第一百一十九章全真教（八）
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全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径，所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。
其死后三年间，全真道传教范围波及关中、河楠、河碑、山冻大部分，遍于社会上下各阶层。
在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。
金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫(即重阳宫)，全真道尊为祖庵或祖庭。
道教分南北两派，南派为旧教，称为正一派，北派即王重阳创立的全真教，王重阳修道十一年，主要在山东宁海一带传教，共收入门弟子七位，号封“全真七子。”
分别为长春子邱处机、丹阳子马钰、清真散人孙不二、长真子谭处机、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通。
其时以丘处机为首的全真派在元朝倍受恩典，从而使道教也倍受尊崇，道教曾被封为国教。
因而，金元年间，新道教全真教备受推崇，道观遍及大江南北。
全真七子：道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。
即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。
他们多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。
马丹阳：马丹阳，初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。
汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。
世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。
仪观修伟，沉静有度量，以孝义称，母孕梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十日生。
师儿时常颂乘云驾鹤之语，及长为儒而不思进取。
大定十年七月马丹阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无，终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶。”
后重阳祖师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”
曰：“宿缘仙契有知己之寻。”
既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来。”
问从何处来，曰：“路远千里，特来扶醉人。”
马祖默念言：“予从前所有醉中人扶之语，何以得知。”
因问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时。”
后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹功夫（悟五行不到之言，得九转还丹之诀）。
后来马祖居东亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，师从环汲水以沃之复活。
因作异术记，芝阳道友崔公，阅其文疑其过情，遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎。
崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青”之句。
遂令门人于知一，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬日荣茂如初（甘泉润物，变朽回春）。
按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》：“大元六年已已正月褒赠丹阳抱一无为真人，后改动为丹阳抱一无为普化真君。
谭处端：谭处端，名玉，字伯玉，后名处端，字通正，号长真子，乃王重阳祖师所授之也。
世为宁海人，金太宗天会元年三月一日生，生而骨相不凡，六岁偶坠井，其家人急救之，则安坐乃上出之，无所伤，世宗大定七年闻王重阳祖师在马丹阳家。
径往乞备门弟子，得到重阳祖师四句真言诗一首而契身于道（金骨仙姿，得四言而契道）。
后谭祖东游抵阳武县北，夜见北斗交换，星如车轮，及呼道众观之，其星尚如鸡卵，动摇不定。
久之复故，师念圣号甚勤。卫州淇门镇石孔里问师持念之故。
师云：“众亦宜念，今岁当有大水之灾，众莫之省，是年河决……”后九年于黄县卢山延真观悟道成真（卫州变化，坐十载以成真）。
按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》，大元至元六年已已正月褒赠长真云水蕴德真人，后改动为长真凝神玄静蕴德真君。
刘处玄：刘处玄，名处玄，字通妙，长生其号也，金熙宗皇统七年七月生于东莱之武官庄。
其先九世，孝友相继。宋太宗太平兴国年间朝廷旌其门闾特免本郡诸役……母王氏夜梦白衣翁平出西南指之，有玉树而四枝各有一金叶。
令取其一曰：“他日异人，意将取之。”
叶自坠于手，视之则金蝉飞起而复投于口中，翁失所在。
十月三日师乃生，是夜紫气二道，从太基山横贯其家，师自幼而孤，事母以孝闻。
金世宗九年春于邻居壁间人所不及处得二颂，其墨尚濡。
末句云：“武官养性真仙人，须作长生不死人。”
是年九月，王重阳祖师与其徒马丹阳、长真自东而来，师与母但往参谒祖师，一见之问：“汝解壁间语否？”师不言，四人相视而笑，正所谓“目击道存之妙也”。
又言王重阳祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神采之不群。
乃叹之曰：“松之月，竹之雪，故不受于黄尘。”
故赐之诗曰：“钓罢归来又见鳌，已知有分例先曹，明榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。”
是年刘二十三岁（壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异），后刘师居洛阳市中土地庙，不语三年。
俄迁城东云溪洞，徒众日集，忽指地云：“中有井三。”
凿之二丈余得，下贯源泉，人问何以知之。
曰：“曩世所居也二十年。”
师指庵右冯氏园曰：“此吾身后之缘，四十年后园之松柏死，炁水西流其地，当不售而得之。”
乃磨一碑埋于中，后果应验（三井有多生之记，一时著显化之功），按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》。
全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径，所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。
其死后三年间，全真道传教范围波及关中、河楠、河碑、山冻大部分，遍于社会上下各阶层。
在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。
金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫(即重阳宫)，全真道尊为祖庵或祖庭。
道教分南北两派，南派为旧教，称为正一派，北派即王重阳创立的全真教，王重阳修道十一年，主要在山东宁海一带传教，共收入门弟子七位，号封“全真七子。”
分别为长春子邱处机、丹阳子马钰、清真散人孙不二、长真子谭处机、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通。
其时以丘处机为首的全真派在元朝倍受恩典，从而使道教也倍受尊崇，道教曾被封为国教。
因而，金元年间，新道教全真教备受推崇，道观遍及大江南北。
全真七子：道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。
即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。
他们多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。
马丹阳：马丹阳，初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。
汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。
世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。
仪观修伟，沉静有度量，以孝义称，母孕梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十日生。
师儿时常颂乘云驾鹤之语，及长为儒而不思进取。
大定十年七月马丹阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无，终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶。”
后重阳祖师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”
曰：“宿缘仙契有知己之寻。”
既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来。”
问从何处来，曰：“路远千里，特来扶醉人。”
马祖默念言：“予从前所有醉中人扶之语，何以得知。”
因问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时。”
后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹功夫（悟五行不到之言，得九转还丹之诀）。
后来马祖居东亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，师从环汲水以沃之复活。
因作异术记，芝阳道友崔公，阅其文疑其过情，遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎。
崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青”之句。
遂令门人于知一，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬日荣茂如初（甘泉润物，变朽回春）。
按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》：“大元六年已已正月褒赠丹阳抱一无为真人，后改动为丹阳抱一无为普化真君。
谭处端：谭处端，名玉，字伯玉，后名处端，字通正，号长真子，乃王重阳祖师所授之也。
世为宁海人，金太宗天会元年三月一日生，生而骨相不凡，六岁偶坠井，其家人急救之，则安坐乃上出之，无所伤，世宗大定七年闻王重阳祖师在马丹阳家。
径往乞备门弟子，得到重阳祖师四句真言诗一首而契身于道（金骨仙姿，得四言而契道）。
后谭祖东游抵阳武县北，夜见北斗交换，星如车轮，及呼道众观之，其星尚如鸡卵，动摇不定。
久之复故，师念圣号甚勤。卫州淇门镇石孔里问师持念之故。
师云：“众亦宜念，今岁当有大水之灾，众莫之省，是年河决……”后九年于黄县卢山延真观悟道成真（卫州变化，坐十载以成真）。
按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》，大元至元六年已已正月褒赠长真云水蕴德真人，后改动为长真凝神玄静蕴德真君。
刘处玄：刘处玄，名处玄，字通妙，长生其号也，金熙宗皇统七年七月生于东莱之武官庄。
其先九世，孝友相继。宋太宗太平兴国年间朝廷旌其门闾特免本郡诸役……母王氏夜梦白衣翁平出西南指之，有玉树而四枝各有一金叶。
令取其一曰：“他日异人，意将取之。”
叶自坠于手，视之则金蝉飞起而复投于口中，翁失所在。
十月三日师乃生，是夜紫气二道，从太基山横贯其家，师自幼而孤，事母以孝闻。
金世宗九年春于邻居壁间人所不及处得二颂，其墨尚濡。
末句云：“武官养性真仙人，须作长生不死人。”
是年九月，王重阳祖师与其徒马丹阳、长真自东而来，师与母但往参谒祖师，一见之问：“汝解壁间语否？”师不言，四人相视而笑，正所谓“目击道存之妙也”。
又言王重阳祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神采之不群。
乃叹之曰：“松之月，竹之雪，故不受于黄尘。”
故赐之诗曰：“钓罢归来又见鳌，已知有分例先曹，明榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。”
是年刘二十三岁（壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异），后刘师居洛阳市中土地庙，不语三年。
俄迁城东云溪洞，徒众日集，忽指地云：“中有井三。”
凿之二丈余得，下贯源泉，人问何以知之。
曰：“曩世所居也二十年。”
师指庵右冯氏园曰：“此吾身后之缘，四十年后园之松柏死，炁水西流其地，当不售而得之。”
乃磨一碑埋于中，后果应验（三井有多生之记，一时著显化之功），按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》。