第二十四章 善恶终须报
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祥子，头戴旧草帽。脸上，还是那种不知忧愁的样子。娟子拿截树枝，伸出棚子的缝隙，捅了捅祥子的腰，说：“听寺院的法师说，念佛就能往生西方极乐世界。你说真有极乐世界么？”
祥子见问，神情略显得有些兴奋地说：“咋没有？我在经书上看咧，西方极乐世界可美咧。房屋都是用宝石建成的，树木花草全会讲经说法。只要生到那里，就天天和阿弥托佛，观世音菩萨，还有大势至菩萨在一起。人人都是紫磨金身，永远不老不病不死。想去哪里，念头才动，身子已经到咧。”
娟子好像来了精神，她将身子朝前挪了挪。声音有些急切地说：“那啥人念佛，都能往生极乐世界么？”
祥子回头笑了笑，说：“是的，这就叫作万修万人去么。”
顿了一下，祥子接着说：“不过，这里头，也有许多讲究。古人说的万修万人去，前提条件是，要如法修行。并不是说，随便念几声佛号，就能往生。”
娟子见他又停下不说。便焦急地用树枝，在祥子的腰间，烦躁地连捅几下，说：“接着说嘛，挤牙膏似的！”
祥子清了一下嗓子，继续说：“念佛人，首先要具备：信、愿、行、三资粮。这信，就是相信佛所说的，都是真实不虚。深信，念佛是因，成佛是果。另外，要坚信自己本来是佛，只是迷失了本性。只要按照佛所说的方法修行，就会找回原有的本性，自性成佛；愿，就是要有强烈的，想往生极乐世界的愿望。愿意按照佛所教诲的去做；行，就是要付诸行动，不能只是，嘴上说得天花烂坠，而没有实质的行动。有了信愿行，接下来，就是念佛的方法咧。大势至菩萨说：‘督摄六根，净念相继。’说的就是，放下万缘，要以清净心念佛。”
娟子，如梦方醒似地说：“行呀你，平时一声不吭，像个闷葫芦。想不到，你这闷葫芦里，还装着不少的东西哩。那你说，一天要念多少句佛号，才算是念佛哩？”
祥子冲她笑笑，说：“念佛的目的，是在于培养清静心。我们众生的烦恼习气很重，妄念特别多。佛就让我们用一句佛号，这一念，来代替万念，以求得清净心。只要你的心，真的清净得一念不生，就可以不念佛。但你的心不清净，一边念佛，还一边打妄想。每天念十万声佛号，也是白搭。就像古人说的：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”
娟子听了，声音带点委屈地说：“那我算是白念咧，不念佛时，还不觉得有啥念头。可还没念上几句佛哩，就开始胡思乱想。”
祥子笑着说：“都一样，世间的人，就没几个真正没有妄念的。你不念佛时，因为脑子杂乱，感觉不到妄念的存在。开始念佛，心相对清静，就感觉妄念四起。为此，古大德有个好办法，叫作石头压草。在你一念不生时，可以不念佛号。但是，只要妄念一动，就用阿弥陀佛名号压下去。久而久之，妄念自然就会越来越少。这个方法的关键，就是要及时发现。第一个念头是妄念，第二个念头，就要换成阿弥托佛。不能打咧半天妄想，才想起念佛。古德讲：不怕念起，只怕觉迟。”
娟子显得有些兴奋的样子，索性扯开树枝，露出半边泛红的脸颊，说：“祥子哥，我真有些佩服你咧，你咋知道得这么多哩？”
祥子，显得有些自得的样子，冲她笑笑说；“这多半都是，同寮房的师兄们讲的。上次，和我同住的一位师兄，可厉害哩，啥都明白。大伙向他问咧不少问题，他都一一回答的，头头是道。没一个人能问倒他的，大伙都非常敬佩他。那天，我们聊到天都亮咧。”
祥子兴奋的样子，好像又回到了那时的情景。娟子像是若有所思地自语道：“法师不是说，一念十念就能往生么，咋听你说的那么麻烦哩。”
祥子被逗得“噗嗤”一笑，说：“你没弄明白法师讲的意思。这一念十念，讲的是，临命终时的一念十念。而不是，平时的一念十念。
确实，临命终时，一念十念就能往生。但是，谁能保证自己，在临命终时的最后一念，是阿弥托佛，而不是在思念亲情，儿女财产之类的。平时念佛，就是要渐渐淡化，对世间亲情财物的挂念。而让清净心，逐渐地现前。当达到一定功夫后，才能确保，在临命终时保持正念，顺利往生。这也像唱戏一样，台上一分钟，台下十年功。
再者，念佛往生，还得有助缘。就是要多做积德行善的事。我看过佛说阿弥陀经，经上明确地说：不可以少善根福德因缘，得生彼国。所以。要想顺利往生，还要培福。这培福的内容，佛在净业三福里，也讲得清清楚楚：一是，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业道。二是，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三是，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”
娟子不解地问道：“还要修十种善行啊？”
祥子爱怜地瞅了她一眼，接着说：“修十善业，是佛门修行的基础。其内容分为：身、口、意、三个方面。身三业：杀、盗、淫。口四业：妄语、两舌、绮语、恶口。意三业：贪、嗔、痴。”
娟子，像是有点明白了似的，点头说：“嗯，这里面，孝养父母倒不难。这十善业，想起来有点玄，尤其是口业。”
祥子听说，一边点头，一边颇有感触地说：“说起孝来，也是很难做圆满的。从前，我以为孝养父母，就是要在父母年老体衰时，不让父母缺吃少穿，尽量让他们过得富裕就行。自从上次，听那位师兄的讲解才知道，并不那么简单。孝养是包括：养父母之身，养父母之心，养父母之志。孔子也说过：犬马皆能有养，不敬何以有别。为此，孔子的学生，曾问过孔子：行孝，什么事最难？孔子答：色难。也就是说，让父母衣食无忧，是最容易做到的。而始终保持，给父母一张和悦的脸色，是最难的。而这才是，孝的关键。”
娟子听了，“嘿嘿”地笑着说：“这么说，我对我爹，是不够孝顺咧。”
祥子冲她笑笑说：“反正你有时，对掌柜的，是挺凶的。”
娟子鼓着小嘴，面带不悦地嘟嚷道：“还不是因为那个狐狸精，看见就来气。”
祥子，神情显得有些凝重的样子，说：“凡事，有因必有果。有些事，不是你我的力量，可以左右的。”
娟子沉思了片刻，自语般地说：“因果的力量，真的这么神奇呀？难道就没有摆脱的法子么？”
祥子，深深地叹了口气，说：“因果律，可以说是宇宙间，最佳的“道德公律”。不光是一般人，无法逃离因果的大罗网。就连成道作圣的佛菩萨，也无法逃离因果的报业。
有个老居士，给我讲过关于佛陀的故事。说是当年，佛陀在精舍中，正为弟子们说法，讲开示。突然，从精舍外，走进一位怀孕的少女。她走到佛陀面前，指着佛陀说：“沙门！你害的我好苦啊！你让我怀孕，却恶意地离弃我。我到处找你，都找不着。原来，你却躲在这里逍遥享福。现在，总算给我找着了。你说，你将要如何安置我呢？
原来，这少女是，外道差遣而来，并未真的怀孕。她将脸盆，绑在肚子上，伪装有孕在身。以此来毁谤佛陀，破坏佛陀的名誉。当然，还是让佛陀的弟子识破，并揭穿了她的伎俩。
诸弟子，在疑惑中见此情形，才转疑为安。但是，仍然生起了疑问。为何解脱的圣者，佛陀。仍会遭此果报？因此，舍利佛，就代表诸弟子，请示佛陀。是何因缘，致使此女子来毁谤佛陀？
佛告诉诸弟子说，在非常非常久远以前，在一个王城中，有一位贤德的妇女，名叫善幻女。她对修行者，非常尊敬，时常予以供养。尤其，常常供养两位法师。一位叫无性，一位叫常观。无性法师，修行非常精进，德行也高。因此，颇受大家的敬重。至于常观法师，虽然是个修行者，但世俗的习气很重。
虽然，善幻女每日都以相等的供养，来供养两位法师。但在态度上，免不了仍有一般人的分别心。以至于，对常观法师的恭敬，就比不上对无性法师的周到。
日子一久，身受差别的常观法师，因世俗的习气重，无法体会平常心的道理。因此，一股强烈的嫉妒之火，便油然而生。他逢人造谣说，善幻女，一定和无性法师有私通。虽然，表面上是相同的供养品，但暗地里，一定有分别。虽经劝说，但仍然不停地，恶意毁谤造谣。
佛陀说到这里，停顿了一会。又向弟子说道：你们知道，那常观法师是谁吗？就是我的前身！因为曾经恶意毁谤，有德行的修行者。所以，曾堕落在地狱无数千年，受猛火烧身之苦。我虽然已经成就解脱，但余殃未尽。所以，依然得受同样的毁谤。
因此，即使是一个解脱的圣者。因往昔，曾恶意毁谤别人的业力。在经过极其长远的时间后。终究，还是要回到自己的身上来。
‘毁谤者，人恒毁谤之。’因果的纤细与不爽，真是让人想起来，直冒冷汗。”
娟子沉默了好一阵，才抬手，重重地在车底板上拍了一下，道：“我的妈呀！太可怕咧，这要是做咧坏事，报应是躲都躲不掉的。”
祥子，见她一副紧张的样子，笑了笑，说：“要么古人咋会说，‘祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随行’哩？另外，这因果，是通三世的。有些因，在后世才能得报；有些因，在当世就在缘的作用下，呈现出果报。这就是人们所说的，现世报。”
祥子，头戴旧草帽。脸上，还是那种不知忧愁的样子。娟子拿截树枝，伸出棚子的缝隙，捅了捅祥子的腰，说：“听寺院的法师说，念佛就能往生西方极乐世界。你说真有极乐世界么？”
祥子见问，神情略显得有些兴奋地说：“咋没有？我在经书上看咧，西方极乐世界可美咧。房屋都是用宝石建成的，树木花草全会讲经说法。只要生到那里，就天天和阿弥托佛，观世音菩萨，还有大势至菩萨在一起。人人都是紫磨金身，永远不老不病不死。想去哪里，念头才动，身子已经到咧。”
娟子好像来了精神，她将身子朝前挪了挪。声音有些急切地说：“那啥人念佛，都能往生极乐世界么？”
祥子回头笑了笑，说：“是的，这就叫作万修万人去么。”
顿了一下，祥子接着说：“不过，这里头，也有许多讲究。古人说的万修万人去，前提条件是，要如法修行。并不是说，随便念几声佛号，就能往生。”
娟子见他又停下不说。便焦急地用树枝，在祥子的腰间，烦躁地连捅几下，说：“接着说嘛，挤牙膏似的！”
祥子清了一下嗓子，继续说：“念佛人，首先要具备：信、愿、行、三资粮。这信，就是相信佛所说的，都是真实不虚。深信，念佛是因，成佛是果。另外，要坚信自己本来是佛，只是迷失了本性。只要按照佛所说的方法修行，就会找回原有的本性，自性成佛；愿，就是要有强烈的，想往生极乐世界的愿望。愿意按照佛所教诲的去做；行，就是要付诸行动，不能只是，嘴上说得天花烂坠，而没有实质的行动。有了信愿行，接下来，就是念佛的方法咧。大势至菩萨说：‘督摄六根，净念相继。’说的就是，放下万缘，要以清净心念佛。”
娟子，如梦方醒似地说：“行呀你，平时一声不吭，像个闷葫芦。想不到，你这闷葫芦里，还装着不少的东西哩。那你说，一天要念多少句佛号，才算是念佛哩？”
祥子冲她笑笑，说：“念佛的目的，是在于培养清静心。我们众生的烦恼习气很重，妄念特别多。佛就让我们用一句佛号，这一念，来代替万念，以求得清净心。只要你的心，真的清净得一念不生，就可以不念佛。但你的心不清净，一边念佛，还一边打妄想。每天念十万声佛号，也是白搭。就像古人说的：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”
娟子听了，声音带点委屈地说：“那我算是白念咧，不念佛时，还不觉得有啥念头。可还没念上几句佛哩，就开始胡思乱想。”
祥子笑着说：“都一样，世间的人，就没几个真正没有妄念的。你不念佛时，因为脑子杂乱，感觉不到妄念的存在。开始念佛，心相对清静，就感觉妄念四起。为此，古大德有个好办法，叫作石头压草。在你一念不生时，可以不念佛号。但是，只要妄念一动，就用阿弥陀佛名号压下去。久而久之，妄念自然就会越来越少。这个方法的关键，就是要及时发现。第一个念头是妄念，第二个念头，就要换成阿弥托佛。不能打咧半天妄想，才想起念佛。古德讲：不怕念起，只怕觉迟。”
娟子显得有些兴奋的样子，索性扯开树枝，露出半边泛红的脸颊，说：“祥子哥，我真有些佩服你咧，你咋知道得这么多哩？”
祥子，显得有些自得的样子，冲她笑笑说；“这多半都是，同寮房的师兄们讲的。上次，和我同住的一位师兄，可厉害哩，啥都明白。大伙向他问咧不少问题，他都一一回答的，头头是道。没一个人能问倒他的，大伙都非常敬佩他。那天，我们聊到天都亮咧。”
祥子兴奋的样子，好像又回到了那时的情景。娟子像是若有所思地自语道：“法师不是说，一念十念就能往生么，咋听你说的那么麻烦哩。”
祥子被逗得“噗嗤”一笑，说：“你没弄明白法师讲的意思。这一念十念，讲的是，临命终时的一念十念。而不是，平时的一念十念。
确实，临命终时，一念十念就能往生。但是，谁能保证自己，在临命终时的最后一念，是阿弥托佛，而不是在思念亲情，儿女财产之类的。平时念佛，就是要渐渐淡化，对世间亲情财物的挂念。而让清净心，逐渐地现前。当达到一定功夫后，才能确保，在临命终时保持正念，顺利往生。这也像唱戏一样，台上一分钟，台下十年功。
再者，念佛往生，还得有助缘。就是要多做积德行善的事。我看过佛说阿弥陀经，经上明确地说：不可以少善根福德因缘，得生彼国。所以。要想顺利往生，还要培福。这培福的内容，佛在净业三福里，也讲得清清楚楚：一是，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业道。二是，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三是，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”
娟子不解地问道：“还要修十种善行啊？”
祥子爱怜地瞅了她一眼，接着说：“修十善业，是佛门修行的基础。其内容分为：身、口、意、三个方面。身三业：杀、盗、淫。口四业：妄语、两舌、绮语、恶口。意三业：贪、嗔、痴。”
娟子，像是有点明白了似的，点头说：“嗯，这里面，孝养父母倒不难。这十善业，想起来有点玄，尤其是口业。”
祥子听说，一边点头，一边颇有感触地说：“说起孝来，也是很难做圆满的。从前，我以为孝养父母，就是要在父母年老体衰时，不让父母缺吃少穿，尽量让他们过得富裕就行。自从上次，听那位师兄的讲解才知道，并不那么简单。孝养是包括：养父母之身，养父母之心，养父母之志。孔子也说过：犬马皆能有养，不敬何以有别。为此，孔子的学生，曾问过孔子：行孝，什么事最难？孔子答：色难。也就是说，让父母衣食无忧，是最容易做到的。而始终保持，给父母一张和悦的脸色，是最难的。而这才是，孝的关键。”
娟子听了，“嘿嘿”地笑着说：“这么说，我对我爹，是不够孝顺咧。”
祥子冲她笑笑说：“反正你有时，对掌柜的，是挺凶的。”
娟子鼓着小嘴，面带不悦地嘟嚷道：“还不是因为那个狐狸精，看见就来气。”
祥子，神情显得有些凝重的样子，说：“凡事，有因必有果。有些事，不是你我的力量，可以左右的。”
娟子沉思了片刻，自语般地说：“因果的力量，真的这么神奇呀？难道就没有摆脱的法子么？”
祥子，深深地叹了口气，说：“因果律，可以说是宇宙间，最佳的“道德公律”。不光是一般人，无法逃离因果的大罗网。就连成道作圣的佛菩萨，也无法逃离因果的报业。
有个老居士，给我讲过关于佛陀的故事。说是当年，佛陀在精舍中，正为弟子们说法，讲开示。突然，从精舍外，走进一位怀孕的少女。她走到佛陀面前，指着佛陀说：“沙门！你害的我好苦啊！你让我怀孕，却恶意地离弃我。我到处找你，都找不着。原来，你却躲在这里逍遥享福。现在，总算给我找着了。你说，你将要如何安置我呢？
原来，这少女是，外道差遣而来，并未真的怀孕。她将脸盆，绑在肚子上，伪装有孕在身。以此来毁谤佛陀，破坏佛陀的名誉。当然，还是让佛陀的弟子识破，并揭穿了她的伎俩。
诸弟子，在疑惑中见此情形，才转疑为安。但是，仍然生起了疑问。为何解脱的圣者，佛陀。仍会遭此果报？因此，舍利佛，就代表诸弟子，请示佛陀。是何因缘，致使此女子来毁谤佛陀？
佛告诉诸弟子说，在非常非常久远以前，在一个王城中，有一位贤德的妇女，名叫善幻女。她对修行者，非常尊敬，时常予以供养。尤其，常常供养两位法师。一位叫无性，一位叫常观。无性法师，修行非常精进，德行也高。因此，颇受大家的敬重。至于常观法师，虽然是个修行者，但世俗的习气很重。
虽然，善幻女每日都以相等的供养，来供养两位法师。但在态度上，免不了仍有一般人的分别心。以至于，对常观法师的恭敬，就比不上对无性法师的周到。
日子一久，身受差别的常观法师，因世俗的习气重，无法体会平常心的道理。因此，一股强烈的嫉妒之火，便油然而生。他逢人造谣说，善幻女，一定和无性法师有私通。虽然，表面上是相同的供养品，但暗地里，一定有分别。虽经劝说，但仍然不停地，恶意毁谤造谣。
佛陀说到这里，停顿了一会。又向弟子说道：你们知道，那常观法师是谁吗？就是我的前身！因为曾经恶意毁谤，有德行的修行者。所以，曾堕落在地狱无数千年，受猛火烧身之苦。我虽然已经成就解脱，但余殃未尽。所以，依然得受同样的毁谤。
因此，即使是一个解脱的圣者。因往昔，曾恶意毁谤别人的业力。在经过极其长远的时间后。终究，还是要回到自己的身上来。
‘毁谤者，人恒毁谤之。’因果的纤细与不爽，真是让人想起来，直冒冷汗。”
娟子沉默了好一阵，才抬手，重重地在车底板上拍了一下，道：“我的妈呀！太可怕咧，这要是做咧坏事，报应是躲都躲不掉的。”
祥子，见她一副紧张的样子，笑了笑，说：“要么古人咋会说，‘祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随行’哩？另外，这因果，是通三世的。有些因，在后世才能得报；有些因，在当世就在缘的作用下，呈现出果报。这就是人们所说的，现世报。”