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第十九章 反甜主义（第1页）

胖修士是一个快乐而友好的人，从性格上来说他很逗人喜欢，他一直觉得自己该成为红衣主教。

他拥有高超的治疗天花的能力，这让他在平民中很受人尊敬，然而他最终却被人谋杀了。

虽然现在是21世纪了，但一个教区的主教秘书和巫师私下接触要是被人告发了，就算不死，被开除教籍也是有可能的。

对没有信仰的人来说倒也没有什么，对有信仰的人来说那就是一种很严厉的处罚了。

信仰能让一个仁慈的人变得冷酷无情，能让最吝啬的守财奴倾家荡产，也能让一个人完全被梦想奴役。

太平洋战争期间，日本与美国展开了岛屿争夺战，那场战争以日本偷袭美国珍珠港为始，以日本投降结束。

不过，因为通讯技术的原因，并不是所有散布在岛上的士兵都知道日本投降的事，有的时候还会听到这样的传闻，驻守在岛上的日本人与外人接触，当时他们还穿着军服，俨然还处于战争状态，如果被那些接受过军事训练和野外生存训练的老兵混进了岛上，那就不是噩梦了。

日本刀和唐刀有很深的缘分，一千年前的日本人很崇拜唐帝国。

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。

天可汗昭陵六骏显示出当时唐帝国的马政多么富足，而那也正是拖垮汉帝国的。

每打一次胜仗，唐人都会带着俘虏到昭陵告捷，还有什么比胜利更珍贵的？

张静江的后人张涛，只想将昭陵六骏给赎回来。

在美国文化中，最重要的就是输赢，“失败者”

代替了私生子，成了辱骂人的词汇。

卢芹斋做了一次亏了血本的买卖，不论出多少钱，美国人是不可能把“飒露紫”

和“拳毛騧”

还给中国的。

唐朝的中国也是个移民国家，争雄没争出结果前美国绝不可能服软，那六尊雕塑比圆明园兽首还难集齐。

在中国文化中，儿子代表“后嗣”

，甚至连英国，男性直系也比女性旁支重要得多，卢芹斋一直抱怨自己生了四个女儿，没有儿子，在他看来，这些女儿都是法国人，他从来不教她们说中文，也从不讲中国故事给她们听。

他随后葬在了妻子的家族坟墓里，没有回祖籍安葬，他这种人估计也很难进祖坟，接受后代子孙血食的。

其实他对留法留学生还不错，他最大的失误就是把昭陵六骏打碎了，打算偷运出国。

其他东西都好说，满清把能赔的都赔了，不卖古董怎么筹措资金搞革命？但有的东西是不卖的。

得罪中国的文人是非常不明智的，不只是绝后，他还背上了卖国贼的千古骂名。

君子爱财取之有道，他一时糊涂成了大错，以前他做的好事被全部抹掉了。

一失足成千古恨，再回首已是百年身。

奈何桥上的过客总是发出“奈何，奈何”

的叹息，就像那从威尼斯叹息桥走过的犯人，后悔已经来不及了。

当波莫娜来到花神咖啡馆的时候，里面的生意一如既往地好，根本没有位置，于是她只好到隔壁的军官咖啡馆了。

这里的生意没有隔壁那么好，还有空座，但单独的空桌没有了。

她遍寻了一下，最终选择和一个亚裔女孩拼桌，她正在用一台可以提走的电脑打字。

她搞不懂为什么有人喜欢在咖啡馆这么嘈杂的地方写东西，她更喜欢安静的图书馆。