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卷三 第两百六十一回 遥远之交

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    夜灯初上,基隆的码头这里却早已是灯火通明,众多的军民船工仍在忙着搬卸着这次夷州船队所需装卸的货物。

    码头的某个高台之上,陆仁正与刚从北境回来的周瑜并肩而立,远远的观望着份外忙碌的码头。许久过去,周瑜侧目向陆仁问道:“陆征南,自你介入战事之后,前前后后所花费的钱粮器械只怕不在少数吧?”

    陆仁轻叹了口气,略显无奈的摇了摇头道:“没办法。国家有难,我既然有这个能力,又岂能坐视不理?不过说真的,到目前为止,我用掉的钱粮还真不是个小数目。”

    周瑜微吸一口凉气:“陆征南就不怕如此行事会伤及夷州的元气吗?”

    陆仁侧目望向周瑜,脸上却流露出了些许的嘲弄之意:“公瑾你莫不是在试探于我?想看看我们夷州会不会因此而国力衰竭,给予江东以可趁之机?那公瑾你可能要失望了。不错,我们夷州是会为此而用去相当巨额的钱粮物资,但是嘛……突然之间有点不知道怎么向你解释。嗯,我想公瑾你肯定懂什么叫‘以战养战’,但你却不见得懂什么叫‘赤字经济’。”

    “赤字经济!?”

    周瑜哪会懂这个词?其实别说周瑜,陆仁自己也是似懂非懂、一知半解。不过现在陆仁多少还是能向周瑜解释一下:

    “公瑾啊,我这么和你解释吧。夷州自我辟土以来,农工商的发展都很迅速,而且除去十多年前与吴候的一场海战之外,基本上就没有过什么真正意义上的战事。二十年不打仗,而且钱粮经济都发展得很好,那你说我们夷州得积存下多少的钱粮?”

    周瑜轻轻颌首。这笔帐,周瑜是算不清楚的,反正他不知道的事情很多很多。

    陆仁接着道:“作为一镇诸候,手里头有得是存粮是好事,但是当存粮多得超过了某个界限的时候,就未必是好事了。”

    周瑜疑惑道:“广有存粮、库满仓溢,为何又未必是好事?”

    陆仁微笑:“不都说饱暖思/***吗?这话虽然难听了点,但却是很写实的话。百姓所需者是衣食住行,不是说光吃饱了就行了的。肚子吃饱了,就想穿得好点;吃穿好了,就想出门的时候有骡马可乘、住上好些的房子,然后还会有些什么,谁又能说得清?

    “但有一条,衣、住、行,对农民来说,都得用他们种出来的粮食去变卖成钱,然后再用钱来购买。刚才我们说粮多是好事,但如果说粮食过多的话,就势必会引起粮价的过度下滑。粮价过贱,那农家百姓辛苦一年,纵得丰作,却一样会赚不到什么可用之钱。”

    周瑜反应多快,立时间便哑然道:“听陆征南言下之意,竟然是想借这场战争来消耗掉夷州多年积存下来却过多的钱粮?”

    陆仁大笑:“最初时我可没有这些想法,也曾担心过如我此参战会使我夷州国力衰退,不过这些经济学方面的事,恐怕再说下去公瑾你只会越听越糊涂,而且我自己也只是一知半解,所以还是到此为止吧。

    “我只能告诉你,我们夷州虽然自参战之后花销掉了大量的钱粮物资,但却于我们夷州的财力无损。这么说吧,如果这场战争是你们江东来打,那么这两年的战事下来,你们肯定要向民间百姓强行征集钱粮军械以应对战争的需要。而我们夷州,却是在向百姓购买粮食器物,因此我们夷州虽然用去了大批的钱粮,但百姓却是越打越富足。”

    周瑜微惊:“向百姓购置粮草器物?还越打越富?那……你们夷州的钱从何来?”

    陆仁再笑:“很简单。北境,嗯主要是指辽州那边的几次战事之后,我军掠得的牛羊骡马不计其数,草漠之地的特产也数不胜数。除了留下必要的以资军用之外,其余的我们都运回夷州向百姓换取钱粮……公瑾,要不要我们也卖一些给你们东吴?大不了我算得便宜一些,少赚些你们江东的钱粮也就是了。”

    “……”周瑜又是一阵无语,良久过去之后才从牙缝里挤出句话:“以战养战?”

    陆仁笑:“差不多吧。”

    周瑜沉默许久之后才摇摇头道:“陆征南,我发觉我是越来越不想与你们夷州为敌了。算了不提这个,不然恐怕真的会以为我存心不良……说实话,其实瑜向陆征南问及这些,是想看看夷州还有没有再战下去的余力。”

    陆仁道:“放心吧,仗还是打得下去的。其实公瑾你仔细的问一问再算一算,不难得知这一年多的时间下来,我除了钱花得有点多之外,别的方面其实都没多少损失。还是说……”

    说着陆仁坏笑着望向周瑜:“还是说公瑾你在北境转了这么一圈,打了几场小胜仗之后就不想打了,现在想回江东去?”

    周瑜回望向了陆仁,回以的是意味深长的微笑:“的确是想回江东了,可也得看陆征南你肯不肯放在下回江东。”

    陆仁嘿嘿一笑:“你觉得呢?”

    周瑜亦笑:“要我说的话……陆征南,咱们还是心照不宣吧。”

    彼此又是相视一笑,在这个话题上也不再多说。都是聪明人,话不用说得那么明,不然在脸面上可会有点挂不住。

    又望了望那忙碌的码头,陆仁忽然开口道:“火炮两百门,强力的战船十只。”

    周瑜没反应过来:“这什么意思?”

    陆仁笑道:“我向吴候借你公瑾一用,当然要拿些东西出来酬谢吴候。公瑾,你来我夷州为的不就是这个吗?”

    周瑜这才反应过来,人也是微微一笑:“恨少!”

    陆仁道:“适可而止吧你!你以为我这里弄这些东西容易?再说你和孙郡主接下来要随我的海军进击贵霜,我还得给你的五千江东子弟安排舰船。而这些舰船,我到时候可没指望过你会还给我来着。这么算一算的话,你觉得我付给吴候的酬劳之资还会少吗?”

    周瑜低着头想了一会儿,这才点点头道:“如此算来,到是远超在下所价值的份量了。只是陆征南啊,贵霜偏远异常,你如此越海进击真的值吗?”

    陆仁看看周瑜,笑道:“值!公瑾啊,你虽然才智过人,可称为无双国士,但你的眼光还是太过局限了一点。今天我给你一句这样的话吧:用我们大汉的剑,为我们大汉的犁去开辟土地。”

    说完这话,陆仁其实都想伸手去扇自己的嘴巴,因为这句话的原话是希/特/勒魔这个大魔头整出来的,陆仁是把原话里的“德国”给换成了“大汉”。

    不过那个时代就是这个样子,而且陆仁一直都觉得华夏古时有的是机会向外扩张,可偏偏受限于许多过于迂腐的东西,好像就没做过多少向外扩张的事情来着。当然了,这里面其实也有着很多的原因,事情不是那么的简单,但千万别说什么华夏的土地够用的话,华夏的土地分配问题一直都很严重的。而在陆仁看来,在土地分配出了问题的时候,又为什么不向外扩张,把自部的问题给转移到外界去?

    说起来这样的思想在现代社会的话诂计会被认为是战争狂人和疯子,但在那个时代就没什么关系了。再说得难听点,咱不扩张,有的是人要扩张,凭什么他们可以,咱们却不行?所以老子现在就是要扩张!

    到这里就又得扯上之前陆仁向荀彧吩咐的事了,也就是陆仁这回准备小小、适当的放一下他的大招。说真的,如果是处在那些社会稳定、政局清明的盛世,陆仁放出这样的大招诂计也不会有什么效果可言,因为那些盛世之局的出现,往往都是“破而后立”,换言之就是在土地分配的问题上刚刚洗过牌,大家都可以安安稳稳的种地过日子,再加上在思想上受到某些华夏那些传统思想的影响,没谁会愿意去打仗。

    但如果是在土地兼并严重,广大的农民都无地可种的情况下就另当别论,而陆仁现在就是处在一个这样的档口上。本来陆仁一直都隐忍不发,没有放这个大招,是想等时间再推迟一些,到各个地区的土地兼并更加严重的时候再放的。硬要说个准确点的时间点的话,陆仁原本是打算在曹魏那边废除屯田制之后再发动大招。这么说吧,老曹的屯田制被废除的时候,就意味着当时的士家豪族的实力达到顶点,三国时期的土地兼并已经最为严重的时候,而在这个时候以无地之民可以从对外的征战中获得土地为基础,就可以吸引大量的人往外殖民了……事实上在历史上这么做的国家可不在少数。

    从长远上来看,那些殖民地最后会变成什么样子,这个谁都不好说,至少到了现代社会,许许多多的殖民地基本上最后都那个了,甚至还有个原本是殖民地的地区,最后还成为了世界上数一数二的大国强国。但对于陆仁来说,陆仁在乎的到不是殖民地最后能不能管好,而是在于广阔的殖民地最后所能带来的文化影响。

    如果不明白这什么意思的话,不妨想想十字架和“英哥里犀”为什么在世界上的通用范围会那么广。而陆仁所想的,就是华夏的文化、语言也能如此。土地也许不能一直占有、殖民,但文化的影响却是可以一直流传下去的。说得再俗再俗再再俗一点与恶趣味一点,陆仁就是希望许久以后外国的孩子在学校里要学的外语不是ABC,而是咱们的方块字。

    好吧,这些扯得可有点远了。基于某些原因,陆仁的这个大招本来是不打算太早放出来的,但这次由于婉儿引发的事件,说起来这样的思想在现代社会的话诂计会被认为是战争狂人和疯子,但在那个时代就没什么关系了。再说得难听点,咱不扩张,有的是人要扩张,凭什么他们可以,咱们却不行?所以老子现在就是要扩张!

    到这里就又得扯上之前陆仁向荀彧吩咐的事了,也就是陆仁这回准备小小、适当的放一下他的大招。说真的,如果是处在那些社会稳定、政局清明的盛世,陆仁放出这样的大招诂计也不会有什么效果可言,因为那些盛世之局的出现,往往都是“破而后立”,换言之就是在土地分配的问题上刚刚洗过牌,大家都可以安安稳稳的种地过日子,再加上在思想上受到某些华夏那些传统思想的影响,没谁会愿意去打仗。

    但如果是在土地兼并严重,广大的农民都无地可种的情况下就另当别论,而陆仁现在就是处在一个这样的档口上。本来陆仁一直都隐忍不发,没有放这个大招,是想等时间再推迟一些,到各个地区的土地兼并更加严重的时候再放的。硬要说个准确点的时间点的话,陆仁原本是打算在曹魏那边废除屯田制之后再发动大招。这么说吧,老曹的屯田制被废除的时候,就意味着当时的士家豪族的实力达到顶点,三国时期的土地兼并已经最为严重的时候,而在这个时候以无地之民可以从对外的征战中获得土地为基础,就可以吸引大量的人往外殖民了……事实上在历史上这么做的国家可不在少数。

    从长远上来看,那些殖民地最后会变成什么样子,这个谁都不好说,至少到了现代社会,许许多多的殖民地基本上最后都那个了,甚至还有个原本是殖民地的地区,最后还成为了世界上数一数二的大国强国。但对于陆仁来说,陆仁在乎的到不是殖民地最后能不能管好,而是在于广阔的殖民地最后所能带来的文化影响。

    如果不明白这什么意思的话,不妨想想十字架和“英哥里犀”为什么在世界上的通用范围会那么广。而陆仁所想的,就是华夏的文化、语言也能如此。土地也许不能一直占有、殖民,但文化的影响却是可以一直流传下去的。说得再俗再俗再再俗一点与恶趣味一点,陆仁就是希望许久以后外国的孩子在学校里要学的外语不是ABC,而是咱们的方块字。

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