卷三 第三百一十七回 文化侵攻
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陆仁的海军拿下锡兰的时候，时间已经是建安二十八年的五月。
抛开那些乱七八糟的事情不说，锡兰的确是一个很美丽的大岛。而在当时那个时代，锡兰还没怎么被开发，却也因此保留了相当的原始美感。
周瑜此刻就漫步在锡兰的街道之上，饶有兴趣的在观赏着锡兰这里的异域风情，时不时的还会让跟在身后的书记官把他口述的一些见闻、感想之类的记下来，以便于回去之后进行整理。
严格的来说，周瑜现在才是真正的见识到异域风情。之前虽然有在汶莱、马六甲、仰光等地呆过一些时间，但不得不说的是这些地区由于陆仁的“入侵”，使之汉化的程度都偏高了些，所以走在那些地区的街道上，给人的感觉是与华夏地区的区别并不大……当然这也与这些地区原本没什么文化体系可言有着不小的关系。仰光算是有些原有的文化体系，但也架不住陆仁已经让陈笠在那里苦心经营了多年，一些东西早挤没了。
但锡兰却并非如此。锡兰最原始的原住民是什么情况，这个可能谁都说不清楚，但于公元前五世纪时僧伽罗迁移到锡兰，带去了印度的文化体系，然后又有孔雀王朝的影响，所以总的来说锡兰的文化体系与印度是同根同源，因此在风土民俗、建筑风格这些方面，与当时的阿三文化体系没多大的分别可言，与华夏的文化体系也自然相差甚远。
周瑜记下这些，除了有上了点年纪，想编写一本游记之类的东西去流传后世之外，当然也有着他出于军政等方面的需要的考虑。而在历史上这种事也是很多的，像张骞出使西域时留下来的记录就对西汉对待西域的问题很有帮助。而三藏法师的西行漫记……事实上西行漫记严格的来说都并非是旅行笔记，而是三藏法师在回到华夏之后，唐王朝出于军政方面的需求要求三藏法师写出来的东西，所以西行漫记中对西域诸国的军政情况、山川地型的记载较多，人文历史之类的文化记录反倒不是很多。
不扯太远，周瑜因为是初见异域风情，所以大感兴趣的东西不是一点半点，也因此但凡是他觉得有用的，都会让书记官马上记录下来。而在周瑜大开眼界之余，在他的潜意识之中会认为他写下来的这些东西对江东将来会有大用？或者也许到了某一天，孙权的舰队也能打到这里来？
周瑜正逛着，孙尚香像个小丫头一般跑了过来，一袋子东西也顺手往周瑜的面前一递。周瑜顺手接过来再往袋子里看了一眼便愕然道：“尚香，这、这是……”
袋子里装的是十几颗宝石。前面也说了，锡兰的宝石矿很出名来着。再看孙尚香嘿嘿的坏笑道：“锡兰国王送了不少，我就专门挑了一些出来送给嫂嫂。”
周瑜不禁咋舌。说起来周瑜算是把钱财这一类的东西看得很淡的人，而且见过不少的世面，可刚才也差点被那一小袋子的宝石给闪瞎了双眼。粗粗的诂算一下，这一小袋子的宝石要是搁华夏地区，少说也能买上个几百顷的良田了。
收了收刚才有点犯愣的神，周瑜就想把这袋子宝石还给孙尚香。说真的，这些东西对周瑜来说也太过贵重了点，周瑜哪好意思要？但孙尚香却挡了下来，满脸不悦的道：“仲兄你跟我还客气什么？再说我也留了不少，这些送给嫂嫂就是了。”
周瑜了解孙尚香的脾气，也就只好把这袋子宝石收了起来。海军远赴锡兰，少不了补给船队会过来运送补给和把锡兰这边的所得运回夷州，同时有个家书什么的也会一起带回去，所以周瑜回头让陆仁麾下的补给船队带回夷州再交给小乔也就是了。
而在收好宝石之后，周瑜想起了点什么，不由得奇道：“此地的国王送给你的？黄老爷子没有抄了国王的王宫？”
孙尚香摇头：“没有。黄老爷子说既然他肯投降，那也没必要赶尽杀绝。”
事实上这是陆仁的意思。因为没有必要的话，陆仁可不会去搞什么赶尽杀绝的事，毕竟过度的高压只会引来强烈的反弹。而扶持与控制现有的地方政权，进而利用他们把这个地区给控制在手里则是现时点比较方便的做法。所以在锡兰国王投降之后，黄忠是按照陆仁的指示，先是对锡兰国王“责其轻慢上国之罪”，然后就“好言安抚”，同时约束士卒、严明军纪……总之就是那一套了。而锡兰国王见自己地位无忧、家产无忧，甚至还得到了几个夷州出产的稀奇玩意儿，大喜之下当然要回一回礼，所以就打开了仓库任由黄老爷子和孙尚香挑选宝贝，孙尚香的宝石就是这么得来的。
至于黄老爷子那头嘛……人黄老爷子还真不在乎这个，所以只是随意的拿了几件再分发给部下作为奖赏。总的来说，黄老爷子和孙尚香总共也只拿走了一小箱宝石而已，这对于锡兰国王的仓库来说根本不算什么事，因此到闹得锡兰国王有些感恩戴德。只是他不知道，陆仁在收到黄忠的电报之后早就盘算好了，有得是办法把锡兰国王仓库里的宝石给赚过来。
不过宝石虽然没拿什么，锡兰国王的粮仓黄忠可没放过。简单来说，其实就是在拿下锡兰之后慷他人之慨的开仓放粮，借此来收买民心。
因为锡兰方面的军队本身就是小战即溃，所以也没造成什么大量的人员伤亡，因此对汉军也谈不上有多少的仇恨度。现在见到汉军不但军纪严明、秋毫无犯，而且还开仓放粮赈济贫苦百姓，对汉军的好感度自然就上升了许多。
这里到要顺便扯几句了。锡兰虽然与阿三在文化体系上同根同源，但是与阿三们之间的关系却一直都不怎么样，甚至在十六世纪之前与阿三们还多有交战。直到近代以后，与阿三们也变成了两个不同的国家……哦，扯偏了，反正当时的锡兰，或者说阿三半岛都还没有什么大一统的观念可言，而且还是分成了几个不同的城邦，所以在人们的心里并没有什么民族抵抗的观念。再说白一点就是谁当王没关系，能让百姓的小日子过好就行。而汉军的军纪严明与善待百姓，就正好符合了当地百姓们的要求。
另一方面，陆仁可是个详细参研过史料的家伙，所以很清楚在对付阿三的文化体系方面，对其宗教信仰既要有所尊重，但也要在合适的地方进行打压。打压的事没这么快，但是让将士们尊重一下当地百姓的宗教信仰还是没问题的。
事实上夷州在建州之初，陆仁就考虑到过宗教方面的问题，毕竟这是人类发展史里不可缺少的玩意儿。而夷州走的是开放与包容的路线，与别的地区常有接触，会有别的宗教跑到夷州这里来传教那也是不可避免的事。所以陆仁在接纳的同时也在玩打压与修正，使之更加符合华夏这边的需求……好吧，这个事其实都不用陆仁多费心思，华夏民众本身就有着强大的“山寨为已用”之能，像华夏的佛教与阿三本源的佛教那都是两回事来着。
再借用后世某学者的评论，那就是华夏人其实不需要宗教……好像越扯越远了？而且这种问题真要扯也很难扯得清。反正陆仁麾下的人吧，对宗教这玩意儿都不怎么感冒，这与陆仁一直以来都狠抓文化教育有着很大的关系，早就让人们明白了所谓的神不过是幻想出来的精神偶像而已，郑玄郑老爷子也帮着陆仁在孔子的“敬鬼神而远之”上大书特书过。退一万步来说，实在实在不行的话，陆仁本人不还有一个“仙师”的名头在顶着吗？
不再瞎扯，反正汉军对待锡兰这里的宗教虽然不信但却表示尊重的态度，也极大的赢得了锡兰民众们的好感。再联同上开仓赈济这些事，锡兰民众们对汉军也持以了非常友好的态度。
当然了，之前毕竟打过仗还死了点人，而为了淡化掉这些仇恨，陆仁玩了一招仇恨转移大/法，把罪过都推到了锡兰国王的身上……谁让这家伙猪油蒙心的派兵跟着安息去找陆仁的麻烦？所以陆仁一方才是复仇的一方，因此这个锅你锡兰国王就老老实实的背起来吧。锡兰民众要怨，也是怨恨你锡兰国王吃饱了没事惹人家陆仁干什么。
总而言之，陆仁虽然是用军事手段拿下了锡兰，但是在一系列的运作之下，锡兰这里的局势却比较稳定。至少是汉军士卒在街道上进行维持治安的巡逻的时候，街市里的锡兰民众都会向汉军士卒递过去带着敬意的目光，不过他们不知道的是陆仁已经准备在暗中下手了。而下手的方向嘛……
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孙尚香在街市中买了点零食，摊主见是汉军人仕，摆摆手表示不用付钱，孙尚香却执意的把钱放到了摊主的手中，这才与周瑜一起离开。闲逛了一会儿，孙尚香忽然道：“对了仲兄，陆征南派了歌舞团过来，不出意外的话这两天就到了。”
周瑜当时就是一愣：“歌舞团？开玩笑的吧？兰姑娘要到锡兰来？”
孙尚香连连摇头：“怎么可能？小兰那是什么人？要是随随便便的就跑到这里来，信不信夷州的上上下下非闹翻了天不可？陆征南派过来的就是一般的歌舞团而已。用陆征南的话来说，将士们征战海外、远离乡土，得让战士们听到自己的乡音，记得自己是哪里人。”
这种歌舞团嘛，用现代军旅的词汇来说应该是“文工团”。陆仁这家伙治军多年，深知将士们在精神方面的需求，又哪有不把这东东给整出来的道理？而夷州学院里的艺术学科，就为陆仁的这些文工团提供了不少的人才……好吧，这里陆仁要向革命前辈们再次致敬。
周瑜在搞清楚歌舞团是怎么回事之后多少也有点失望，因为周瑜也是陆兰的粉丝之一。现在随军远征海外，如果能听到陆兰的歌声，心里的那种感觉……呵呵，这个还是不用多说了。不过陆仁派了歌舞团过来，最次最次那也是聊胜于无，所以心里到还真有几分期待之意。
周瑜并非是“夷州土著”，可他尚且有期待之意，真正的夷州将士们那就更别说了。而除了汉军的上上下下之外，黄老爷子也按照陆仁的意思，特意的去邀请锡兰国王、官员观看演出，同时还撒出消息，锡兰的民众们也可以来观看演出，不会收取任何的费用。
任何一个文明、国家，只怕都少不了这种事情，像华夏文明中的戏曲、杂艺，希腊罗马一系的悲喜剧、角斗，这些都可说是世界闻名。锡兰与阿三的文化体系同根同源，当然也少不了这一类的东东，但在当时的那种文化娱乐极为匮乏的时代，文化娱乐基本上是贵族阶层才有的东东，平民百姓则是没什么可玩的、可看的，所以这个消息一传出来，锡兰这里的平民百姓到也被勾起了极大的兴趣，但凡是有点空闲的都准备赶过去看看。
顺便说一句，阿三的宗教体系中其实是不许参与什么娱乐活动的，但那是对修行者而者，而一般人又怎么可能在生活中连点文化娱乐都没有？总之，来看的人很多很多，连带着还小小的刺激了一下锡兰的王城在这段时间里的经济，王城里做生意的人都快笑得合不拢嘴了，也因此使他们对汉军的友好度又上涨了一些。
就这样，数日之后陆仁派来的歌舞团抵达锡兰，万众期待的歌舞演出也如期开演。那些一般的歌舞表演就不多作叙述了，虽然在水平上比起陆兰的“天团”还差了不少，但也足以让到场的所有人都身心愉悦上一把。
而在一般的歌舞表演之后，陆仁派来的这支歌舞团却开始上演话剧……嗯，是话剧。事实上陆仁早就把这东东搞了出来，最初的剧目也是大众都早已熟知的《仙剑》剧。不过早几年的时候因为各方面都还不怎么成熟，在夷州也还没有真正的成型，直到近两年才算是有所发展。
不过这回在锡兰演出的剧目嘛……如果有个二十世纪，经历过四、五十年代的华夏的人在场，诂计会这么说：
“这尼玛怎么回事？把剧里人物的名称、背景、服装什么的换掉，根本就是《白毛女》好不好！？”
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（咳咳，最后这里的玩笑似乎开得有点大了……）
陆仁的海军拿下锡兰的时候，时间已经是建安二十八年的五月。
抛开那些乱七八糟的事情不说，锡兰的确是一个很美丽的大岛。而在当时那个时代，锡兰还没怎么被开发，却也因此保留了相当的原始美感。
周瑜此刻就漫步在锡兰的街道之上，饶有兴趣的在观赏着锡兰这里的异域风情，时不时的还会让跟在身后的书记官把他口述的一些见闻、感想之类的记下来，以便于回去之后进行整理。
严格的来说，周瑜现在才是真正的见识到异域风情。之前虽然有在汶莱、马六甲、仰光等地呆过一些时间，但不得不说的是这些地区由于陆仁的“入侵”，使之汉化的程度都偏高了些，所以走在那些地区的街道上，给人的感觉是与华夏地区的区别并不大……当然这也与这些地区原本没什么文化体系可言有着不小的关系。仰光算是有些原有的文化体系，但也架不住陆仁已经让陈笠在那里苦心经营了多年，一些东西早挤没了。
但锡兰却并非如此。锡兰最原始的原住民是什么情况，这个可能谁都说不清楚，但于公元前五世纪时僧伽罗迁移到锡兰，带去了印度的文化体系，然后又有孔雀王朝的影响，所以总的来说锡兰的文化体系与印度是同根同源，因此在风土民俗、建筑风格这些方面，与当时的阿三文化体系没多大的分别可言，与华夏的文化体系也自然相差甚远。
周瑜记下这些，除了有上了点年纪，想编写一本游记之类的东西去流传后世之外，当然也有着他出于军政等方面的需要的考虑。而在历史上这种事也是很多的，像张骞出使西域时留下来的记录就对西汉对待西域的问题很有帮助。而三藏法师的西行漫记……事实上西行漫记严格的来说都并非是旅行笔记，而是三藏法师在回到华夏之后，唐王朝出于军政方面的需求要求三藏法师写出来的东西，所以西行漫记中对西域诸国的军政情况、山川地型的记载较多，人文历史之类的文化记录反倒不是很多。
不扯太远，周瑜因为是初见异域风情，所以大感兴趣的东西不是一点半点，也因此但凡是他觉得有用的，都会让书记官马上记录下来。而在周瑜大开眼界之余，在他的潜意识之中会认为他写下来的这些东西对江东将来会有大用？或者也许到了某一天，孙权的舰队也能打到这里来？
周瑜正逛着，孙尚香像个小丫头一般跑了过来，一袋子东西也顺手往周瑜的面前一递。周瑜顺手接过来再往袋子里看了一眼便愕然道：“尚香，这、这是……”
袋子里装的是十几颗宝石。前面也说了，锡兰的宝石矿很出名来着。再看孙尚香嘿嘿的坏笑道：“锡兰国王送了不少，我就专门挑了一些出来送给嫂嫂。”
周瑜不禁咋舌。说起来周瑜算是把钱财这一类的东西看得很淡的人，而且见过不少的世面，可刚才也差点被那一小袋子的宝石给闪瞎了双眼。粗粗的诂算一下，这一小袋子的宝石要是搁华夏地区，少说也能买上个几百顷的良田了。
收了收刚才有点犯愣的神，周瑜就想把这袋子宝石还给孙尚香。说真的，这些东西对周瑜来说也太过贵重了点，周瑜哪好意思要？但孙尚香却挡了下来，满脸不悦的道：“仲兄你跟我还客气什么？再说我也留了不少，这些送给嫂嫂就是了。”
周瑜了解孙尚香的脾气，也就只好把这袋子宝石收了起来。海军远赴锡兰，少不了补给船队会过来运送补给和把锡兰这边的所得运回夷州，同时有个家书什么的也会一起带回去，所以周瑜回头让陆仁麾下的补给船队带回夷州再交给小乔也就是了。
而在收好宝石之后，周瑜想起了点什么，不由得奇道：“此地的国王送给你的？黄老爷子没有抄了国王的王宫？”
孙尚香摇头：“没有。黄老爷子说既然他肯投降，那也没必要赶尽杀绝。”
事实上这是陆仁的意思。因为没有必要的话，陆仁可不会去搞什么赶尽杀绝的事，毕竟过度的高压只会引来强烈的反弹。而扶持与控制现有的地方政权，进而利用他们把这个地区给控制在手里则是现时点比较方便的做法。所以在锡兰国王投降之后，黄忠是按照陆仁的指示，先是对锡兰国王“责其轻慢上国之罪”，然后就“好言安抚”，同时约束士卒、严明军纪……总之就是那一套了。而锡兰国王见自己地位无忧、家产无忧，甚至还得到了几个夷州出产的稀奇玩意儿，大喜之下当然要回一回礼，所以就打开了仓库任由黄老爷子和孙尚香挑选宝贝，孙尚香的宝石就是这么得来的。
至于黄老爷子那头嘛……人黄老爷子还真不在乎这个，所以只是随意的拿了几件再分发给部下作为奖赏。总的来说，黄老爷子和孙尚香总共也只拿走了一小箱宝石而已，这对于锡兰国王的仓库来说根本不算什么事，因此到闹得锡兰国王有些感恩戴德。只是他不知道，陆仁在收到黄忠的电报之后早就盘算好了，有得是办法把锡兰国王仓库里的宝石给赚过来。
不过宝石虽然没拿什么，锡兰国王的粮仓黄忠可没放过。简单来说，其实就是在拿下锡兰之后慷他人之慨的开仓放粮，借此来收买民心。
因为锡兰方面的军队本身就是小战即溃，所以也没造成什么大量的人员伤亡，因此对汉军也谈不上有多少的仇恨度。现在见到汉军不但军纪严明、秋毫无犯，而且还开仓放粮赈济贫苦百姓，对汉军的好感度自然就上升了许多。
这里到要顺便扯几句了。锡兰虽然与阿三在文化体系上同根同源，但是与阿三们之间的关系却一直都不怎么样，甚至在十六世纪之前与阿三们还多有交战。直到近代以后，与阿三们也变成了两个不同的国家……哦，扯偏了，反正当时的锡兰，或者说阿三半岛都还没有什么大一统的观念可言，而且还是分成了几个不同的城邦，所以在人们的心里并没有什么民族抵抗的观念。再说白一点就是谁当王没关系，能让百姓的小日子过好就行。而汉军的军纪严明与善待百姓，就正好符合了当地百姓们的要求。
另一方面，陆仁可是个详细参研过史料的家伙，所以很清楚在对付阿三的文化体系方面，对其宗教信仰既要有所尊重，但也要在合适的地方进行打压。打压的事没这么快，但是让将士们尊重一下当地百姓的宗教信仰还是没问题的。
事实上夷州在建州之初，陆仁就考虑到过宗教方面的问题，毕竟这是人类发展史里不可缺少的玩意儿。而夷州走的是开放与包容的路线，与别的地区常有接触，会有别的宗教跑到夷州这里来传教那也是不可避免的事。所以陆仁在接纳的同时也在玩打压与修正，使之更加符合华夏这边的需求……好吧，这个事其实都不用陆仁多费心思，华夏民众本身就有着强大的“山寨为已用”之能，像华夏的佛教与阿三本源的佛教那都是两回事来着。
再借用后世某学者的评论，那就是华夏人其实不需要宗教……好像越扯越远了？而且这种问题真要扯也很难扯得清。反正陆仁麾下的人吧，对宗教这玩意儿都不怎么感冒，这与陆仁一直以来都狠抓文化教育有着很大的关系，早就让人们明白了所谓的神不过是幻想出来的精神偶像而已，郑玄郑老爷子也帮着陆仁在孔子的“敬鬼神而远之”上大书特书过。退一万步来说，实在实在不行的话，陆仁本人不还有一个“仙师”的名头在顶着吗？
不再瞎扯，反正汉军对待锡兰这里的宗教虽然不信但却表示尊重的态度，也极大的赢得了锡兰民众们的好感。再联同上开仓赈济这些事，锡兰民众们对汉军也持以了非常友好的态度。
当然了，之前毕竟打过仗还死了点人，而为了淡化掉这些仇恨，陆仁玩了一招仇恨转移大/法，把罪过都推到了锡兰国王的身上……谁让这家伙猪油蒙心的派兵跟着安息去找陆仁的麻烦？所以陆仁一方才是复仇的一方，因此这个锅你锡兰国王就老老实实的背起来吧。锡兰民众要怨，也是怨恨你锡兰国王吃饱了没事惹人家陆仁干什么。
总而言之，陆仁虽然是用军事手段拿下了锡兰，但是在一系列的运作之下，锡兰这里的局势却比较稳定。至少是汉军士卒在街道上进行维持治安的巡逻的时候，街市里的锡兰民众都会向汉军士卒递过去带着敬意的目光，不过他们不知道的是陆仁已经准备在暗中下手了。而下手的方向嘛……
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周瑜当时就是一愣：“歌舞团？开玩笑的吧？兰姑娘要到锡兰来？”
孙尚香连连摇头：“怎么可能？小兰那是什么人？要是随随便便的就跑到这里来，信不信夷州的上上下下非闹翻了天不可？陆征南派过来的就是一般的歌舞团而已。用陆征南的话来说，将士们征战海外、远离乡土，得让战士们听到自己的乡音，记得自己是哪里人。”
这种歌舞团嘛，用现代军旅的词汇来说应该是“文工团”。陆仁这家伙治军多年，深知将士们在精神方面的需求，又哪有不把这东东给整出来的道理？而夷州学院里的艺术学科，就为陆仁的这些文工团提供了不少的人才……好吧，这里陆仁要向革命前辈们再次致敬。
周瑜在搞清楚歌舞团是怎么回事之后多少也有点失望，因为周瑜也是陆兰的粉丝之一。现在随军远征海外，如果能听到陆兰的歌声，心里的那种感觉……呵呵，这个还是不用多说了。不过陆仁派了歌舞团过来，最次最次那也是聊胜于无，所以心里到还真有几分期待之意。
周瑜并非是“夷州土著”，可他尚且有期待之意，真正的夷州将士们那就更别说了。而除了汉军的上上下下之外，黄老爷子也按照陆仁的意思，特意的去邀请锡兰国王、官员观看演出，同时还撒出消息，锡兰的民众们也可以来观看演出，不会收取任何的费用。
任何一个文明、国家，只怕都少不了这种事情，像华夏文明中的戏曲、杂艺，希腊罗马一系的悲喜剧、角斗，这些都可说是世界闻名。锡兰与阿三的文化体系同根同源，当然也少不了这一类的东东，但在当时的那种文化娱乐极为匮乏的时代，文化娱乐基本上是贵族阶层才有的东东，平民百姓则是没什么可玩的、可看的，所以这个消息一传出来，锡兰这里的平民百姓到也被勾起了极大的兴趣，但凡是有点空闲的都准备赶过去看看。
顺便说一句，阿三的宗教体系中其实是不许参与什么娱乐活动的，但那是对修行者而者，而一般人又怎么可能在生活中连点文化娱乐都没有？总之，来看的人很多很多，连带着还小小的刺激了一下锡兰的王城在这段时间里的经济，王城里做生意的人都快笑得合不拢嘴了，也因此使他们对汉军的友好度又上涨了一些。
就这样，数日之后陆仁派来的歌舞团抵达锡兰，万众期待的歌舞演出也如期开演。那些一般的歌舞表演就不多作叙述了，虽然在水平上比起陆兰的“天团”还差了不少，但也足以让到场的所有人都身心愉悦上一把。
而在一般的歌舞表演之后，陆仁派来的这支歌舞团却开始上演话剧……嗯，是话剧。事实上陆仁早就把这东东搞了出来，最初的剧目也是大众都早已熟知的《仙剑》剧。不过早几年的时候因为各方面都还不怎么成熟，在夷州也还没有真正的成型，直到近两年才算是有所发展。
不过这回在锡兰演出的剧目嘛……如果有个二十世纪，经历过四、五十年代的华夏的人在场，诂计会这么说：
“这尼玛怎么回事？把剧里人物的名称、背景、服装什么的换掉，根本就是《白毛女》好不好！？”
————————————————————
（咳咳，最后这里的玩笑似乎开得有点大了……）