第1971章：大壮的忧虑（中）
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杨怀仁给大壮讲的道理很简单，首先是一个君王和国家，以及整个国家的百姓之间的关系。
他引用了荀子曾经说过的话，君为舟民为水，水能载舟亦能覆舟。
国家是一个大家，每一个百姓的家庭是一个小家，千千万万个小家便组成了这个大家。
有了这些小家的团结和睦，才有了大家的繁荣稳定，而皇家也是这些小家中最有代表性的一个家庭，所以当皇帝最首要要做到的，就是爱民。
爱民也不是嘴上说说那么容易的，而是要从实际行动上，来体现你爱民的想法。
君爱民，则民必拥之。说白了，作为一个皇帝，爱民就是让老百姓吃饱饭，穿暖衣，能够有幸福感。
杨怀仁说的很多，但总体来说，还是很笼统，如果要细化，似乎也很难举出太好的例子来。
大壮原本也从书本上读过类似的圣人之言，知道这些道理，只是他还是搞不清楚要如何具体去做到这一点。
他问道，“那我应该如何去实践这个道理呢？”
杨怀仁笑了笑，“说简单不简单，说难也不难，你之前生活在民间，应该了解许多民间的事情。
老百姓其实很简单，能吃上饭不挨饿，他们也并没有太多的奢侈的想法，所以农业是一个以农耕文明为主的国家的重中之重。
重视农业生产，不仅仅是国家的财政收入的基础，更是一个国家稳定的基础。
能生产足够的食物养活数千万的百姓，能保证每一个百姓不饿肚子，你就是一个合格的皇帝了。”
大壮点点头，这一点他深有体会，在杨府的时候，连奶奶都在自家院子里种了一些地，虽然不多，也产不了多少粮食，奶奶也没有必要种那么点地。
但奶奶还是坚持这么做，就是潜移默化的告诉家里小一辈的孩子们，土地是百姓的命根子，不管贫富，不要忘记最基本的生存技能。
杨怀仁接着说，“第二点，农业是基础，可并不能只有农业，国家要发展，百姓的日子要想过得好，其他行业同样也要重视。
关键的一点是士农工商，要做到一种平衡，逐渐消除行业之间，以及百姓之间因为职业差距而产生的地位差距。
这就涉及到阶级的观念了，自古以来每一个老百姓在社会中的地位区分都是存在的，职业的不同，决定了他们的阶级不同。
读书人自然是地位最高的，农民次之，之后是工匠，最后是商人，这么说也许很泛泛，但大致的意思你应该明白。
这种天然形成的阶级层次，也不能幻想着就立即消除，而是应该合理的控制他们之间的差距，防止这种势被拉大。
不同阶层之间的距离应该缩小，让阶级之间的势保持在一个合理的空间之内，否则，阶级之间的势拉的过大，必然会引起阶级之间的斗争。
当这种斗争扩大甚至成为一种广泛的现象，社会就容易乱了。”
大壮问，“那应该怎么做？”
杨怀仁道，“不用太刻意，只需要小心翼翼地保持他们之间的平衡就好了，士人地位太高，就要控制他们的地位继续增长，工匠和商人的地位太低，就要提升他们的地位。
这一代人的观念也许不好改变了，但下一代还是可以有办法改变的，例如工匠和商人的子女，给予他们合理的读书入仕的机会，当来自这些阶层的人和士人阶层联系紧密了，这种阶级之间的差距，自然会缩小。
当然，商人没有地位，却从某种程度上，掌控者国家经济秩序的稳定性，所以对于商人，也要加大控制和限制。
这就要通过法律来实现了，给他们定规矩，尽量控制他们对社会稳定性的影响力，这一点我是外行，朝堂上有很多相公会有详细的办法的，将来你可以从他们身上多学习。”
大壮忽然想到了什么，“如果是这样，杨家的利益必然会受到一些损害的。”
杨怀仁当然知道这一点，杨家就是靠经商发家的，所以杨怀仁明白一个豪商，是可以通过一些手段影响国家稳定的。
所以他不希望那样，宁愿自己的利益受到一些损失，也不愿意看到社会不稳定的局面出现。
钱对他来说早已经不那么重要了，在赚取巨大的利益对他来说意义不大，他只求有了足够的资本去实现他的梦想，这就足够了。
杨怀仁淡淡道，“这一点你不用担心，杨家的财富足够子子孙孙过上安逸的生活了，不需要再谋求更多的利益。
何况有你的保护，我也不担心他们将来会受到什么伤害。”
大壮忙道，“请父亲放心，不管将来如何，孩儿一定会保护好杨家的。”
杨怀仁相信大壮的话，不过他还是语重心长道，“我知道你会的，只是如今你我身份有别，你不能再喊我父亲了，万一被有心人听到，对你我都有不利之处。”
大壮的申请忽然变得有点黯然，他也明白这一点，只是在他心里，虽然接受了他不是杨怀仁的亲生儿子的现实，但仍旧无法接受不能再唤杨怀仁父亲了。
那种感觉，就像一个孩子忽然间失去了父母和兄弟姐妹，成了一个孤儿一般。
杨怀仁也安慰道，“我只需要你知道，不论什么时候，我和几位母亲都会在背后支持你保护你，其他的形式上的东西，都不重要的。”
大壮点点头，他也明白了一个让他感到安慰的道理，不管他还能不能喊杨怀仁父亲，他们之间的那种亲情是不会变的，这才是他内心深处最大的依靠。
杨怀仁也担心这件事越说他们俩都伤心，忙转变了话题，“如今朝堂上的官员，也许有些人不讨喜，很迂腐很固执，但他们还是有各自的治国能力的。
善用他们的能力来帮助你治理国家，这才是为君之道，反而是某些阿谀奉承却不学无术之辈，绝不能重用。
这就是近贤人远小人的道理了，贤人有时候性情很古怪，也很令人讨厌，但他们的内心是忠君爱国的，这样人即便口无遮拦经常顶撞君主，但还是要重用他们。”
杨怀仁给大壮讲的道理很简单，首先是一个君王和国家，以及整个国家的百姓之间的关系。
他引用了荀子曾经说过的话，君为舟民为水，水能载舟亦能覆舟。
国家是一个大家，每一个百姓的家庭是一个小家，千千万万个小家便组成了这个大家。
有了这些小家的团结和睦，才有了大家的繁荣稳定，而皇家也是这些小家中最有代表性的一个家庭，所以当皇帝最首要要做到的，就是爱民。
爱民也不是嘴上说说那么容易的，而是要从实际行动上，来体现你爱民的想法。
君爱民，则民必拥之。说白了，作为一个皇帝，爱民就是让老百姓吃饱饭，穿暖衣，能够有幸福感。
杨怀仁说的很多，但总体来说，还是很笼统，如果要细化，似乎也很难举出太好的例子来。
大壮原本也从书本上读过类似的圣人之言，知道这些道理，只是他还是搞不清楚要如何具体去做到这一点。
他问道，“那我应该如何去实践这个道理呢？”
杨怀仁笑了笑，“说简单不简单，说难也不难，你之前生活在民间，应该了解许多民间的事情。
老百姓其实很简单，能吃上饭不挨饿，他们也并没有太多的奢侈的想法，所以农业是一个以农耕文明为主的国家的重中之重。
重视农业生产，不仅仅是国家的财政收入的基础，更是一个国家稳定的基础。
能生产足够的食物养活数千万的百姓，能保证每一个百姓不饿肚子，你就是一个合格的皇帝了。”
大壮点点头，这一点他深有体会，在杨府的时候，连奶奶都在自家院子里种了一些地，虽然不多，也产不了多少粮食，奶奶也没有必要种那么点地。
但奶奶还是坚持这么做，就是潜移默化的告诉家里小一辈的孩子们，土地是百姓的命根子，不管贫富，不要忘记最基本的生存技能。
杨怀仁接着说，“第二点，农业是基础，可并不能只有农业，国家要发展，百姓的日子要想过得好，其他行业同样也要重视。
关键的一点是士农工商，要做到一种平衡，逐渐消除行业之间，以及百姓之间因为职业差距而产生的地位差距。
这就涉及到阶级的观念了，自古以来每一个老百姓在社会中的地位区分都是存在的，职业的不同，决定了他们的阶级不同。
读书人自然是地位最高的，农民次之，之后是工匠，最后是商人，这么说也许很泛泛，但大致的意思你应该明白。
这种天然形成的阶级层次，也不能幻想着就立即消除，而是应该合理的控制他们之间的差距，防止这种势被拉大。
不同阶层之间的距离应该缩小，让阶级之间的势保持在一个合理的空间之内，否则，阶级之间的势拉的过大，必然会引起阶级之间的斗争。
当这种斗争扩大甚至成为一种广泛的现象，社会就容易乱了。”
大壮问，“那应该怎么做？”
杨怀仁道，“不用太刻意，只需要小心翼翼地保持他们之间的平衡就好了，士人地位太高，就要控制他们的地位继续增长，工匠和商人的地位太低，就要提升他们的地位。
这一代人的观念也许不好改变了，但下一代还是可以有办法改变的，例如工匠和商人的子女，给予他们合理的读书入仕的机会，当来自这些阶层的人和士人阶层联系紧密了，这种阶级之间的差距，自然会缩小。
当然，商人没有地位，却从某种程度上，掌控者国家经济秩序的稳定性，所以对于商人，也要加大控制和限制。
这就要通过法律来实现了，给他们定规矩，尽量控制他们对社会稳定性的影响力，这一点我是外行，朝堂上有很多相公会有详细的办法的，将来你可以从他们身上多学习。”
大壮忽然想到了什么，“如果是这样，杨家的利益必然会受到一些损害的。”
杨怀仁当然知道这一点，杨家就是靠经商发家的，所以杨怀仁明白一个豪商，是可以通过一些手段影响国家稳定的。
所以他不希望那样，宁愿自己的利益受到一些损失，也不愿意看到社会不稳定的局面出现。
钱对他来说早已经不那么重要了，在赚取巨大的利益对他来说意义不大，他只求有了足够的资本去实现他的梦想，这就足够了。
杨怀仁淡淡道，“这一点你不用担心，杨家的财富足够子子孙孙过上安逸的生活了，不需要再谋求更多的利益。
何况有你的保护，我也不担心他们将来会受到什么伤害。”
大壮忙道，“请父亲放心，不管将来如何，孩儿一定会保护好杨家的。”
杨怀仁相信大壮的话，不过他还是语重心长道，“我知道你会的，只是如今你我身份有别，你不能再喊我父亲了，万一被有心人听到，对你我都有不利之处。”
大壮的申请忽然变得有点黯然，他也明白这一点，只是在他心里，虽然接受了他不是杨怀仁的亲生儿子的现实，但仍旧无法接受不能再唤杨怀仁父亲了。
那种感觉，就像一个孩子忽然间失去了父母和兄弟姐妹，成了一个孤儿一般。
杨怀仁也安慰道，“我只需要你知道，不论什么时候，我和几位母亲都会在背后支持你保护你，其他的形式上的东西，都不重要的。”
大壮点点头，他也明白了一个让他感到安慰的道理，不管他还能不能喊杨怀仁父亲，他们之间的那种亲情是不会变的，这才是他内心深处最大的依靠。
杨怀仁也担心这件事越说他们俩都伤心，忙转变了话题，“如今朝堂上的官员，也许有些人不讨喜，很迂腐很固执，但他们还是有各自的治国能力的。
善用他们的能力来帮助你治理国家，这才是为君之道，反而是某些阿谀奉承却不学无术之辈，绝不能重用。
这就是近贤人远小人的道理了，贤人有时候性情很古怪，也很令人讨厌，但他们的内心是忠君爱国的，这样人即便口无遮拦经常顶撞君主，但还是要重用他们。”