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第二十节琴棋书画（2）
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这是个清风明月之夜，大殿前清风习习，月光溶溶，温润如水，太后特意让火鸡点燃了银烛，放好了熏香，烟气氤氲，袅袅升腾，更把这里熏染得如同仙境一般。太后一番沐浴更衣后，更是容光焕发，神采奕奕，又特意穿了件飘逸的华服，她轻轻说道：“今天我们学习古筝吧。”只见几案上已然摆好一架古香古色古筝，细细看上去，是用上等的纹理清晰的沉香木精雕细琢而成，上面还有精美的犀玉金彩，星星点点作为装饰，有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽，真是巧夺天工，皇家水准，选料精细。鲍照《拟古》诗之七：“明镜尘匣中，瑶琴生网罗。”王昌龄《和振上人秋夜怀士会》诗：“瑶琴多远思，更为客中弹。”方文《石臼访韩元长》：珠树秋先折，瑶琴我独伤。因为古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，所以把琴称作“瑶琴”。
这古筝显然有备而来，等着我的大驾光临，一睹芳容，来到古代之后真是学海无涯，学无止境呀，这一把年纪的我又要重新开始学琴了，在现代社会稍微好点儿的古筝都得二，三万，价格不菲，而这把做工如此精细，材质如此优良，要能够带回去，可得换多少辆宝马奔驰招摇过市呀，我心猿意马的想着。
太后微微调整衣冠之后，端坐于古筝前面，用芊芊玉指轻轻拨弄了一下，真是琴声悠扬，音色纯正，颗韵味十足，余音绕梁，三日不绝，我不由得拍手叫好，太后看我陶醉其中的样子，很是高兴：“月儿，估计你也略知一二，来，你也来试试看——”我不知所措，不过看左边的部分很空空如也，于是乱七八糟的在左边乱弹一通，太后微微一笑，循循善诱的说：“月儿，错了，看来你真对古筝一无所知呀，这古筝只只是在右边部分弹奏，这绿色弦是徵音，下面音是羽音，上面是什么音呢？“4”，我试探着说，太后纠正我：“错了，是角音，古筝的十三根里，没有这音，宫，商，角，徵，羽，要辅佐左手才能弹出来。”
太后细细的指着古筝，说：“筝，通常人们又把它叫做古筝，古朴雅致，是中国最古老的汉民族弦乐之弹拨乐器之一，具有经久不息的历史。最早的记载见战国后期的李斯的《议逐客书》，当时筝等同秦国的国乐，被称为真秦之声也，也叫秦筝，事实在东汉刘熙《释名》一书中解释筝，施弦高急，筝筝然也。这就说明筝由本身发出的“铮、铮”而得名。建安七子的阮璃在《筝赋》中即赞美筝为众乐之冠，描述其声合乎天地；其音之抑扬浮沈，有君子之道及壮士之节，并夸饰其曲调高雅，以伯牙之能琴，延年之善于新声，都不能及。从筝的形制到为众器之师、音乐效果、艺术风格、弹奏手法、音乐美学，以至社会影响做了精辟的论述，筝已成为一种“曲高和寡”的乐器，并以枉、苞、冠、禀、笼来夸陈筝在众乐器中的雄踞地位。可见古筝是一种相当高尚的乐器，受到朝野学者、文士之普遍重视，在表现能力、弹奏技巧以及制作工艺方面，都达到了较高的水准。
再给月儿你介绍下古筝的结构——它由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成。筝的形制为长方形木质音箱，弦架筝柱（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列。在漫长的岁月里，古筝有了很大的变化，从最初的五弦发展至汉晋前后的12弦，在唐时又增加一条弦，发展为现在13弦，古筝的面板呈弧形，底板呈平直形，岳山也称木梁或山口，有两个岳山，一个在面板与筝头连接处，叫作前岳山；一个在面板与筝尾连接处，叫作后岳山。?古筝码子也称柱，或称雁柱。它是筝弦和面板的传振支柱。筝的弦装在面板上，每根弦下用一个筝柱支撑着，有几根弦就有几个柱子，因其排列酷似飞翔的雁行，所以称为雁柱，俗称码子。古代诗词里常见的雁行，促柱，正是源于筝有雁柱。古筝音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，它五声音阶弦序发音，极具韵律；左手丰富多采的演奏技法，深刻而巧妙地表达人的内心，筝声美妙奇特堂皇，铿锵清脆激越，即能表现小桥流水，优美抒情的曲调，又能够抒发气势磅礴、气吞山河的乐章，令人心驰神往，弹筝奋逸响，新声妙入神。
前朝诗人薛能的《京中客舍闻筝》——十二三弦共五音，每声如截远人心。当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。王仁裕的玉纤挑落拆冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。李白亦有诗花脸云环坐玉楼，十三弦里一时愁。最能表现古筝的音域。唐以前弹筝人一般用真甲来弹奏，白居易的移愁来年底，恨入弦中，珠联千指碎，刀截一声终，曹勋的《朝中措》，宝筝偏劝酒杯深。歌舞乍沈沈。秀指十三弦上，挑吟击玉锵金。牙台锦面，轻移雁柱，低转新音。妙是不须银甲，向人说尽芳心，但真甲易磨损，现在我们用义甲，主要是牛角、象牙、玳瑁等来弹筝，当然古代也有使用，刘禹锡的《伤秦姝行》侍儿掩泣收银甲，杜甫的银甲弹筝用，白居易《筝》的甲明银玓瓅，柱触玉玲珑——”太后一面说，一面娴熟的给自己春葱般的指甲上带上义甲，又转身给我温柔的带上，一股暖流涌向心间。
太后滔滔不绝的又说起来：“弹古筝要注意，心无旁骛，专心致志，不要被红尘世俗外物所干扰，进入空明状态，才可以和琴融而为一。这样手法娴熟而自如，更可将思想融贯琴声之中。这弹古筝要注意仪态，抬头挺胸，姿态优美，身心放松，弹琴不仅是取悦他人，更是让心灵空灵，空若无物，更是取悦自己，王维的弹琴界境让人向往——独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。李白的也不错，在《听蜀僧睿弹琴》时写道蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重，为我一挥手，如听万壑松。这种弹琴何等潇洒肆意。奏时透过左手之按、压、放等指法可奏出滑音、变化音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦、按弦等成音，丰富多彩，各有不同，来，我来随意上一段你仔细听听看——”
太后真是如白居易的诗“云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。”张牯的“夜风生壁柱，春水咽红弦”果然琴声清越，不绝于耳，空弦音嘹亮、浑厚，宏如铜钟；泛音透明如珠，高音轻亮松脆，有如风中铃铎，中音明亮铿锵，犹敲击玉磬低音浑厚有力，如山泉轰鸣，按音中的各种滑音，柔和如歌。真是“朱弦一一声不同，玉柱连连影相似”，“寸心十指有长短，妙入神处无人知”。
“那么我们先来上一曲，你听听看——”太后婉婉落座，浅浅一笑，轻捋罗袖，玉指轻扬，抚上琴面，凝气深思，左顾右盼，秋水含波，顾盼生色，情真意切，百转千长，古朴典雅，清越飘逸。如同晏几道《菩萨蛮》——哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波缘。?纤指十三弦，细将幽恨传。?当筵秋水慢，玉柱叙飞雁。?弹到断肠时，春山眉黛低。?断虹落屏山，斜雁着行安。?钉铃双琢木，错落千珠拌。?愁龙啼玉海，夜燕语雕阑。?只应桓叔夏，重起为君弹。一会儿如山涧泉鸣，流水潺潺，风吹杨柳，走马摇铃，环佩铃响，空谷幽兰，孤鸿飞过，回味绵长，一会儿似急雨敲阶，雨打芭蕉，风起云涌，波涛拍岸，电闪雷鸣，大江东流，月明星稀，清风徐徐，太后裙裾飘飘，袅袅婷婷，芊芊十指，颤，按，滑，揉，双管齐下，悠扬妙曼，古乐悠扬，让你飘飘欲仙，如痴如醉，如梦似幻。真是如顾况《李湖州孺人弹筝歌》?武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。?上阳宫人怨青苔，此夜想夫怜碧玉。?思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦呼儿。?寸心十指有长短，妙入神处无人知。?独把梁州凡几拍，风沙对面胡秦隔。?听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。
一曲完了，我还沉浸其中，太后缓缓说道：“吴融写得格外好。《李周弹筝歌》古人云，丝不如竹，竹不如肉。?乃知此语未必然，李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。?就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。?始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。?又如石罅堆叶下，泠泠沥沥苍崖泉。?鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。?当头独坐摐一声，满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。?出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，尽是太平时歌舞。?旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。这古筝其实是一门易学乐器，没有年龄限制，不需任何基础，只要持之以恒加勤奋练习，你就一定会学好。作为中华千年文明宝库中最璀璨的的乐器瑰宝的古筝，以其深厚的历史底蕴，天籁之音，具有滋养灵魂的作用，使习筝者潜移默化之中陶冶高尚。?它是仁者之器，是雅乐，学习古筝好处多多，常习者气质趋于古典优雅，可以安抚情绪，放松身心，提高气质修养，修身养性。可以培养丰富的想象力，高度的专注力，大胆的表现力，深刻的理解力，优秀的记忆力，良好的协调力，沉稳的自控力，锐意的创新力，而且弹古筝需要身体配合，需要全身发力和运动，对身体极好的锻炼。而弹好古筝，还可以培养良好的心态与情感，滋养心灵滋养，培养仁和之气还可以让你多才多艺，一鸣惊人，在众人之中，崭露头角。最重要的让自己在繁杂的红尘俗世之中，回归空灵，天地合一，心无旁骛，清心寡欲，珍惜时光，只争朝夕，蒸蒸日上，让你的生活如诗如画，变得不再庸俗无趣。”
太后继续意犹未尽的说：“筝是流行的乐器之一，它深受各阶层人的喜爱，具有雅俗共赏的特点。《全唐诗》中描写乐器和器乐的诗约有500多首，涉及到的乐器有三十多种，其中弹拨类乐器诗数量居多。筝诗的数量仅次于琴诗与琵琶诗，共有一百三十余首。在唐代诗人笔下，古筝艺术被淋漓尽致地描写出来，成为古筝史上辉煌的一页。李白、岑参、卢纶、白居易、李端、元稹等数不清的诗人，写下了流传千古的古筝诗篇。李端在《听筝》中写了三国的故事，鸣筝金栗柱，素手玉房前。欲待周郎顾，时时误拂弦。白居易《夜筝》?紫袖红弦明月中，自弹自感闇低容。?弦凝指咽声停处，别有深情一万重。苏轼《甘露寺弹筝》?多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。?江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。?唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。?与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。李白《春日行》?佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。?春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。杨巨源《雪中听筝》玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。?谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。王湾《观筝》?虚室有秦筝，筝新月复清。?弦多弄委曲，柱促语分明。?晓怨凝繁手，春娇入曼声。?近来唯此乐，传得美人情。刘禹锡《同留守王仆射各赋春中一物，从一韵至七》莺。?能语，多情。春将半，天欲明。?始逢南陌，复集东城。?林疏时见影，花密但闻声。?营中缘催短笛，楼上来定哀筝。?千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。刘禹锡《冬夜宴河中李相公中堂命筝歌送酒》朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。?帘外雪已深，座中人半醉。?翠蛾发清响，曲尽有馀意。?酌我莫忧狂，老来无逸气。常建《高楼夜弹筝》?高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。?山高猿狖急，天静鸿雁鸣。?曲度犹未终，东峰霞半生。王昌龄《听流人水调子》?孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。?岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。萨都刺《赠弹筝者》?银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。?故人情怨知多少，杨子江头月满船。”
我也来了兴趣：“还有杨维桢的《鸣筝曲》?秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。弦依高张断，声随妙指续。?徒闻音绕梁，宁知颜如玉。李端《听筝》?花脸云裘坐玉楼，十三弦里一时愁。?凭君向道休弹去，自尽江州司马头。李白《春日行》佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。?春风吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。薛能《京中客舍闻筝》?十二三弦共五音，每声如截远人心。?当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。李商隐《锦瑟》?忽闻江上弄衰筝，苦含情。?遣谁听？?烟敛云收，依约是湘灵。?欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。我虽然不善弹琴，但也知道很多故事，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？所以伯牙因得知音而大喜，道相识满天下，知音能几人!子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，乃破琴绝弦，终身不复鼓。真是士为知己者死啊。”
太后高兴的说：“月儿还不错，博古通今，那我也来凑凑热闹，说几个琴的故事。蜀中山明水秀，地灵人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司马相如便是其中一位。汉景帝即位不久，司马相如来到长安，二十多岁就做了汉景帝的警卫叫武骑常侍，不过并不受重用而使他有不遇知音之叹.后来遇到颇有书卷气息的梁王，当时名重一时的辞赋大家邹阳、枚乘、严忌等都追随左右。司马相如十分倾慕，便追随梁王而去。就在此时他为梁王写了著名的那篇子虚赋。相如在梁地作赋弹琴，生活过得十分得意。梁王盛赞其才情高华，赐给他一把名叫绿绮的琴，上面刻有桐梓合精的字，是当时不可多得的名贵乐器。景帝中元六年，司马相如回到蜀地，恰巧那里的富豪卓王孙，备了宴席请客。县令王吉和司马相如一起参加了宴会。客人被司马相如的堂堂仪表和潇洒的风度所吸引，正当酒酣耳熟的时候，王吉请司马相如弹一曲助兴。此时文君因对他的文采钦慕已久，正便躲在屏风后面窥视。相如见屏风后人影晃动，知道是文君偷看，不禁心中暗喜，但表面上装作不知。当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，卓文君听着听着，芳心已被这美妙的音乐触动，敏感的她捕捉到随音乐之音袭来的爱慕之心、崇拜之意，无需言说，音乐传情。司马相如亦爱卓文君，就借酒醉夜宿于卓家花园里，二人得以相见，便私订了终身。这把琴就是后来司马相如用来弹奏凤求凰，卓文君听后夜奔的那把琴，所谓绿绮传情使这把琴更富传奇色彩。
还有个故事是晋平公设宴招待卫灵公，席间卫国的琴师师涓弹琴，忽然晋国的乐师师旷走到琴前，把琴按住，大声喝道：别再往下弹啦！这是《清商》，是亡国之音，昔日殷纣王爱听这种靡靡之音，遂致亡国，难道说你们就不怕亡国吗？晋平公问师旷：我就爱听这种琴曲，这《清商》是不是最好听的曲子?师旷无奈回答说：好听美妙的琴曲还有《清徵》。平公对师旷说：“你是当代最有名的琴师，你给我们弹奏一曲如何？师旷带着轻蔑的口吻说：不行，古时听《清徽》都是有德义的君主，你的德还不够。平公请求说：寡人酷爱音乐，请您把最新乐曲弹给我听，我要重重赏你。师旷感到王命难违，只好坐下来，展开了自己的琴。当他用奇妙的指法拨出第一串音响时，便见有16只玄鹤从南方冉冉飞来，一边伸着脖劲鸣叫，一边排着整齐的队列展翅起舞。当他继续弹奏时，玄鹤的鸣叫声和琴声融为一体，在天际久久回荡。晋平公和参加宴会的宾客一片惊喜。曲终，晋平公激动地提着酒壶，离开席位边向师旷敬酒边问道：在人世间，大概没有比这清徽更悲怆的曲调了吧？师旷答道：不，它远远比不上《清角》。晋平公喜不自禁地道：那太好了，就请太师再奏一曲《清角》吧！
师旷急忙摇头道：《清角》可是一支不寻常的曲调啊！它是黄帝当年于西泰山上会集诸鬼神而作的，怎能轻易弹奏？若是招来灾祸，就悔之莫及，平公说太师不必过虑。上古之事更加久远，怎能祸及现在呢？你弹来听听又有何妨？师旷见晋平公一定要听，无可奈何，只好弹起《清角》。当一串玄妙的音乐从师旷手指流出，人们就见西北方向，晴朗的天空徒然滚起乌黑的浓云。当第二串音响飘离殿堂时，便有狂风暴雨应声而至。当第三串音响骤起，但见尖厉的狂风呼啸着，掀翻了宫廷的房瓦，撕碎了室内的一幅幅帷幔，各种祭祀的重器纷纷震破，屋上的瓦坠落一地。满堂的宾客吓得惊慌躲避，四处奔走。晋平公也吓得抱头鼠窜，趴在廊柱下，惊慌失色地喊道：不能再奏《清角》了！师旷停手，顿时风止雨退，云开雾散。在场所有的人打心底里佩服师旷的琴艺。卫国乐师师涓大开眼界，激动地上前握住师旷的手说：你的技艺真可惊天地、泣鬼神啊！
再有个故事就是魏晋时期的音乐家嵇康因反对司马集团的统治。临刑前，他最后一次弹心爱的《广陵散》。一曲完毕，嵇康仰天长叹：我不怕死，只可惜这《广陵散》恐怕要成为绝响了。说罢摔琴就刑。嵇康所弹奏的《广陵散》实际上是在扬州古乐基础上，经过加工创造的。在嵇康之后，《广陵散》因他的慷慨悲歌，而被更多的人知道。《广陵散》表现的是聂政刺韩王的故事。聂政的父亲为韩哀侯铸剑，因误期被韩王杀害。聂政长大后，母亲告诉了他父亲之死的真相，聂政发皙刺杀韩王，为父报仇。聂政习武练剑，人宫行刺未成。于是逃进深山学琴，苦练十年，习得卓绝琴艺。回到韩国后，聂政在街市弹琴，听者围堵，马牛止步。聂政声名鹊起，引得韩王召见。聂政把锋利短剑藏于琴内进宫。在韩王殿上，聂政奏出仙乐般的琴声。在韩王、大臣和侍卫们放松的时候，聂政突然抽出短剑，将韩王刺死。人们将这段可歌可泣的历史故事编进《广陵散》中。那么，《广陵散》真的随着嵇康之死而失传了吗？”太后还挺会讲故事的，妙趣横生，绘声绘色，我听得津津有味，疑惑的说那有没有消失呢？
太后说：“事实上，《广陵散》并没因嵇康的死而绝响后世。明代朱权编印的《神奇秘谱》中，收录了《广陵散》的谱曲。全谱共45个乐段，分别表现了“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容，都录在一本《神秘奇谱》，将这首旷古绝曲复原，使得《广陵散》重现人间。”。原来明代的《神奇秘谱》古琴浙派创始人南宋郭楚望作，就是以《神秘奇谱》为蓝本的。
“那这本书在哪里呢，”我好奇的问，“远在天边，近在眼前，就在我手上，”太后得意的微微一扬。
“不积跬步，无以至千里，不积溪流，无以成江海，滴水石穿，任何事情有恒心，有毅力，坚持不懈就一定会有所成就的，我是这样练出来的，今天我就把书里的曲子先一一给你简单介绍一下，再一一给你弹奏一遍。《潇湘水云》，时而奔放浑厚，借云水掩映，烟波浩瀚…..《广陵散》它以磅礴的气势，独特的风格，庞大的结构，表现慷慨激昂的英雄气概，受到琴家们的推崇，韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种士为知已者死的情操。聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王。《渔樵问答》表现渔樵在青山绿水中间自得其乐的情趣。古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已。《渔樵问答》琴学初津》云此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下。”《平沙落雁》体节奏凡三起三落。全曲委婉流畅，隽永清新，取秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣，借鸿鹄之远志，写逸士之心胸”的；也有从鸿雁“回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神”。“既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙，《阳春白雪》表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。宋玉道“是其曲弥高，其和弥寡。”、“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。宋玉说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即“夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。《胡笳十八拍》反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。李颀的《听董大弹胡笳兼语房给事》：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。”文姬移情于声，借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声，融入古琴声调之中，表现出一种浩然的怨气。还有《阳光三叠》根据唐代诗人王维诗谱写的一首琴歌。用一个曲调作变化反复，叠唱三次，故称“三叠”。情意真切，激动而沉郁。《梅花三弄》是一首古琴曲，由笛曲改编而来，全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，故称为《三弄》。节奏自由，令人耳目一新。《醉渔唱晚》是唐诗人皮日休和陆龟蒙所作的琴曲，全曲描绘了渔翁豪放不羁，桃花流水的醉态，素材精炼，结构紧严，是一首精致的琴曲小品。音乐利用分节奏、滑音指法和音型的重复来表现豪放不羁的醉态。其中有着表现放声高歌的音调和类似摇橹声的音调《十面埋伏》，描绘刘邦和项羽在垓下决战，楚汉相争的情景。乐曲主要歌颂了楚汉的胜利者刘邦，尽力刻画得胜之师的威武雄姿，全曲气势恢弘，充斥着金戈铁马的肃杀之声。《汉宫秋月》表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。”
太后又声情并茂，顾盼神飞的一一为我弹起来，在清辉明月中更加雍容华贵，温文尔雅，风韵犹存，而这古筝真是与西方乐器钢琴有异曲同工之妙，而且我感觉余音袅袅，更胜一筹之感，最后太后还把那架无比珍贵，价值连城的古筝送与我，叫我每日多加练习，可惜小飞没有在这里，否则他立刻请皇宫的工匠帮忙，让爱好音乐的太后也可以弹弹现代风靡一时的钢琴呢，也好“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”
这是个清风明月之夜，大殿前清风习习，月光溶溶，温润如水，太后特意让火鸡点燃了银烛，放好了熏香，烟气氤氲，袅袅升腾，更把这里熏染得如同仙境一般。太后一番沐浴更衣后，更是容光焕发，神采奕奕，又特意穿了件飘逸的华服，她轻轻说道：“今天我们学习古筝吧。”只见几案上已然摆好一架古香古色古筝，细细看上去，是用上等的纹理清晰的沉香木精雕细琢而成，上面还有精美的犀玉金彩，星星点点作为装饰，有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽，真是巧夺天工，皇家水准，选料精细。鲍照《拟古》诗之七：“明镜尘匣中，瑶琴生网罗。”王昌龄《和振上人秋夜怀士会》诗：“瑶琴多远思，更为客中弹。”方文《石臼访韩元长》：珠树秋先折，瑶琴我独伤。因为古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，所以把琴称作“瑶琴”。
这古筝显然有备而来，等着我的大驾光临，一睹芳容，来到古代之后真是学海无涯，学无止境呀，这一把年纪的我又要重新开始学琴了，在现代社会稍微好点儿的古筝都得二，三万，价格不菲，而这把做工如此精细，材质如此优良，要能够带回去，可得换多少辆宝马奔驰招摇过市呀，我心猿意马的想着。
太后微微调整衣冠之后，端坐于古筝前面，用芊芊玉指轻轻拨弄了一下，真是琴声悠扬，音色纯正，颗韵味十足，余音绕梁，三日不绝，我不由得拍手叫好，太后看我陶醉其中的样子，很是高兴：“月儿，估计你也略知一二，来，你也来试试看——”我不知所措，不过看左边的部分很空空如也，于是乱七八糟的在左边乱弹一通，太后微微一笑，循循善诱的说：“月儿，错了，看来你真对古筝一无所知呀，这古筝只只是在右边部分弹奏，这绿色弦是徵音，下面音是羽音，上面是什么音呢？“4”，我试探着说，太后纠正我：“错了，是角音，古筝的十三根里，没有这音，宫，商，角，徵，羽，要辅佐左手才能弹出来。”
太后细细的指着古筝，说：“筝，通常人们又把它叫做古筝，古朴雅致，是中国最古老的汉民族弦乐之弹拨乐器之一，具有经久不息的历史。最早的记载见战国后期的李斯的《议逐客书》，当时筝等同秦国的国乐，被称为真秦之声也，也叫秦筝，事实在东汉刘熙《释名》一书中解释筝，施弦高急，筝筝然也。这就说明筝由本身发出的“铮、铮”而得名。建安七子的阮璃在《筝赋》中即赞美筝为众乐之冠，描述其声合乎天地；其音之抑扬浮沈，有君子之道及壮士之节，并夸饰其曲调高雅，以伯牙之能琴，延年之善于新声，都不能及。从筝的形制到为众器之师、音乐效果、艺术风格、弹奏手法、音乐美学，以至社会影响做了精辟的论述，筝已成为一种“曲高和寡”的乐器，并以枉、苞、冠、禀、笼来夸陈筝在众乐器中的雄踞地位。可见古筝是一种相当高尚的乐器，受到朝野学者、文士之普遍重视，在表现能力、弹奏技巧以及制作工艺方面，都达到了较高的水准。
再给月儿你介绍下古筝的结构——它由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成。筝的形制为长方形木质音箱，弦架筝柱（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列。在漫长的岁月里，古筝有了很大的变化，从最初的五弦发展至汉晋前后的12弦，在唐时又增加一条弦，发展为现在13弦，古筝的面板呈弧形，底板呈平直形，岳山也称木梁或山口，有两个岳山，一个在面板与筝头连接处，叫作前岳山；一个在面板与筝尾连接处，叫作后岳山。?古筝码子也称柱，或称雁柱。它是筝弦和面板的传振支柱。筝的弦装在面板上，每根弦下用一个筝柱支撑着，有几根弦就有几个柱子，因其排列酷似飞翔的雁行，所以称为雁柱，俗称码子。古代诗词里常见的雁行，促柱，正是源于筝有雁柱。古筝音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，它五声音阶弦序发音，极具韵律；左手丰富多采的演奏技法，深刻而巧妙地表达人的内心，筝声美妙奇特堂皇，铿锵清脆激越，即能表现小桥流水，优美抒情的曲调，又能够抒发气势磅礴、气吞山河的乐章，令人心驰神往，弹筝奋逸响，新声妙入神。
前朝诗人薛能的《京中客舍闻筝》——十二三弦共五音，每声如截远人心。当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。王仁裕的玉纤挑落拆冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。李白亦有诗花脸云环坐玉楼，十三弦里一时愁。最能表现古筝的音域。唐以前弹筝人一般用真甲来弹奏，白居易的移愁来年底，恨入弦中，珠联千指碎，刀截一声终，曹勋的《朝中措》，宝筝偏劝酒杯深。歌舞乍沈沈。秀指十三弦上，挑吟击玉锵金。牙台锦面，轻移雁柱，低转新音。妙是不须银甲，向人说尽芳心，但真甲易磨损，现在我们用义甲，主要是牛角、象牙、玳瑁等来弹筝，当然古代也有使用，刘禹锡的《伤秦姝行》侍儿掩泣收银甲，杜甫的银甲弹筝用，白居易《筝》的甲明银玓瓅，柱触玉玲珑——”太后一面说，一面娴熟的给自己春葱般的指甲上带上义甲，又转身给我温柔的带上，一股暖流涌向心间。
太后滔滔不绝的又说起来：“弹古筝要注意，心无旁骛，专心致志，不要被红尘世俗外物所干扰，进入空明状态，才可以和琴融而为一。这样手法娴熟而自如，更可将思想融贯琴声之中。这弹古筝要注意仪态，抬头挺胸，姿态优美，身心放松，弹琴不仅是取悦他人，更是让心灵空灵，空若无物，更是取悦自己，王维的弹琴界境让人向往——独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。李白的也不错，在《听蜀僧睿弹琴》时写道蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重，为我一挥手，如听万壑松。这种弹琴何等潇洒肆意。奏时透过左手之按、压、放等指法可奏出滑音、变化音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦、按弦等成音，丰富多彩，各有不同，来，我来随意上一段你仔细听听看——”
太后真是如白居易的诗“云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。”张牯的“夜风生壁柱，春水咽红弦”果然琴声清越，不绝于耳，空弦音嘹亮、浑厚，宏如铜钟；泛音透明如珠，高音轻亮松脆，有如风中铃铎，中音明亮铿锵，犹敲击玉磬低音浑厚有力，如山泉轰鸣，按音中的各种滑音，柔和如歌。真是“朱弦一一声不同，玉柱连连影相似”，“寸心十指有长短，妙入神处无人知”。
“那么我们先来上一曲，你听听看——”太后婉婉落座，浅浅一笑，轻捋罗袖，玉指轻扬，抚上琴面，凝气深思，左顾右盼，秋水含波，顾盼生色，情真意切，百转千长，古朴典雅，清越飘逸。如同晏几道《菩萨蛮》——哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波缘。?纤指十三弦，细将幽恨传。?当筵秋水慢，玉柱叙飞雁。?弹到断肠时，春山眉黛低。?断虹落屏山，斜雁着行安。?钉铃双琢木，错落千珠拌。?愁龙啼玉海，夜燕语雕阑。?只应桓叔夏，重起为君弹。一会儿如山涧泉鸣，流水潺潺，风吹杨柳，走马摇铃，环佩铃响，空谷幽兰，孤鸿飞过，回味绵长，一会儿似急雨敲阶，雨打芭蕉，风起云涌，波涛拍岸，电闪雷鸣，大江东流，月明星稀，清风徐徐，太后裙裾飘飘，袅袅婷婷，芊芊十指，颤，按，滑，揉，双管齐下，悠扬妙曼，古乐悠扬，让你飘飘欲仙，如痴如醉，如梦似幻。真是如顾况《李湖州孺人弹筝歌》?武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。?上阳宫人怨青苔，此夜想夫怜碧玉。?思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦呼儿。?寸心十指有长短，妙入神处无人知。?独把梁州凡几拍，风沙对面胡秦隔。?听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。
一曲完了，我还沉浸其中，太后缓缓说道：“吴融写得格外好。《李周弹筝歌》古人云，丝不如竹，竹不如肉。?乃知此语未必然，李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。?就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。?始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。?又如石罅堆叶下，泠泠沥沥苍崖泉。?鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。?当头独坐摐一声，满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。?出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，尽是太平时歌舞。?旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。这古筝其实是一门易学乐器，没有年龄限制，不需任何基础，只要持之以恒加勤奋练习，你就一定会学好。作为中华千年文明宝库中最璀璨的的乐器瑰宝的古筝，以其深厚的历史底蕴，天籁之音，具有滋养灵魂的作用，使习筝者潜移默化之中陶冶高尚。?它是仁者之器，是雅乐，学习古筝好处多多，常习者气质趋于古典优雅，可以安抚情绪，放松身心，提高气质修养，修身养性。可以培养丰富的想象力，高度的专注力，大胆的表现力，深刻的理解力，优秀的记忆力，良好的协调力，沉稳的自控力，锐意的创新力，而且弹古筝需要身体配合，需要全身发力和运动，对身体极好的锻炼。而弹好古筝，还可以培养良好的心态与情感，滋养心灵滋养，培养仁和之气还可以让你多才多艺，一鸣惊人，在众人之中，崭露头角。最重要的让自己在繁杂的红尘俗世之中，回归空灵，天地合一，心无旁骛，清心寡欲，珍惜时光，只争朝夕，蒸蒸日上，让你的生活如诗如画，变得不再庸俗无趣。”
太后继续意犹未尽的说：“筝是流行的乐器之一，它深受各阶层人的喜爱，具有雅俗共赏的特点。《全唐诗》中描写乐器和器乐的诗约有500多首，涉及到的乐器有三十多种，其中弹拨类乐器诗数量居多。筝诗的数量仅次于琴诗与琵琶诗，共有一百三十余首。在唐代诗人笔下，古筝艺术被淋漓尽致地描写出来，成为古筝史上辉煌的一页。李白、岑参、卢纶、白居易、李端、元稹等数不清的诗人，写下了流传千古的古筝诗篇。李端在《听筝》中写了三国的故事，鸣筝金栗柱，素手玉房前。欲待周郎顾，时时误拂弦。白居易《夜筝》?紫袖红弦明月中，自弹自感闇低容。?弦凝指咽声停处，别有深情一万重。苏轼《甘露寺弹筝》?多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。?江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。?唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。?与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。李白《春日行》?佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。?春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。杨巨源《雪中听筝》玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。?谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。王湾《观筝》?虚室有秦筝，筝新月复清。?弦多弄委曲，柱促语分明。?晓怨凝繁手，春娇入曼声。?近来唯此乐，传得美人情。刘禹锡《同留守王仆射各赋春中一物，从一韵至七》莺。?能语，多情。春将半，天欲明。?始逢南陌，复集东城。?林疏时见影，花密但闻声。?营中缘催短笛，楼上来定哀筝。?千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。刘禹锡《冬夜宴河中李相公中堂命筝歌送酒》朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。?帘外雪已深，座中人半醉。?翠蛾发清响，曲尽有馀意。?酌我莫忧狂，老来无逸气。常建《高楼夜弹筝》?高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。?山高猿狖急，天静鸿雁鸣。?曲度犹未终，东峰霞半生。王昌龄《听流人水调子》?孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。?岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。萨都刺《赠弹筝者》?银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。?故人情怨知多少，杨子江头月满船。”
我也来了兴趣：“还有杨维桢的《鸣筝曲》?秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。弦依高张断，声随妙指续。?徒闻音绕梁，宁知颜如玉。李端《听筝》?花脸云裘坐玉楼，十三弦里一时愁。?凭君向道休弹去，自尽江州司马头。李白《春日行》佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。?春风吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。薛能《京中客舍闻筝》?十二三弦共五音，每声如截远人心。?当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。李商隐《锦瑟》?忽闻江上弄衰筝，苦含情。?遣谁听？?烟敛云收，依约是湘灵。?欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。我虽然不善弹琴，但也知道很多故事，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？所以伯牙因得知音而大喜，道相识满天下，知音能几人!子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，乃破琴绝弦，终身不复鼓。真是士为知己者死啊。”
太后高兴的说：“月儿还不错，博古通今，那我也来凑凑热闹，说几个琴的故事。蜀中山明水秀，地灵人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司马相如便是其中一位。汉景帝即位不久，司马相如来到长安，二十多岁就做了汉景帝的警卫叫武骑常侍，不过并不受重用而使他有不遇知音之叹.后来遇到颇有书卷气息的梁王，当时名重一时的辞赋大家邹阳、枚乘、严忌等都追随左右。司马相如十分倾慕，便追随梁王而去。就在此时他为梁王写了著名的那篇子虚赋。相如在梁地作赋弹琴，生活过得十分得意。梁王盛赞其才情高华，赐给他一把名叫绿绮的琴，上面刻有桐梓合精的字，是当时不可多得的名贵乐器。景帝中元六年，司马相如回到蜀地，恰巧那里的富豪卓王孙，备了宴席请客。县令王吉和司马相如一起参加了宴会。客人被司马相如的堂堂仪表和潇洒的风度所吸引，正当酒酣耳熟的时候，王吉请司马相如弹一曲助兴。此时文君因对他的文采钦慕已久，正便躲在屏风后面窥视。相如见屏风后人影晃动，知道是文君偷看，不禁心中暗喜，但表面上装作不知。当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，卓文君听着听着，芳心已被这美妙的音乐触动，敏感的她捕捉到随音乐之音袭来的爱慕之心、崇拜之意，无需言说，音乐传情。司马相如亦爱卓文君，就借酒醉夜宿于卓家花园里，二人得以相见，便私订了终身。这把琴就是后来司马相如用来弹奏凤求凰，卓文君听后夜奔的那把琴，所谓绿绮传情使这把琴更富传奇色彩。
还有个故事是晋平公设宴招待卫灵公，席间卫国的琴师师涓弹琴，忽然晋国的乐师师旷走到琴前，把琴按住，大声喝道：别再往下弹啦！这是《清商》，是亡国之音，昔日殷纣王爱听这种靡靡之音，遂致亡国，难道说你们就不怕亡国吗？晋平公问师旷：我就爱听这种琴曲，这《清商》是不是最好听的曲子?师旷无奈回答说：好听美妙的琴曲还有《清徵》。平公对师旷说：“你是当代最有名的琴师，你给我们弹奏一曲如何？师旷带着轻蔑的口吻说：不行，古时听《清徽》都是有德义的君主，你的德还不够。平公请求说：寡人酷爱音乐，请您把最新乐曲弹给我听，我要重重赏你。师旷感到王命难违，只好坐下来，展开了自己的琴。当他用奇妙的指法拨出第一串音响时，便见有16只玄鹤从南方冉冉飞来，一边伸着脖劲鸣叫，一边排着整齐的队列展翅起舞。当他继续弹奏时，玄鹤的鸣叫声和琴声融为一体，在天际久久回荡。晋平公和参加宴会的宾客一片惊喜。曲终，晋平公激动地提着酒壶，离开席位边向师旷敬酒边问道：在人世间，大概没有比这清徽更悲怆的曲调了吧？师旷答道：不，它远远比不上《清角》。晋平公喜不自禁地道：那太好了，就请太师再奏一曲《清角》吧！
师旷急忙摇头道：《清角》可是一支不寻常的曲调啊！它是黄帝当年于西泰山上会集诸鬼神而作的，怎能轻易弹奏？若是招来灾祸，就悔之莫及，平公说太师不必过虑。上古之事更加久远，怎能祸及现在呢？你弹来听听又有何妨？师旷见晋平公一定要听，无可奈何，只好弹起《清角》。当一串玄妙的音乐从师旷手指流出，人们就见西北方向，晴朗的天空徒然滚起乌黑的浓云。当第二串音响飘离殿堂时，便有狂风暴雨应声而至。当第三串音响骤起，但见尖厉的狂风呼啸着，掀翻了宫廷的房瓦，撕碎了室内的一幅幅帷幔，各种祭祀的重器纷纷震破，屋上的瓦坠落一地。满堂的宾客吓得惊慌躲避，四处奔走。晋平公也吓得抱头鼠窜，趴在廊柱下，惊慌失色地喊道：不能再奏《清角》了！师旷停手，顿时风止雨退，云开雾散。在场所有的人打心底里佩服师旷的琴艺。卫国乐师师涓大开眼界，激动地上前握住师旷的手说：你的技艺真可惊天地、泣鬼神啊！
再有个故事就是魏晋时期的音乐家嵇康因反对司马集团的统治。临刑前，他最后一次弹心爱的《广陵散》。一曲完毕，嵇康仰天长叹：我不怕死，只可惜这《广陵散》恐怕要成为绝响了。说罢摔琴就刑。嵇康所弹奏的《广陵散》实际上是在扬州古乐基础上，经过加工创造的。在嵇康之后，《广陵散》因他的慷慨悲歌，而被更多的人知道。《广陵散》表现的是聂政刺韩王的故事。聂政的父亲为韩哀侯铸剑，因误期被韩王杀害。聂政长大后，母亲告诉了他父亲之死的真相，聂政发皙刺杀韩王，为父报仇。聂政习武练剑，人宫行刺未成。于是逃进深山学琴，苦练十年，习得卓绝琴艺。回到韩国后，聂政在街市弹琴，听者围堵，马牛止步。聂政声名鹊起，引得韩王召见。聂政把锋利短剑藏于琴内进宫。在韩王殿上，聂政奏出仙乐般的琴声。在韩王、大臣和侍卫们放松的时候，聂政突然抽出短剑，将韩王刺死。人们将这段可歌可泣的历史故事编进《广陵散》中。那么，《广陵散》真的随着嵇康之死而失传了吗？”太后还挺会讲故事的，妙趣横生，绘声绘色，我听得津津有味，疑惑的说那有没有消失呢？
太后说：“事实上，《广陵散》并没因嵇康的死而绝响后世。明代朱权编印的《神奇秘谱》中，收录了《广陵散》的谱曲。全谱共45个乐段，分别表现了“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容，都录在一本《神秘奇谱》，将这首旷古绝曲复原，使得《广陵散》重现人间。”。原来明代的《神奇秘谱》古琴浙派创始人南宋郭楚望作，就是以《神秘奇谱》为蓝本的。
“那这本书在哪里呢，”我好奇的问，“远在天边，近在眼前，就在我手上，”太后得意的微微一扬。
“不积跬步，无以至千里，不积溪流，无以成江海，滴水石穿，任何事情有恒心，有毅力，坚持不懈就一定会有所成就的，我是这样练出来的，今天我就把书里的曲子先一一给你简单介绍一下，再一一给你弹奏一遍。《潇湘水云》，时而奔放浑厚，借云水掩映，烟波浩瀚…..《广陵散》它以磅礴的气势，独特的风格，庞大的结构，表现慷慨激昂的英雄气概，受到琴家们的推崇，韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种士为知已者死的情操。聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王。《渔樵问答》表现渔樵在青山绿水中间自得其乐的情趣。古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已。《渔樵问答》琴学初津》云此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下。”《平沙落雁》体节奏凡三起三落。全曲委婉流畅，隽永清新，取秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣，借鸿鹄之远志，写逸士之心胸”的；也有从鸿雁“回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神”。“既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙，《阳春白雪》表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。宋玉道“是其曲弥高，其和弥寡。”、“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。宋玉说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即“夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。《胡笳十八拍》反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。李颀的《听董大弹胡笳兼语房给事》：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。”文姬移情于声，借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声，融入古琴声调之中，表现出一种浩然的怨气。还有《阳光三叠》根据唐代诗人王维诗谱写的一首琴歌。用一个曲调作变化反复，叠唱三次，故称“三叠”。情意真切，激动而沉郁。《梅花三弄》是一首古琴曲，由笛曲改编而来，全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，故称为《三弄》。节奏自由，令人耳目一新。《醉渔唱晚》是唐诗人皮日休和陆龟蒙所作的琴曲，全曲描绘了渔翁豪放不羁，桃花流水的醉态，素材精炼，结构紧严，是一首精致的琴曲小品。音乐利用分节奏、滑音指法和音型的重复来表现豪放不羁的醉态。其中有着表现放声高歌的音调和类似摇橹声的音调《十面埋伏》，描绘刘邦和项羽在垓下决战，楚汉相争的情景。乐曲主要歌颂了楚汉的胜利者刘邦，尽力刻画得胜之师的威武雄姿，全曲气势恢弘，充斥着金戈铁马的肃杀之声。《汉宫秋月》表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。”
太后又声情并茂，顾盼神飞的一一为我弹起来，在清辉明月中更加雍容华贵，温文尔雅，风韵犹存，而这古筝真是与西方乐器钢琴有异曲同工之妙，而且我感觉余音袅袅，更胜一筹之感，最后太后还把那架无比珍贵，价值连城的古筝送与我，叫我每日多加练习，可惜小飞没有在这里，否则他立刻请皇宫的工匠帮忙，让爱好音乐的太后也可以弹弹现代风靡一时的钢琴呢，也好“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”