第六百零七章 格物致知，即物穷理
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李宾言并没有对费亦应进行任何具体的处罚，一切的一切，都由上意决定。
李宾言手中握着一本书，这本书是匠城的工匠们集体着作，名字叫《坤舆志》，一共十六卷。
第一卷到第六卷说的是采矿，第七卷说的是实验法, 第八卷为选矿，第九卷为冶炼，第十卷为金属分离，第十一卷为冶金设备，第十二卷为燋炭法。
这一本书集诸多官厂冶炼技术之大成，编纂而成，但是书中并没有任何大明钢铁的冶炼之法，并不是工匠们不会, 而是这本书还有另外四卷, 分别是铸铁、钢铁、军械和防锈。
大规模刊行是前面十二卷，后面四卷则为大明工匠院的教材。
这本《坤舆志》里面，毫无神秘玄虚说法，工艺和设备的描述非常清楚而且准确，并且配有二百九十幅木刻附图，即便是不懂冶炼之术，也可以理解。
而作者则是常有德。
常有德本不是工匠，而是马鞍厂的医倌。
马鞍厂特区拥有叁万户，共计十五万人丁, 还有驻防的京军以及南衙平叛之后的俘虏, 总计越五十余万人，随着俘虏的五年劳役不断结束, 马鞍厂的人数并没有减少, 而是逐渐增加。
仅仅马鞍厂就有两万余矿坑，让马鞍山变得坑坑洼洼, 而开凿这些矿坑的则是大明的普通百姓和窑工，由于矿尘和油烟的原因，窑工多疾多病，为了给窑工看病，常有德从石景厂医倌调到了马鞍厂特区。
在这七年的工作中，常有德的医术基本还是《预防卫生与简易方》的水平，但是他的冶炼技术有了突飞勐进，后来干脆转了匠官，而后主持编纂了这本《坤舆志》。
李宾言研墨提笔，他要为这本坤舆志作序，然后送入京师。
“伏以皇天开泰运，付大宝于元良；圣帝御明时，奠群生于景泰。声教洋溢乎天下，仁恩普洽于寰区，神人欢庆。钦惟皇帝陛下，聪明睿知，成功俪美于唐虞……”李宾言的这个开头，是作序的标准开头，总结来说，就是夸赞的锦绣文章, 一顿马屁狂拍，把皇帝拍的越晕乎，表示臣子越恭敬。
李宾言虽然不擅长这个，但是毕竟进士出身，拍马屁这事，只要他想，就能写出一堆当事人看了脸红的马屁来。
什么俪美于唐虞，茂德丕隆于汤武，恩广被于两间，功永垂于万世之类的话可谓是张口就来。
“坤，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；舆，车舆也，坤为地，为大舆。”李宾言首先解释了下坤舆二字的含义。
天下最大的车舆就是大地，所以舆图就是地图，而土地之学就是舆图之学。
李宾言继续写道：“于凡大地孕毓之精英，无不洞悉本源，阐发奥义。即矿脉有无利益，亦且探厥玄微。果能开采得宜，煎炼合法，则凡金银铜锡铅铁等类，可以充国用民生。”
“书中所载，皆窥山察脉，试验五金。与夫采煅有药物，冶器有图式，亦各井井有条。”
李宾言写到这里就停笔并且将笔放下，眉头紧皱，他发现了一个问题，他解释清楚了坤舆二字，对这个志字，却解释不清楚。
他犹豫了片刻，忽然灵光一闪，写下了格物致知四个字，方才满意的点了点头。
“格，至也，客观观察认识。物，犹事也，客观事物。致，推极也，主观分析。知，犹识也，客观规律。”
“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”写完这段之后，李宾言的眉头终于舒展开来，奋笔疾书完成了进《坤舆格致》表稿。
格致是理学的经典概念，出自《礼记》曰致知在格物，物格而后知至，格物致知，是理学的认知论，而李宾言写的这一套则是格物致知，崇实黜虚，其实是李宾言在李代桃僵。
具体而言李宾言想要对客观存在的现象，建立一套在可检验和复现的解释，对客观事物形式化的理论知识体系。
仰望星空的李宾言观测天文，脚踏实地的李宾言建立了匠城，这都是李宾言。
此时的李宾言并不清楚，他为大明打开了一道科学的大门，他只是一时念头不通达，所以停笔片刻，灵光一闪写下了格物致知四个字，写完之后，念头通达。
他对格物致知这个理学概念的进一步明确。
李宾言写完了进表稿，通读了一遍，重新誊抄之时，再次摇头，他觉得写的还是不够确切，太过于宽泛，所以继续写道：“儒生者，内则修身养性，外则经邦治国；”
“格物者，达者格物致知，可通六合，次之者亦可有利于民生，经世济用，非无用之学也。”
“儒学可为之体，格物可为之用，有识之士，二者不可以或缺。”
“格物致知，即物穷理！”
李宾言吹干了进表稿，希望远在京师的陛下能够看明白他写的到底是什么。
在这份进表稿之中，李宾言将工匠、匠官们从奇淫巧技的下九流，升格为了格物者和儒生相提并论。
在格物致知的定义上进一步确定了即物穷理，观察客观事物，总结客观规律，并且将其梳理成形式化、系统化、可检验、可复现的成体系的知识，才是格物致知的本身。
李宾言看着自己的进表稿就是一阵的傻乐，随后小心的封好，交给了驿馆馆驿，送往京师。
《坤舆格致》共计十六册，其中广为刊行的有十二卷，给工匠学院特别使用的有四卷，不是给知识设限，而是本身后四卷也就工匠能用得到。
常有德为首的匠官所作《坤舆格致》和李宾言写的进表稿送入京师用了仅仅十天，大明的官道驿路路面硬化和水路疏浚，把应天府和顺天府的送驿时间缩短了五天。
而朱祁钰收到这封奏疏的时候，并没有在讲武堂，而是在钦天监的十大历局。
钦天监监正许敦，在见识到了上一任钦天监监正彭德清死了两边之后，从来不敢违抗圣命。
上一任的钦天监正彭德清，为王振朋党，时常散播一些奇奇怪怪的卜噬之说，在北镇抚司的天牢之中，惊吓而亡，但是陛下朱批的斩首弃市的敕谕已经到了锦衣卫，忠诚的锦衣卫把死掉的彭德清又斩了一遍。
在此之后，许敦再也没有说过一句天有异象，就连朱祁钰亲征南下平叛的时候，有大星坠地，流星划过苍穹，照亮了整个京师，许敦也只敢说吉兆。
许敦，是个懂事的人。
许敦的这种做法，搞得朝臣们颇为不满，天人感应那一套，别说忽悠陛下了，连钦天监都不配合，怎么忽悠？
钦天监下辖的十大历局，在国子监和贡院的对面，钦天监的院子里立着一座墨翟的塑像，国子监的学子对这尊墨翟凋像极为不满，又无可奈何。
而今天，朱祁钰来到钦天监，他是来送凋像的！
第一历局，就是历法局，一共五个凋像。
最先被立起来的，分别为战国时期齐国的甘德和魏国的石申。
石申着《天文》记录金木水火土五颗行星并且记录了木星的卫星，甘德着《星占》，记录金木水火土五星的运行和规律，并且发现了火逆、水逆、金逆等天文现象。
《天文》和《星占》合称《甘石星经》，乃是中国第一部天文着作，记录了世界上第一份恒星表。
历院的第叁像为张衡，就是发明了地动仪的张衡，发明了各种天文仪器的张衡，在历院立像，实至名归。
第四像祖冲之，祖冲之在数学上首次将圆周率π精算到小数第七位，但是在成就上，祖冲之更是个天文学家，大明历可是用了四百多年才被废置。
第五像是郭守敬，这位是天文历院的神仙人物，经天纬地、天文仪器、四海观测和直到景泰七年，仍在使用的《授时历》，这位仰望星空的神仙，在出仕的那些年，干的最多的是治水。
第二历局是水历局，第一像是大禹，大禹治水乃是至德之功。
第二、叁像是川主李冰父子，李冰父子治理都江堰的功绩，是中原王朝上浓墨重彩的一笔，这父子二人也是宋仁宗钦定的二郎神。
第四像是郦道元，四十卷水经注，片语只字，妙绝古今，第五像则是裴秀，《禹贡地域图》的作者，舆图之学的开山鼻祖。
朱祁钰给十大历局，铸造了整整五十个塑像，目的就是开山立派。
墨家钜子墨翟，毫无疑问是大才，但是他本人节丧，死后不立庙设派，直接导致了墨家叁分，最后失去了跟儒家对决的底气。
朱祁钰当然非常尊敬墨翟，但是现实就是如此，若是不肯立庙塑像，死后干干净净，最终就是自己的理念死后也一起干干净净。
大明有文庙，有武庙，朱祁钰在十大历局设庙祭祀，共计五十一人，谓曰历庙。
朱祁钰在钦天监的院子里，来回熘达，找到了歇脚的地方，拿着李宾言的进表稿看了许久。
李宾言讲的格物致知，即物穷理，在朱祁钰的理解里，就是后世的科学二字。
“拿笔来！”朱祁钰兴之所至，决定借着李宾言所写的内容，给钦天监赐字。
格物致知，即物穷理八个大字，会刻在青石上，放在十大历局的门前，每一个进出的人都能看到。
朱祁钰放下了笔说道：“许监正啊，朕听闻你这里最近有不少的好东西，呈上来，给朕看看，若是做得好，朕赐其祥瑞之名，亦有厚赏。”
钦天监正许敦赶忙俯首说道：“陛下请移步一观。”
一个个的天文生捧着一块块的红布盖着的物件，立侍左右，许敦揭开红布，不断的介绍道：“此乃度数尺、有验地平尺、合用分方分圆尺、一分尺到十分尺。而这边是规矩，两足、叁足、两螺丝转阖闭定、单螺丝转阖闭任用、作螺丝转形、移远画近、以大作小以小作大，这是双翼钻，转铁钳等物。”
这些都是工具，广泛的用于各种测绘作图之中，乃是大明最精密的尺规钻钳。
朱祁钰颇为满意的点了点头，他在钦天监可没少投入，在政治上为其立庙背书，在财经事务上提供极大的物资保障，这一套工具的出现，让朱祁钰颇为惊喜，这笔买卖已经赚了。
另外一批天文生上前，许敦领着陛下再次转了回来说道：“陛下，这是斜轮，这是飞轮，这是行轮、这是星轮等等一共十八种，还请陛下过目。”
这一批全都是齿轮，各种各样，许敦没有过多的介绍，是因为大明皇帝朱祁钰本身就是这方面的高手，他可是从铸造簧钢，到亲自拉簧条，制作机械钟的人，自然知道这些东西的作用。
朱祁钰看着这十八种齿轮，走走停停，看了又看，知道看完了第十八种，依旧是有些意犹未尽的说道：“好，很好！”
“赏！厚赏！”
兴安一甩拂尘，大声的喊道：“陛下有旨：赏！厚赏！”
朱祁钰不搞那些虚的，干得好，真金白银的赏，很快五大箱的银币，就抬到了钦天监的院子之中。
钦天监及十大历局，人人恩赏五十银币。
朱祁钰左手叉着腰，右手摆出了伸手要的动作，看着许敦好奇的问道：“还有吗？还有其他的好东西吗？”
朱祁钰的眼神充斥着渴望，按照陈循说的:皇帝得端着让人捉摸不透，不能渴望和企图心，会被别有用心之人利用。
朱祁钰不怕被人利用，只要折腾出来的东西有用，骗点经费就骗点经费，他朱祁钰不缺钱。
许敦深吸了口气，像是下了很大的决心一样说道：“《大统历》乃国初所定，实乃元时郭守敬《授时历》也，八十七年毫未增损。”
“自至元十八年造历，越十八年为大德叁年八月，已当食不食，六年六月又食而失推。是时守敬方知院事，亦付之无可奈佑，况斤斤守法者哉？”
“今若循旧，向后不能无差。”
“贝琳，上历书！”
贝琳是跟着李宾言在松江府观星台观星的天文生，李宾言回京述职，把贝琳带回了京师钦天监。
李宾言并没有对费亦应进行任何具体的处罚，一切的一切，都由上意决定。
李宾言手中握着一本书，这本书是匠城的工匠们集体着作，名字叫《坤舆志》，一共十六卷。
第一卷到第六卷说的是采矿，第七卷说的是实验法, 第八卷为选矿，第九卷为冶炼，第十卷为金属分离，第十一卷为冶金设备，第十二卷为燋炭法。
这一本书集诸多官厂冶炼技术之大成，编纂而成，但是书中并没有任何大明钢铁的冶炼之法，并不是工匠们不会, 而是这本书还有另外四卷, 分别是铸铁、钢铁、军械和防锈。
大规模刊行是前面十二卷，后面四卷则为大明工匠院的教材。
这本《坤舆志》里面，毫无神秘玄虚说法，工艺和设备的描述非常清楚而且准确，并且配有二百九十幅木刻附图，即便是不懂冶炼之术，也可以理解。
而作者则是常有德。
常有德本不是工匠，而是马鞍厂的医倌。
马鞍厂特区拥有叁万户，共计十五万人丁, 还有驻防的京军以及南衙平叛之后的俘虏, 总计越五十余万人，随着俘虏的五年劳役不断结束, 马鞍厂的人数并没有减少, 而是逐渐增加。
仅仅马鞍厂就有两万余矿坑，让马鞍山变得坑坑洼洼, 而开凿这些矿坑的则是大明的普通百姓和窑工，由于矿尘和油烟的原因，窑工多疾多病，为了给窑工看病，常有德从石景厂医倌调到了马鞍厂特区。
在这七年的工作中，常有德的医术基本还是《预防卫生与简易方》的水平，但是他的冶炼技术有了突飞勐进，后来干脆转了匠官，而后主持编纂了这本《坤舆志》。
李宾言研墨提笔，他要为这本坤舆志作序，然后送入京师。
“伏以皇天开泰运，付大宝于元良；圣帝御明时，奠群生于景泰。声教洋溢乎天下，仁恩普洽于寰区，神人欢庆。钦惟皇帝陛下，聪明睿知，成功俪美于唐虞……”李宾言的这个开头，是作序的标准开头，总结来说，就是夸赞的锦绣文章, 一顿马屁狂拍，把皇帝拍的越晕乎，表示臣子越恭敬。
李宾言虽然不擅长这个，但是毕竟进士出身，拍马屁这事，只要他想，就能写出一堆当事人看了脸红的马屁来。
什么俪美于唐虞，茂德丕隆于汤武，恩广被于两间，功永垂于万世之类的话可谓是张口就来。
“坤，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；舆，车舆也，坤为地，为大舆。”李宾言首先解释了下坤舆二字的含义。
天下最大的车舆就是大地，所以舆图就是地图，而土地之学就是舆图之学。
李宾言继续写道：“于凡大地孕毓之精英，无不洞悉本源，阐发奥义。即矿脉有无利益，亦且探厥玄微。果能开采得宜，煎炼合法，则凡金银铜锡铅铁等类，可以充国用民生。”
“书中所载，皆窥山察脉，试验五金。与夫采煅有药物，冶器有图式，亦各井井有条。”
李宾言写到这里就停笔并且将笔放下，眉头紧皱，他发现了一个问题，他解释清楚了坤舆二字，对这个志字，却解释不清楚。
他犹豫了片刻，忽然灵光一闪，写下了格物致知四个字，方才满意的点了点头。
“格，至也，客观观察认识。物，犹事也，客观事物。致，推极也，主观分析。知，犹识也，客观规律。”
“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”写完这段之后，李宾言的眉头终于舒展开来，奋笔疾书完成了进《坤舆格致》表稿。
格致是理学的经典概念，出自《礼记》曰致知在格物，物格而后知至，格物致知，是理学的认知论，而李宾言写的这一套则是格物致知，崇实黜虚，其实是李宾言在李代桃僵。
具体而言李宾言想要对客观存在的现象，建立一套在可检验和复现的解释，对客观事物形式化的理论知识体系。
仰望星空的李宾言观测天文，脚踏实地的李宾言建立了匠城，这都是李宾言。
此时的李宾言并不清楚，他为大明打开了一道科学的大门，他只是一时念头不通达，所以停笔片刻，灵光一闪写下了格物致知四个字，写完之后，念头通达。
他对格物致知这个理学概念的进一步明确。
李宾言写完了进表稿，通读了一遍，重新誊抄之时，再次摇头，他觉得写的还是不够确切，太过于宽泛，所以继续写道：“儒生者，内则修身养性，外则经邦治国；”
“格物者，达者格物致知，可通六合，次之者亦可有利于民生，经世济用，非无用之学也。”
“儒学可为之体，格物可为之用，有识之士，二者不可以或缺。”
“格物致知，即物穷理！”
李宾言吹干了进表稿，希望远在京师的陛下能够看明白他写的到底是什么。
在这份进表稿之中，李宾言将工匠、匠官们从奇淫巧技的下九流，升格为了格物者和儒生相提并论。
在格物致知的定义上进一步确定了即物穷理，观察客观事物，总结客观规律，并且将其梳理成形式化、系统化、可检验、可复现的成体系的知识，才是格物致知的本身。
李宾言看着自己的进表稿就是一阵的傻乐，随后小心的封好，交给了驿馆馆驿，送往京师。
《坤舆格致》共计十六册，其中广为刊行的有十二卷，给工匠学院特别使用的有四卷，不是给知识设限，而是本身后四卷也就工匠能用得到。
常有德为首的匠官所作《坤舆格致》和李宾言写的进表稿送入京师用了仅仅十天，大明的官道驿路路面硬化和水路疏浚，把应天府和顺天府的送驿时间缩短了五天。
而朱祁钰收到这封奏疏的时候，并没有在讲武堂，而是在钦天监的十大历局。
钦天监监正许敦，在见识到了上一任钦天监监正彭德清死了两边之后，从来不敢违抗圣命。
上一任的钦天监正彭德清，为王振朋党，时常散播一些奇奇怪怪的卜噬之说，在北镇抚司的天牢之中，惊吓而亡，但是陛下朱批的斩首弃市的敕谕已经到了锦衣卫，忠诚的锦衣卫把死掉的彭德清又斩了一遍。
在此之后，许敦再也没有说过一句天有异象，就连朱祁钰亲征南下平叛的时候，有大星坠地，流星划过苍穹，照亮了整个京师，许敦也只敢说吉兆。
许敦，是个懂事的人。
许敦的这种做法，搞得朝臣们颇为不满，天人感应那一套，别说忽悠陛下了，连钦天监都不配合，怎么忽悠？
钦天监下辖的十大历局，在国子监和贡院的对面，钦天监的院子里立着一座墨翟的塑像，国子监的学子对这尊墨翟凋像极为不满，又无可奈何。
而今天，朱祁钰来到钦天监，他是来送凋像的！
第一历局，就是历法局，一共五个凋像。
最先被立起来的，分别为战国时期齐国的甘德和魏国的石申。
石申着《天文》记录金木水火土五颗行星并且记录了木星的卫星，甘德着《星占》，记录金木水火土五星的运行和规律，并且发现了火逆、水逆、金逆等天文现象。
《天文》和《星占》合称《甘石星经》，乃是中国第一部天文着作，记录了世界上第一份恒星表。
历院的第叁像为张衡，就是发明了地动仪的张衡，发明了各种天文仪器的张衡，在历院立像，实至名归。
第四像祖冲之，祖冲之在数学上首次将圆周率π精算到小数第七位，但是在成就上，祖冲之更是个天文学家，大明历可是用了四百多年才被废置。
第五像是郭守敬，这位是天文历院的神仙人物，经天纬地、天文仪器、四海观测和直到景泰七年，仍在使用的《授时历》，这位仰望星空的神仙，在出仕的那些年，干的最多的是治水。
第二历局是水历局，第一像是大禹，大禹治水乃是至德之功。
第二、叁像是川主李冰父子，李冰父子治理都江堰的功绩，是中原王朝上浓墨重彩的一笔，这父子二人也是宋仁宗钦定的二郎神。
第四像是郦道元，四十卷水经注，片语只字，妙绝古今，第五像则是裴秀，《禹贡地域图》的作者，舆图之学的开山鼻祖。
朱祁钰给十大历局，铸造了整整五十个塑像，目的就是开山立派。
墨家钜子墨翟，毫无疑问是大才，但是他本人节丧，死后不立庙设派，直接导致了墨家叁分，最后失去了跟儒家对决的底气。
朱祁钰当然非常尊敬墨翟，但是现实就是如此，若是不肯立庙塑像，死后干干净净，最终就是自己的理念死后也一起干干净净。
大明有文庙，有武庙，朱祁钰在十大历局设庙祭祀，共计五十一人，谓曰历庙。
朱祁钰在钦天监的院子里，来回熘达，找到了歇脚的地方，拿着李宾言的进表稿看了许久。
李宾言讲的格物致知，即物穷理，在朱祁钰的理解里，就是后世的科学二字。
“拿笔来！”朱祁钰兴之所至，决定借着李宾言所写的内容，给钦天监赐字。
格物致知，即物穷理八个大字，会刻在青石上，放在十大历局的门前，每一个进出的人都能看到。
朱祁钰放下了笔说道：“许监正啊，朕听闻你这里最近有不少的好东西，呈上来，给朕看看，若是做得好，朕赐其祥瑞之名，亦有厚赏。”
钦天监正许敦赶忙俯首说道：“陛下请移步一观。”
一个个的天文生捧着一块块的红布盖着的物件，立侍左右，许敦揭开红布，不断的介绍道：“此乃度数尺、有验地平尺、合用分方分圆尺、一分尺到十分尺。而这边是规矩，两足、叁足、两螺丝转阖闭定、单螺丝转阖闭任用、作螺丝转形、移远画近、以大作小以小作大，这是双翼钻，转铁钳等物。”
这些都是工具，广泛的用于各种测绘作图之中，乃是大明最精密的尺规钻钳。
朱祁钰颇为满意的点了点头，他在钦天监可没少投入，在政治上为其立庙背书，在财经事务上提供极大的物资保障，这一套工具的出现，让朱祁钰颇为惊喜，这笔买卖已经赚了。
另外一批天文生上前，许敦领着陛下再次转了回来说道：“陛下，这是斜轮，这是飞轮，这是行轮、这是星轮等等一共十八种，还请陛下过目。”
这一批全都是齿轮，各种各样，许敦没有过多的介绍，是因为大明皇帝朱祁钰本身就是这方面的高手，他可是从铸造簧钢，到亲自拉簧条，制作机械钟的人，自然知道这些东西的作用。
朱祁钰看着这十八种齿轮，走走停停，看了又看，知道看完了第十八种，依旧是有些意犹未尽的说道：“好，很好！”
“赏！厚赏！”
兴安一甩拂尘，大声的喊道：“陛下有旨：赏！厚赏！”
朱祁钰不搞那些虚的，干得好，真金白银的赏，很快五大箱的银币，就抬到了钦天监的院子之中。
钦天监及十大历局，人人恩赏五十银币。
朱祁钰左手叉着腰，右手摆出了伸手要的动作，看着许敦好奇的问道：“还有吗？还有其他的好东西吗？”
朱祁钰的眼神充斥着渴望，按照陈循说的:皇帝得端着让人捉摸不透，不能渴望和企图心，会被别有用心之人利用。
朱祁钰不怕被人利用，只要折腾出来的东西有用，骗点经费就骗点经费，他朱祁钰不缺钱。
许敦深吸了口气，像是下了很大的决心一样说道：“《大统历》乃国初所定，实乃元时郭守敬《授时历》也，八十七年毫未增损。”
“自至元十八年造历，越十八年为大德叁年八月，已当食不食，六年六月又食而失推。是时守敬方知院事，亦付之无可奈佑，况斤斤守法者哉？”
“今若循旧，向后不能无差。”
“贝琳，上历书！”
贝琳是跟着李宾言在松江府观星台观星的天文生，李宾言回京述职，把贝琳带回了京师钦天监。