第1087章 黄金经书
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这本黄金书上载刻的内容是《阿弥陀经》。
《阿弥陀经》又叫《小无量寿经》，简称《小经》，与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经，在1到2世纪的贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区，记载的是释迦摩尼在袛园精舍中讲给长老舍利弗等大弟子、文殊等大菩萨以及众多佛弟子的佛法，主要介绍西方极乐世界、依报世界和正报世界，好让信众信仰佛法，是佛门的入门经文，也是净土修行法门时的必修经文。
徐景行对佛教太大的兴趣，也不太愿意背诵那些晦涩难懂的经文，但是，就连他也不得不承认，这佛教能成为三大宗教之一，确实有其独特之处，尤其是在修行方面，很有一套，比道教更“方便”更“快捷”，也难怪佛教历朝历代都能招揽到那么多的信众，如若不是历史上有过好几次大规模的灭佛运动，可能佛教早就成为这块大陆上的第一大教了。
就拿这《阿弥陀经》来讲，经文中大多数内容在徐景行看来是完全的废话和无意义的臆想，但其中一小部分涉及到修行方面的内容却很有用，比如说其中提到的一个概念叫做“五力”，哪五力呢？分别是信、精进、念、定、慧五力，分别对应五根，在经文中这五力听起来有点玄妙，可是对应在徐景行自个儿的修行中，却很容易就能理解，都是那种不可言说的修行心得，只有当你亲身体验过后才能理解的存在。
如果说的直白一些，这五力其实就是指一个人在修行方面的天赋以及心志的集合体，甚至，这种说法不光可以应用在修行上，就算是普通人在做任何一件事情的时候，也需要有这五力的存在才有机会达到目的，也就是佛教经文中说的“到达彼岸”，按照佛家之言，如果五力足够强大，甚至能无视苦海的种种从而“直达彼岸”。
另外《阿弥陀经》中还提到了“七菩提分”以及“八圣道分”则是“五力”的进阶版。
按照徐景行的理解，当一个人的五力强大的时候，那就是普通人中的佼佼者了，因为五力对应五根；而七菩提分则对应的是七觉，也就是所谓的七识，能修出七识，那已经是比较强大的修行者了，徐景行现在也不过是处于第七识初醒的程度而已。
至于八圣道分，那基本上就是佛陀菩萨一般的境界了，已经到了传说中可以轻松摒弃“贪嗔痴”的地步，说的直白点就一个意思——已经不是人了。
这些内容在普通人看来，显然全都是无稽之谈，甚至就连绝大部分的佛教徒也不知道这些内容到底指什么，只会觉得玄之又玄。
可在徐景行读来，这篇经文中的一小部分内容确实是有价值的，最起码，对他本人而言是有价值的，因为不管是道教还是佛教，都涉及到了一个根本——人。两教中都有大量对人类自身的认知和解读，虽然使用的词汇各不相同，但原理却是一致的，而这会让他对修行的理解和认知更进一步。
不过现在不是研究佛经的时候，他在简单浏览过黄金书上錾刻的文字内容之后就将注意力放在了书里蕴藏的灵气上。
这本黄金书里蕴藏的灵气看起来并不是特别多，但奇怪的是，这书里的灵气在不断的往外扩散，用本相一看，这书跟正在运作的空气加湿器差不多，在不断的往空气中排散灵气。
他见识过不知道多少蕴含灵气的古董，但这种情况还是第一次遇到。
别的古董只会生成并且储存灵气，只有在被特殊手法触动之后才会向外输出，比如说承露盘仙子像、双童子耳三足铜香炉、药杵形黄金烟杆这一类；当然也遇到过汉代白玉雕骑马羽人摆件那种连如意手套都无法吸取里面灵气的特殊情况。
可不用动就会自主向外排散灵气的情况还真有点非遗所以，因为按照这个排散速度，要不了几年，这本黄金书里蕴藏的灵气就会被排散一空。
然而事实却不是那样的，书里面蕴藏的灵气并没有减少，放佛里面的灵气是无穷无尽的一般。
不过经过他的细致观察之后却发现，这书在排散灵气的同时也会制造灵气，是制造灵气，而不是从外界汲取灵气。
他之前一直认为这些古玩中的灵气是从大自然中汲取的，只是因为汲取速度非常慢所以根本观察不到，可这本黄金经书的出现却打破了他对灵气的产生的认知。
灵气，竟然可以凭空制造出来！
这个观点实在有点惊人，就连徐景行这种开了挂的都觉得不可思议。
只是在细细观察过之后，他又有所发现，发现他说的“制造”并不太准确，更准确的说法是应该是“改造”，黄金书里的灵气是被黄金书的本相改造而来的，当灵气的本源物质像是电流一样顺着整本经文上的字迹流动一个循环之后就变成了他能看到、能吸收、能利用的灵气。
然而那种本源物质是什么，经文的字迹为什么会有那么神奇的功效，这些疑点是现在的他完全无法解答的，甚至，是他完全无法理解的。
他就像一个捡到一只手电筒的原始人，知道装上电池后手电筒就能亮起来，但对电池的构造、原理以及生产工艺等知识点一无所知，甚至根本无法理解电池到底是个什么性质的存在。
不过这就够了！
知道这本黄金经书里面的灵气是经书自身制造出来的。
如此一来，只要随身带着这本黄金经书，就连呼吸都能呼吸道浓郁而新鲜的灵气，这好处比他制造的所谓“护身符”要好用的多。
只是这好东西应该给谁用呢？
母亲？姥姥姥爷？还是连老爷子？
想了想，统统否认，这样的好东西还是留给自己真正的亲人比较好，而跟他最亲的莫过于他的妹妹。
虽然他妹妹的身体状况已经非常健康了，甚至比一般人更健康，可对于妹妹，他只盼着能更好。
所以他只是略一思考就决定把这件宝贝留给妹妹。
至于他本人，他是不缺灵气的，光那尊承露盘仙子像就够他消受了，要知道，那承露盘仙子像也是能自动产生灵气的，虽然速度慢，虽然是从外界慢慢汲取，可量实在太大，就算他天天用，这辈子都不见得能用完。何况，这满世界都是充满灵气的古董，只要他还有钱，就能买到源源不断的灵气。
当然，古董这玩意儿是有限的，灵气含量较高的古董更是少数中的少数，其中绝大部分还都属于有主之物，花钱都不一定买得到，可基数大了，就算他只能买到其中很小很小的一部分，那也够他用了。
所以有好东西，肯定要先紧着妹妹用，然后才是母亲，再然后才是姥姥姥爷这些。
不过说到姥姥姥爷，他还真有点犯愁，两个老人家给他准备了这么一份大礼，他该如何回呢？回的轻了，就算两个老人没意见，他自个儿心里也过意不去，毕竟人家送他的礼物实在太重了。
可回的重点吧，他又不知道该回什么东西，因为他手上没什么太贵重的东西，也买不起跟四合院等值的东西。
最关键的是，两个老人貌似什么都不缺，吃喝穿住之类根本用不着他费心，国家都照顾的好好的，真要论待遇级别，两个老人家的级别比连老爷子还要高，连老爷子主要是辈分高，但实际等级是真比不过曾经掌握实权的顾安仁。
他手里最能拿得出手的也就他亲手制作的护身符了，可问题是两个老人的身体状况都还好，佩戴上护身符后的效果不会立刻显现出来，没有效果，在人眼里这回礼就显得太轻了，虽说千里送鹅毛礼轻人意重，可人家送了你一屋子黄金，你总不能真的回一根鹅毛吧？
所以，他还真有点犯愁。
本来么，那本黄金经书是一个不错的选择，可那本黄金经书的价值又太重，是钱根本买不到的稀世珍宝，就这么送出去还有点亏。如果只是一次性的宝物也就罢了，送就送了，可这本黄金经书不光是一件价值不菲的古董，也不只是可以散发灵气滋养人身，更蕴含着一些徐景行暂时还无法理解的窍门，那些窍门才是最有价值的，也是最值得研究的，如果他能研究通透其中的窍门，那么他将可以批量制作类似的道具，那场面，想想都令人激动。
所以，他是真舍不得就这么把这件宝物送给姥姥姥爷，送给妹妹的话还能再借回来研究，可送给姥姥姥爷，他怎么开口？
好在距离他跟妹妹的正是认亲时间还长的很，他还有充分的时间去准备，倒也不急，反正肯定要找一份他能拿的出来也能拿得出手的礼物回回去，而且要连妹妹那一份也准备好。
只是，到底该回什么好呢？
这本黄金书上载刻的内容是《阿弥陀经》。
《阿弥陀经》又叫《小无量寿经》，简称《小经》，与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经，在1到2世纪的贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区，记载的是释迦摩尼在袛园精舍中讲给长老舍利弗等大弟子、文殊等大菩萨以及众多佛弟子的佛法，主要介绍西方极乐世界、依报世界和正报世界，好让信众信仰佛法，是佛门的入门经文，也是净土修行法门时的必修经文。
徐景行对佛教太大的兴趣，也不太愿意背诵那些晦涩难懂的经文，但是，就连他也不得不承认，这佛教能成为三大宗教之一，确实有其独特之处，尤其是在修行方面，很有一套，比道教更“方便”更“快捷”，也难怪佛教历朝历代都能招揽到那么多的信众，如若不是历史上有过好几次大规模的灭佛运动，可能佛教早就成为这块大陆上的第一大教了。
就拿这《阿弥陀经》来讲，经文中大多数内容在徐景行看来是完全的废话和无意义的臆想，但其中一小部分涉及到修行方面的内容却很有用，比如说其中提到的一个概念叫做“五力”，哪五力呢？分别是信、精进、念、定、慧五力，分别对应五根，在经文中这五力听起来有点玄妙，可是对应在徐景行自个儿的修行中，却很容易就能理解，都是那种不可言说的修行心得，只有当你亲身体验过后才能理解的存在。
如果说的直白一些，这五力其实就是指一个人在修行方面的天赋以及心志的集合体，甚至，这种说法不光可以应用在修行上，就算是普通人在做任何一件事情的时候，也需要有这五力的存在才有机会达到目的，也就是佛教经文中说的“到达彼岸”，按照佛家之言，如果五力足够强大，甚至能无视苦海的种种从而“直达彼岸”。
另外《阿弥陀经》中还提到了“七菩提分”以及“八圣道分”则是“五力”的进阶版。
按照徐景行的理解，当一个人的五力强大的时候，那就是普通人中的佼佼者了，因为五力对应五根；而七菩提分则对应的是七觉，也就是所谓的七识，能修出七识，那已经是比较强大的修行者了，徐景行现在也不过是处于第七识初醒的程度而已。
至于八圣道分，那基本上就是佛陀菩萨一般的境界了，已经到了传说中可以轻松摒弃“贪嗔痴”的地步，说的直白点就一个意思——已经不是人了。
这些内容在普通人看来，显然全都是无稽之谈，甚至就连绝大部分的佛教徒也不知道这些内容到底指什么，只会觉得玄之又玄。
可在徐景行读来，这篇经文中的一小部分内容确实是有价值的，最起码，对他本人而言是有价值的，因为不管是道教还是佛教，都涉及到了一个根本——人。两教中都有大量对人类自身的认知和解读，虽然使用的词汇各不相同，但原理却是一致的，而这会让他对修行的理解和认知更进一步。
不过现在不是研究佛经的时候，他在简单浏览过黄金书上錾刻的文字内容之后就将注意力放在了书里蕴藏的灵气上。
这本黄金书里蕴藏的灵气看起来并不是特别多，但奇怪的是，这书里的灵气在不断的往外扩散，用本相一看，这书跟正在运作的空气加湿器差不多，在不断的往空气中排散灵气。
他见识过不知道多少蕴含灵气的古董，但这种情况还是第一次遇到。
别的古董只会生成并且储存灵气，只有在被特殊手法触动之后才会向外输出，比如说承露盘仙子像、双童子耳三足铜香炉、药杵形黄金烟杆这一类；当然也遇到过汉代白玉雕骑马羽人摆件那种连如意手套都无法吸取里面灵气的特殊情况。
可不用动就会自主向外排散灵气的情况还真有点非遗所以，因为按照这个排散速度，要不了几年，这本黄金书里蕴藏的灵气就会被排散一空。
然而事实却不是那样的，书里面蕴藏的灵气并没有减少，放佛里面的灵气是无穷无尽的一般。
不过经过他的细致观察之后却发现，这书在排散灵气的同时也会制造灵气，是制造灵气，而不是从外界汲取灵气。
他之前一直认为这些古玩中的灵气是从大自然中汲取的，只是因为汲取速度非常慢所以根本观察不到，可这本黄金经书的出现却打破了他对灵气的产生的认知。
灵气，竟然可以凭空制造出来！
这个观点实在有点惊人，就连徐景行这种开了挂的都觉得不可思议。
只是在细细观察过之后，他又有所发现，发现他说的“制造”并不太准确，更准确的说法是应该是“改造”，黄金书里的灵气是被黄金书的本相改造而来的，当灵气的本源物质像是电流一样顺着整本经文上的字迹流动一个循环之后就变成了他能看到、能吸收、能利用的灵气。
然而那种本源物质是什么，经文的字迹为什么会有那么神奇的功效，这些疑点是现在的他完全无法解答的，甚至，是他完全无法理解的。
他就像一个捡到一只手电筒的原始人，知道装上电池后手电筒就能亮起来，但对电池的构造、原理以及生产工艺等知识点一无所知，甚至根本无法理解电池到底是个什么性质的存在。
不过这就够了！
知道这本黄金经书里面的灵气是经书自身制造出来的。
如此一来，只要随身带着这本黄金经书，就连呼吸都能呼吸道浓郁而新鲜的灵气，这好处比他制造的所谓“护身符”要好用的多。
只是这好东西应该给谁用呢？
母亲？姥姥姥爷？还是连老爷子？
想了想，统统否认，这样的好东西还是留给自己真正的亲人比较好，而跟他最亲的莫过于他的妹妹。
虽然他妹妹的身体状况已经非常健康了，甚至比一般人更健康，可对于妹妹，他只盼着能更好。
所以他只是略一思考就决定把这件宝贝留给妹妹。
至于他本人，他是不缺灵气的，光那尊承露盘仙子像就够他消受了，要知道，那承露盘仙子像也是能自动产生灵气的，虽然速度慢，虽然是从外界慢慢汲取，可量实在太大，就算他天天用，这辈子都不见得能用完。何况，这满世界都是充满灵气的古董，只要他还有钱，就能买到源源不断的灵气。
当然，古董这玩意儿是有限的，灵气含量较高的古董更是少数中的少数，其中绝大部分还都属于有主之物，花钱都不一定买得到，可基数大了，就算他只能买到其中很小很小的一部分，那也够他用了。
所以有好东西，肯定要先紧着妹妹用，然后才是母亲，再然后才是姥姥姥爷这些。
不过说到姥姥姥爷，他还真有点犯愁，两个老人家给他准备了这么一份大礼，他该如何回呢？回的轻了，就算两个老人没意见，他自个儿心里也过意不去，毕竟人家送他的礼物实在太重了。
可回的重点吧，他又不知道该回什么东西，因为他手上没什么太贵重的东西，也买不起跟四合院等值的东西。
最关键的是，两个老人貌似什么都不缺，吃喝穿住之类根本用不着他费心，国家都照顾的好好的，真要论待遇级别，两个老人家的级别比连老爷子还要高，连老爷子主要是辈分高，但实际等级是真比不过曾经掌握实权的顾安仁。
他手里最能拿得出手的也就他亲手制作的护身符了，可问题是两个老人的身体状况都还好，佩戴上护身符后的效果不会立刻显现出来，没有效果，在人眼里这回礼就显得太轻了，虽说千里送鹅毛礼轻人意重，可人家送了你一屋子黄金，你总不能真的回一根鹅毛吧？
所以，他还真有点犯愁。
本来么，那本黄金经书是一个不错的选择，可那本黄金经书的价值又太重，是钱根本买不到的稀世珍宝，就这么送出去还有点亏。如果只是一次性的宝物也就罢了，送就送了，可这本黄金经书不光是一件价值不菲的古董，也不只是可以散发灵气滋养人身，更蕴含着一些徐景行暂时还无法理解的窍门，那些窍门才是最有价值的，也是最值得研究的，如果他能研究通透其中的窍门，那么他将可以批量制作类似的道具，那场面，想想都令人激动。
所以，他是真舍不得就这么把这件宝物送给姥姥姥爷，送给妹妹的话还能再借回来研究，可送给姥姥姥爷，他怎么开口？
好在距离他跟妹妹的正是认亲时间还长的很，他还有充分的时间去准备，倒也不急，反正肯定要找一份他能拿的出来也能拿得出手的礼物回回去，而且要连妹妹那一份也准备好。
只是，到底该回什么好呢？