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第三百三十九节疑墓重重
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我和小飞看完了屈原故乡之后，迫不及待的找了个借口提前来到了屈原墓的旁边，这真是一块上好的风水宝地，靠山面水，左青龙，右白虎，符合风水学说，能够荫及后人的不可多得的好风水呀，晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则；前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山；明堂开阔的原则，这个有利于孕育人和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方；回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
我们正要准备寻找王大龙老前辈留给我们的藏在屈原墓附近的东西，可是当我们看见一大堆密密麻麻的青色墓冢之后，感觉完全犯了难，不知道到底那座坟墓才是真正的屈原的墓穴。因为这里居然有几十座看起来一模一样的坟墓，除了所处的位置不同，我们完全无法判断到底哪座坟墓才是真的，哪座坟墓才是假的，不过看到屈原的墓冢，还是令我唏嘘不已，不由自主的想起了苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》——“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”不过我们看到这些层层叠叠，密密麻麻的墓冢之后，才发现百岁之年是如此的短暂，而人生的最终点就是墓地，再伟大，再辉煌的人也有逝去的一天，人生是如此的短暂，生命是如此的转瞬即逝，昙花一现，人生短暂，白驹过隙，忽然而已，人生如同一场大梦，匆匆几十年时光，烟消云散，所有的一切不就是过眼云烟，生命是一条无法逆转的单行道，只有一次，虽然我们活着的人感觉不会死一样，快死了的人也感觉似乎从未活过一般，过程如何辗转迂回，生命都不会再来一次。生命的逝去，像空气一样，瞬间就永久的消失了，生死无常，不复回归，如同一片轻飘飘的随风飘扬的秋日落叶，从枝繁叶茂的大树上轻轻落下，便一去不复回，无声无息，划过空气，消逝不见，再也不见了。人的生命是那么的脆弱，天灾人祸等等，一点点力量就能将它摧毁，生命之脆弱让人觉得活得很飘渺，像鸿毛一样悬在了半空，如陶瓷，玻璃一般，人生不过大梦一场，醉一场，醒来之后，才猛然发现一切都如过眼云烟，转瞬即逝。正如古诗一样：“三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。”《今日良宴会》写的那样——“今日良宴会，欢乐难具陈.弹筝奋逸响，新声妙入神.令德唱高言，识曲听其真.齐心同所愿，含意俱未申.人生寄一世，奄忽若飙尘.何不策高足，先据要路津.无为守穷贱，轗轲长苦辛.”《回车驾言迈》“回车驾言迈，悠悠涉长道.四顾何茫茫，东风摇百草.所遇无故物，焉得不速老.盛衰各有时，立身苦不早.人生非金石，岂能长寿考.奄忽随物化，荣名以为宝.“《驱车上东门》——”驱车上东门，遥望郭北墓.白杨何萧萧，松柏夹广路.下有陈死人，杳杳即长暮.潜寐黄泉下，千载永不寤.浩浩阴阳移，年命如朝露.人生忽如寄，寿无金石固.万岁更相送，贤圣莫能度.服食求神仙，多为药所误.不如饮美酒，被服纨与素.“《生年不满百》－“生年不满百，常怀千岁忧.昼短苦夜长，何不秉烛游!为乐当及时，何能待来兹.愚者爱惜费，但为后世嗤.仙人王子乔，难可与等期.”生命如画，时而浓墨泼洒，时而淡笔轻描；生命如歌，时而轻吟浅唱，时而黄钟大吕。不由得为生命的渺小而感叹，感叹大自然的无情，感叹生命的脆弱.当我们面对一个个镜头，记录着垂死挣扎着的生命的时候，那种发自内心的共鸣，感叹生命的美丽难留.生命是跌撞的起伏，死亡是宁静，永恒的，无声无息的，我们来自尘土，归于尘土。世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命并且热爱生命的人。圣经中关于生命有这样的描述：因为不能恒久，所以最是珍贵;因为能吐纳天地气息，所以胜过钻石的光芒。那生命只有一次，它是宇宙间最宝贵的，最值得珍惜的。生命既是脆弱的，也是坚强的，生命既是短暂的，也是永恒的。让我们都来珍惜生命的价值，热爱并发展我们独特的生命，要我们爱与坚强去谱写一曲生命的赞歌，我们应该珍惜生命，不惧死亡，向死而生，在百年之后能做到死而无憾，无怨无悔就好。
所以当我看到千年前屈原伟人的墓冢的时候，我不由自主呆呆的站在那里，思绪万千，天马行空的想了一下生与死的问题，我突然回过神来，记得还有重要事情要我们完成，大意不得。我左看右看，一脸雾水的说：“哎呀，咋一看上去，我完全看不出这些坟墓差别呀，这些后人干嘛呀，这么密密麻麻修了这么多墓穴呀，他们精神可真是好呀，可我们就惨了，害得我们现在老虎吃天，无从下手啦。”
小飞不由自主的说：“确实，我仔细的看了好几眼，才发现这些坟墓层层叠叠，密密麻麻的，确实不好区别，而且不仅坟墓的样式，甚至于连坟墓的坟头都做得一模一样，真像是一胎所生的孪生亲兄弟一般，完全让我们傻傻分不清楚呀。“
小飞心急如焚的说：“那怎么办呀？我们如果连真假都不分的话，如何找到王大龙老先生留给我们的重要东西呢，不过如果按照一座一座的坟墓挨着找过去的话，不仅浪费时间，不知道到底找多久，而且也是一无所获呀。“
小飞也不由自主的唉声叹气的说：“那怎么办呀？就这样无动于衷的站着吗？哎呀，我现在可真是心急如焚呀，不过光着急也没有用呀，这么多密密麻麻的墓穴，到底哪一座才是真的呢？“
我的脑海里不由自主的浮现出屈原的才华横溢的大作《离骚》——帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”我突然灵机一动的想：”对了，听说屈原气质如兰，而且他刚刚出生的时候，身上身怀异香，那一定是身有异香，如同闻名遐迩的皇帝的香妃一般，这不就简单了，我有好办法了。“我兴高采烈的对小飞说：“我突然有了个好主意啦，既然屈原身有异香，那不就简单了，我们可以依靠我们的嗅觉，挨个挨个的闻过去，这样不费吹灰之力就可以把真正的墓冢找出来了。”小飞喜出望外，欣喜若狂的说：“确实如此呀，这可是个不可多得的好主意呀。”
我和小飞看完了屈原故乡之后，迫不及待的找了个借口提前来到了屈原墓的旁边，这真是一块上好的风水宝地，靠山面水，左青龙，右白虎，符合风水学说，能够荫及后人的不可多得的好风水呀，晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则；前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山；明堂开阔的原则，这个有利于孕育人和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方；回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
我们正要准备寻找王大龙老前辈留给我们的藏在屈原墓附近的东西，可是当我们看见一大堆密密麻麻的青色墓冢之后，感觉完全犯了难，不知道到底那座坟墓才是真正的屈原的墓穴。因为这里居然有几十座看起来一模一样的坟墓，除了所处的位置不同，我们完全无法判断到底哪座坟墓才是真的，哪座坟墓才是假的，不过看到屈原的墓冢，还是令我唏嘘不已，不由自主的想起了苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》——“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”不过我们看到这些层层叠叠，密密麻麻的墓冢之后，才发现百岁之年是如此的短暂，而人生的最终点就是墓地，再伟大，再辉煌的人也有逝去的一天，人生是如此的短暂，生命是如此的转瞬即逝，昙花一现，人生短暂，白驹过隙，忽然而已，人生如同一场大梦，匆匆几十年时光，烟消云散，所有的一切不就是过眼云烟，生命是一条无法逆转的单行道，只有一次，虽然我们活着的人感觉不会死一样，快死了的人也感觉似乎从未活过一般，过程如何辗转迂回，生命都不会再来一次。生命的逝去，像空气一样，瞬间就永久的消失了，生死无常，不复回归，如同一片轻飘飘的随风飘扬的秋日落叶，从枝繁叶茂的大树上轻轻落下，便一去不复回，无声无息，划过空气，消逝不见，再也不见了。人的生命是那么的脆弱，天灾人祸等等，一点点力量就能将它摧毁，生命之脆弱让人觉得活得很飘渺，像鸿毛一样悬在了半空，如陶瓷，玻璃一般，人生不过大梦一场，醉一场，醒来之后，才猛然发现一切都如过眼云烟，转瞬即逝。正如古诗一样：“三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。”《今日良宴会》写的那样——“今日良宴会，欢乐难具陈.弹筝奋逸响，新声妙入神.令德唱高言，识曲听其真.齐心同所愿，含意俱未申.人生寄一世，奄忽若飙尘.何不策高足，先据要路津.无为守穷贱，轗轲长苦辛.”《回车驾言迈》“回车驾言迈，悠悠涉长道.四顾何茫茫，东风摇百草.所遇无故物，焉得不速老.盛衰各有时，立身苦不早.人生非金石，岂能长寿考.奄忽随物化，荣名以为宝.“《驱车上东门》——”驱车上东门，遥望郭北墓.白杨何萧萧，松柏夹广路.下有陈死人，杳杳即长暮.潜寐黄泉下，千载永不寤.浩浩阴阳移，年命如朝露.人生忽如寄，寿无金石固.万岁更相送，贤圣莫能度.服食求神仙，多为药所误.不如饮美酒，被服纨与素.“《生年不满百》－“生年不满百，常怀千岁忧.昼短苦夜长，何不秉烛游!为乐当及时，何能待来兹.愚者爱惜费，但为后世嗤.仙人王子乔，难可与等期.”生命如画，时而浓墨泼洒，时而淡笔轻描；生命如歌，时而轻吟浅唱，时而黄钟大吕。不由得为生命的渺小而感叹，感叹大自然的无情，感叹生命的脆弱.当我们面对一个个镜头，记录着垂死挣扎着的生命的时候，那种发自内心的共鸣，感叹生命的美丽难留.生命是跌撞的起伏，死亡是宁静，永恒的，无声无息的，我们来自尘土，归于尘土。世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命并且热爱生命的人。圣经中关于生命有这样的描述：因为不能恒久，所以最是珍贵;因为能吐纳天地气息，所以胜过钻石的光芒。那生命只有一次，它是宇宙间最宝贵的，最值得珍惜的。生命既是脆弱的，也是坚强的，生命既是短暂的，也是永恒的。让我们都来珍惜生命的价值，热爱并发展我们独特的生命，要我们爱与坚强去谱写一曲生命的赞歌，我们应该珍惜生命，不惧死亡，向死而生，在百年之后能做到死而无憾，无怨无悔就好。
所以当我看到千年前屈原伟人的墓冢的时候，我不由自主呆呆的站在那里，思绪万千，天马行空的想了一下生与死的问题，我突然回过神来，记得还有重要事情要我们完成，大意不得。我左看右看，一脸雾水的说：“哎呀，咋一看上去，我完全看不出这些坟墓差别呀，这些后人干嘛呀，这么密密麻麻修了这么多墓穴呀，他们精神可真是好呀，可我们就惨了，害得我们现在老虎吃天，无从下手啦。”
小飞不由自主的说：“确实，我仔细的看了好几眼，才发现这些坟墓层层叠叠，密密麻麻的，确实不好区别，而且不仅坟墓的样式，甚至于连坟墓的坟头都做得一模一样，真像是一胎所生的孪生亲兄弟一般，完全让我们傻傻分不清楚呀。“
小飞心急如焚的说：“那怎么办呀？我们如果连真假都不分的话，如何找到王大龙老先生留给我们的重要东西呢，不过如果按照一座一座的坟墓挨着找过去的话，不仅浪费时间，不知道到底找多久，而且也是一无所获呀。“
小飞也不由自主的唉声叹气的说：“那怎么办呀？就这样无动于衷的站着吗？哎呀，我现在可真是心急如焚呀，不过光着急也没有用呀，这么多密密麻麻的墓穴，到底哪一座才是真的呢？“
我的脑海里不由自主的浮现出屈原的才华横溢的大作《离骚》——帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”我突然灵机一动的想：”对了，听说屈原气质如兰，而且他刚刚出生的时候，身上身怀异香，那一定是身有异香，如同闻名遐迩的皇帝的香妃一般，这不就简单了，我有好办法了。“我兴高采烈的对小飞说：“我突然有了个好主意啦，既然屈原身有异香，那不就简单了，我们可以依靠我们的嗅觉，挨个挨个的闻过去，这样不费吹灰之力就可以把真正的墓冢找出来了。”小飞喜出望外，欣喜若狂的说：“确实如此呀，这可是个不可多得的好主意呀。”