第一百章 一道神墙隔两情
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淑珍此时，反倒显得很坦然。
她目光平静地瞅着祥子，说：“*的规矩很多，尤其对女子不嫁教外男子这点，特别重视。
不然，回回这个民族，早就被汉族同化咧。”
祥子，神情有些失落地嘟囔道：“这么说，我是没法和你过日子咧？”
淑珍冲他温软地一笑，说：“也不是不能，只要你入了*教，就能娶我哩。”
祥子先是一喜，继而，狐疑地瞅了淑珍一眼，低声嘟囔道：“*教，都说些啥哩？”
淑珍见问，精神一振。
面显兴奋的样子，说：“*教，教义的核心内容就是：
安拉是唯一的主宰，穆罕默德是安拉的使者。
安拉就是新疆穆民所说的‘胡大’。具体内容有：
信安拉是唯一的主宰，*信安拉，是宇宙万物的创造者，恩养者，和唯一的主宰。
是全能的，全知的，普慈特慈，无形无相。
无所在，又无所不在。不生育也不被生，无始无终，永生自存，独一无二的。
信穆罕默德，是安拉的使者。
古兰经教导*，不仅要服从安拉，而且要服从他的使者穆罕默德。
信天使，天使是安拉所造，负有使命。
人的一言一行，一举一动，一切功过，善恶祸福。都有天使，严密观察，记录在案。
信古兰经，是安拉‘启示’给穆罕默德的经典。
信世间一切事物，均由安拉前定。*教认为，安拉创造一切，主宰一切。
一切自然现象，和社会现象，都是安拉预先安排好的，这就是‘前定’。但人负有理性，自由选择的责任。
信‘死后复活’，‘末日审判’。
*教，相信人要经历今生和后世，认为将来有一天，世界上的一切生命都会消亡，进行总的清算，即‘世界末日’的来临。
那时，所有曾在世界上生活过的人，都将‘复活’，接受安拉的裁判。
行善者进天堂，作恶者下火狱。认为今世是暂时的，后世是永恒的，要人两世兼顾。”
望着淑珍满腔热忱，喜形于色的样子，祥子深切地感到，信仰的力量，是多么的不可思议。
它能让懦弱者，变得坚强。能让贫苦的人，心中充满期待和快乐。
自己每当谈及佛法时，不也是兴奋不已，法喜充满么？
他用平静而钦佩的目光，瞅着淑珍说：“想不到，你还懂这么多哩。”
淑珍略含羞涩地，冲他浅浅一笑，说：“这都是军营里的阿訇讲的。
我家也是汉人，自从在军营听咧*的教义，和古兰经讲解。我就深深的着了迷，第二年，我就入咧教。”
祥子沉吟了一会，若有所思地说：“我听你讲的安拉和佛教里讲的佛，意思差不多么。”
淑珍听了，神情显得有些惊恐而又怯懦地说：“可不敢乱说哩，安拉是唯一的真主。
佛教是多神教，是偶像崇拜者。咋能和安拉相提并论哩？快别乱说，安拉会降罪的。”
祥子冲她淡淡一笑，说：“没乱说，只是感到好奇。所以，想和你探讨一下。
你说，安拉是无形无相。佛经也说，佛是无相而无所不像；
安拉是普慈特慈的，佛也是讲，无缘大慈，同体大悲；
安拉无始无终。佛讲，不生不灭；
*说，人的言行举止，都有使者严密观察。佛经讲，‘举头三尺有神明’；
*说，世间一切，均由安拉前定。佛说，‘一切皆前定，半点不由人’；
*说，一切现象，都是安拉预先安排。佛说，‘万法缘生，因缘前定’；
*，有天堂地狱之说。佛也有，六道轮回之别；
*说，今世是短暂的，后世是永恒的。佛也说，‘今生是过客，后世做主人。’
你说。他两个说的那么相似，会不会有一种可能？”
淑珍急切地问道：“啥可能？”
祥子冲她诡秘地笑了笑，说：“你说安拉是全能全智的，会不会佛教里的佛菩萨，都是安拉为了教化那一类人群，而特意变现的呢？”
淑珍沉吟了一会，便立刻摆手说：“阿訇可没这么讲。只是说，佛教是多神教，让我们远离。”
祥子，神情变得有些凝重地说：“据我所知，印度传来的佛教，阿拉伯传来的*教，还有中国本土的道教。
都是教人，弃恶从善，用今生修来世。
都讲善有善报，恶有恶报的因果道理。咋就不能共存共荣哩？”
淑珍见祥子的脸色冷了下来，有些不知所措地低头搓着手，嘴里梦呓般地嘟囔道：“我也不清楚，阿訇没讲过么。”
祥子没再说啥，闷头喝起了茶。
他此刻心里明白，淑珍对于*教的深信执着，就像自己对佛教的深信执着，一样的根深蒂固。
祥子被淑珍，以宗教信仰的分歧，拒在了婚姻的门外。心情，着实有些郁闷。
说句心里话，淑珍的出现，让他孤单的心灵，渐渐有了依靠，也莫名地有了一种家的感觉。
对于*教，他确实了解不多。
可让他放弃自己的信仰和追求，也是万万不能的。
因为，遵照佛的教诲，念佛求生极乐世界，是他毕生为之追求的目标。
为了自己，更是为了拯救父母脱离苦海。
这是他报答父母，养育之恩的唯一机会。说啥，也不能半途而废。
见祥子，没精打采的进了县衙。
刘县长忙招手道：“正等你哩，你和刘超去趟广泉子。
听说，马仲英两次在那里驻军，把百姓糟蹋得够呛。
你去，一是和当地村长，汇集一下人员财物损失情况。
二是踏摸踏摸，有没有马军的残匪，留在那里。如果有，先不要打草惊蛇，回来组织人手，彻底剿除。”
调查工作很顺利，当地的村长，事先做了统计。
除强征了全部马匹骡子外，还强行娶走了五个姑娘，和一个年轻寡妇，粮食损失近百担。
十五个年轻后生，被抓了兵。队伍走得干干净净，连个伤员也没留下。
办过正事，祥子问村长：“听说广泉子的清真寺很有名，寺里的阿訇，一定有学问吧？”
村长略显自豪的样子，说：“这可不是吹哩，广泉子的清真寺，在方圆几百里，都是数一数二的。主寺阿訇，也是远近闻名。”
祥子冲他亲切地笑了笑，说：“能不能帮我引见引见？”
村长爽朗地说：“这莫麻搭。”
阿訇是个身体微胖，留着络腮胡子的中年人。
见过礼，祥子便开门见山地说：“我今天来，是想咨询几个问题，请阿訇不吝赐教。”
阿訇微微一笑，说：“请把。”
祥子局促了一下，说：“*女子，能嫁给汉人么？”
阿訇干脆地回答：“不能！”
祥子神情疑惑地问道：“那是为啥哩？”
阿訇正色道：“古兰经和教法，是严禁*和非*通婚的。
经文说：‘你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的女子，即使她使你们爱慕她；
你们不要把自己的女儿，嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆，的确胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。
这等人，教你们入火狱。真主却随意地叫你们入乐园，和得到赦宥。
他为世人，阐明他的迹象，以便他觉悟。
两个*，男女之间的结合，是合法的，是安拉喜悦的。*和非*之间的结合，是非法的，是安拉不许可的。’”
祥子沉吟了一会，接着问道：“如果是*女，子不顾一切，非要嫁给汉人呢？”
阿訇轻叹一声，说：“那就是叛教！真主说：‘你们中谁背叛了正教，至死不信道，谁的善功，在今世，和后世完全无效。
这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。’”
祥子淡然一笑，说：“那么，佛教徒，能不能加入*教呢？”
阿訇欣然答道：“当然可以。*的大门，是朝世人敞开的。
随时欢迎迷途的人们，早日回头，接受安拉的正教。
但必须诚心敬意，宣说清真言，作证词：我作证，‘除独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜者。’我又作证：‘穆罕默德是真主的使者，是真主的仆人。’
无论是谁，只要诚心敬意地念了它，那么，他就成为*。
他可以享受到一个*，应享受的权利。
当然，他必须履行*，所规定的各项义务和各种功修。”
顿了一下，阿訇接着说：“关键是，要从内心认可，安拉是独一无二的主。和从前信仰的佛教，彻底决裂。
臣服至高无上的主，做个真正的穆民。而不是为了某种需要，勉强作形式上的穆民。”
祥子答谢了阿訇，心情沉重地出了门。
淑珍此时，反倒显得很坦然。
她目光平静地瞅着祥子，说：“*的规矩很多，尤其对女子不嫁教外男子这点，特别重视。
不然，回回这个民族，早就被汉族同化咧。”
祥子，神情有些失落地嘟囔道：“这么说，我是没法和你过日子咧？”
淑珍冲他温软地一笑，说：“也不是不能，只要你入了*教，就能娶我哩。”
祥子先是一喜，继而，狐疑地瞅了淑珍一眼，低声嘟囔道：“*教，都说些啥哩？”
淑珍见问，精神一振。
面显兴奋的样子，说：“*教，教义的核心内容就是：
安拉是唯一的主宰，穆罕默德是安拉的使者。
安拉就是新疆穆民所说的‘胡大’。具体内容有：
信安拉是唯一的主宰，*信安拉，是宇宙万物的创造者，恩养者，和唯一的主宰。
是全能的，全知的，普慈特慈，无形无相。
无所在，又无所不在。不生育也不被生，无始无终，永生自存，独一无二的。
信穆罕默德，是安拉的使者。
古兰经教导*，不仅要服从安拉，而且要服从他的使者穆罕默德。
信天使，天使是安拉所造，负有使命。
人的一言一行，一举一动，一切功过，善恶祸福。都有天使，严密观察，记录在案。
信古兰经，是安拉‘启示’给穆罕默德的经典。
信世间一切事物，均由安拉前定。*教认为，安拉创造一切，主宰一切。
一切自然现象，和社会现象，都是安拉预先安排好的，这就是‘前定’。但人负有理性，自由选择的责任。
信‘死后复活’，‘末日审判’。
*教，相信人要经历今生和后世，认为将来有一天，世界上的一切生命都会消亡，进行总的清算，即‘世界末日’的来临。
那时，所有曾在世界上生活过的人，都将‘复活’，接受安拉的裁判。
行善者进天堂，作恶者下火狱。认为今世是暂时的，后世是永恒的，要人两世兼顾。”
望着淑珍满腔热忱，喜形于色的样子，祥子深切地感到，信仰的力量，是多么的不可思议。
它能让懦弱者，变得坚强。能让贫苦的人，心中充满期待和快乐。
自己每当谈及佛法时，不也是兴奋不已，法喜充满么？
他用平静而钦佩的目光，瞅着淑珍说：“想不到，你还懂这么多哩。”
淑珍略含羞涩地，冲他浅浅一笑，说：“这都是军营里的阿訇讲的。
我家也是汉人，自从在军营听咧*的教义，和古兰经讲解。我就深深的着了迷，第二年，我就入咧教。”
祥子沉吟了一会，若有所思地说：“我听你讲的安拉和佛教里讲的佛，意思差不多么。”
淑珍听了，神情显得有些惊恐而又怯懦地说：“可不敢乱说哩，安拉是唯一的真主。
佛教是多神教，是偶像崇拜者。咋能和安拉相提并论哩？快别乱说，安拉会降罪的。”
祥子冲她淡淡一笑，说：“没乱说，只是感到好奇。所以，想和你探讨一下。
你说，安拉是无形无相。佛经也说，佛是无相而无所不像；
安拉是普慈特慈的，佛也是讲，无缘大慈，同体大悲；
安拉无始无终。佛讲，不生不灭；
*说，人的言行举止，都有使者严密观察。佛经讲，‘举头三尺有神明’；
*说，世间一切，均由安拉前定。佛说，‘一切皆前定，半点不由人’；
*说，一切现象，都是安拉预先安排。佛说，‘万法缘生，因缘前定’；
*，有天堂地狱之说。佛也有，六道轮回之别；
*说，今世是短暂的，后世是永恒的。佛也说，‘今生是过客，后世做主人。’
你说。他两个说的那么相似，会不会有一种可能？”
淑珍急切地问道：“啥可能？”
祥子冲她诡秘地笑了笑，说：“你说安拉是全能全智的，会不会佛教里的佛菩萨，都是安拉为了教化那一类人群，而特意变现的呢？”
淑珍沉吟了一会，便立刻摆手说：“阿訇可没这么讲。只是说，佛教是多神教，让我们远离。”
祥子，神情变得有些凝重地说：“据我所知，印度传来的佛教，阿拉伯传来的*教，还有中国本土的道教。
都是教人，弃恶从善，用今生修来世。
都讲善有善报，恶有恶报的因果道理。咋就不能共存共荣哩？”
淑珍见祥子的脸色冷了下来，有些不知所措地低头搓着手，嘴里梦呓般地嘟囔道：“我也不清楚，阿訇没讲过么。”
祥子没再说啥，闷头喝起了茶。
他此刻心里明白，淑珍对于*教的深信执着，就像自己对佛教的深信执着，一样的根深蒂固。
祥子被淑珍，以宗教信仰的分歧，拒在了婚姻的门外。心情，着实有些郁闷。
说句心里话，淑珍的出现，让他孤单的心灵，渐渐有了依靠，也莫名地有了一种家的感觉。
对于*教，他确实了解不多。
可让他放弃自己的信仰和追求，也是万万不能的。
因为，遵照佛的教诲，念佛求生极乐世界，是他毕生为之追求的目标。
为了自己，更是为了拯救父母脱离苦海。
这是他报答父母，养育之恩的唯一机会。说啥，也不能半途而废。
见祥子，没精打采的进了县衙。
刘县长忙招手道：“正等你哩，你和刘超去趟广泉子。
听说，马仲英两次在那里驻军，把百姓糟蹋得够呛。
你去，一是和当地村长，汇集一下人员财物损失情况。
二是踏摸踏摸，有没有马军的残匪，留在那里。如果有，先不要打草惊蛇，回来组织人手，彻底剿除。”
调查工作很顺利，当地的村长，事先做了统计。
除强征了全部马匹骡子外，还强行娶走了五个姑娘，和一个年轻寡妇，粮食损失近百担。
十五个年轻后生，被抓了兵。队伍走得干干净净，连个伤员也没留下。
办过正事，祥子问村长：“听说广泉子的清真寺很有名，寺里的阿訇，一定有学问吧？”
村长略显自豪的样子，说：“这可不是吹哩，广泉子的清真寺，在方圆几百里，都是数一数二的。主寺阿訇，也是远近闻名。”
祥子冲他亲切地笑了笑，说：“能不能帮我引见引见？”
村长爽朗地说：“这莫麻搭。”
阿訇是个身体微胖，留着络腮胡子的中年人。
见过礼，祥子便开门见山地说：“我今天来，是想咨询几个问题，请阿訇不吝赐教。”
阿訇微微一笑，说：“请把。”
祥子局促了一下，说：“*女子，能嫁给汉人么？”
阿訇干脆地回答：“不能！”
祥子神情疑惑地问道：“那是为啥哩？”
阿訇正色道：“古兰经和教法，是严禁*和非*通婚的。
经文说：‘你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的女子，即使她使你们爱慕她；
你们不要把自己的女儿，嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆，的确胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。
这等人，教你们入火狱。真主却随意地叫你们入乐园，和得到赦宥。
他为世人，阐明他的迹象，以便他觉悟。
两个*，男女之间的结合，是合法的，是安拉喜悦的。*和非*之间的结合，是非法的，是安拉不许可的。’”
祥子沉吟了一会，接着问道：“如果是*女，子不顾一切，非要嫁给汉人呢？”
阿訇轻叹一声，说：“那就是叛教！真主说：‘你们中谁背叛了正教，至死不信道，谁的善功，在今世，和后世完全无效。
这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。’”
祥子淡然一笑，说：“那么，佛教徒，能不能加入*教呢？”
阿訇欣然答道：“当然可以。*的大门，是朝世人敞开的。
随时欢迎迷途的人们，早日回头，接受安拉的正教。
但必须诚心敬意，宣说清真言，作证词：我作证，‘除独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜者。’我又作证：‘穆罕默德是真主的使者，是真主的仆人。’
无论是谁，只要诚心敬意地念了它，那么，他就成为*。
他可以享受到一个*，应享受的权利。
当然，他必须履行*，所规定的各项义务和各种功修。”
顿了一下，阿訇接着说：“关键是，要从内心认可，安拉是独一无二的主。和从前信仰的佛教，彻底决裂。
臣服至高无上的主，做个真正的穆民。而不是为了某种需要，勉强作形式上的穆民。”
祥子答谢了阿訇，心情沉重地出了门。