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第26章 2 中庸之道，简约而不简单
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第五章2 中庸之道，简约而不简单
上小学一年级的时候，我们就学会了“中”字的写法：一个四方形的场地，中间插一根旗杆，“中”字就是这么来的。那么“中庸”又是什么呢？中道而行，不偏不倚，持久不变，这就是中庸。“中庸”这两个字看似质朴无奇，却涵盖了古人高深的智慧。
《中庸》说：“君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”意思是说，君子说起大事来，天下没有人能够承担它，说起小事来，天下没有人能分析透彻。对君子来说，中庸就是要胸怀天下，事无巨细，精神世界收放自如。《中庸》还说：君子所恪守的中庸之道，从世间的浅显知识中来，如果深推到天地万物之间，就变得深奥精妙了。这是古代贤人从万事万物的规律中摸索出来的，万事万物虽然形态各异、丰富多彩，可它们的道理却是极为简单、极为纯朴的。
钱钟书先生是我国现代著名的学者，他的小说《围城》和学术著作《谈艺录》都广为人知，深受读者喜爱。有外国记者曾说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。他简直把钱钟书看做是中国文化的奇迹与象征了。可是这样一位学术大师，在生活中却简单得像个孩子。
钱钟书在清华大学任教的时候，家里养了一只猫。每天晚上，猫就溜出去和别人家的猫玩耍打架。钱钟书很担心他家的猫吃亏，就专门准备了一根长竹竿，每当听到外面的猫吵闹起来，不管天气多冷，他都从被窝里爬出来，拿着竹竿帮自家的猫打架。
钱钟书很喜欢女儿，经常和女儿开玩笑。女儿小时候睡午觉，钱钟书就用毛笔在她的肚子上画了一个大脸，结果被夫人训斥了一顿。每天晚上女儿睡觉前，钱钟书就把各式各样的东西，如小镜子、小玩具、刷子，藏在女儿的被窝里，惹得女儿一阵阵尖叫，这时候，钱钟书就大笑起来，好像获得了什么胜利似的。
人们很难相信，一位学富五车的大学者，却热衷于小孩子的游戏。在我们看来，大师与孩童之间，存在着天然的区别。其实越是睿智的大师，思想往往越简单。但是这种简单，是对事对物始终保持着的一颗淳朴的心。
淳朴是中国哲学中追求的大境界，道家经常讲“无为”，老子就说：最美妙的音乐没有声音，最美好的形象没有形状。其实儒家学者的观点也与此类似。孔子说，他十五岁就有志于学，三十而立，四十岁的时候不迷惑，五十岁知天命，六十岁耳顺，到了七十岁，就“从心所欲不逾矩”， 随心行事也可以不逾越规矩了。一个人经历了七十年的风风雨雨，有过辉煌，有过骄傲，有过各种各样的成功，到老来达到一种“从心所欲不逾矩”的境界，这是做人办事已经秉承着自己的原则得心应手，不需要刻意地做什么，一切都自然而然地符合道理。但是现在，还有很多青少年要求自己在生活条件上好吃好穿，花钱大手大脚，这种停留在物质层面上的享受，感受到的满足和快乐都经不起推敲，衣服很快就穿久了，菜肴也会吃厌，内心就难以平静。
任何事物都有发展的过程，从简单到复杂，又从复杂到简约。这时的简约已经不是一开始的那种简单，其中概括了所有复杂的内容，淘汰了没有意义的东西。比如航海，人们开始的时候肯定到处试探，试探的过程充满了和风浪搏斗的壮美，但最后总是回归到一条正确的航线上，平平淡淡地行驶；又如植物，从发芽开始，到长成参天大树，开出美丽的花朵，可是最后总会结出一个简单的果实。中庸之道教我们由约至博，又由博返约。
在广阔的空间中，华丽多姿也好，简单纯朴也罢，都只是一种表达的方式，但是简洁的表达更加持久；在人一生的时间中，青年的奋发有为，中年的龙争虎斗，到老年的阅尽沧桑、清淡如水的心态，这些也都是在相应的时节中应该有的风景，但是简单的生活更加耐人寻味。
简洁的话语，平和的心态，对别人要求不多，对自己也不苛求，生活自然质朴，这种质朴，背后正蕴涵着丰富的内容。
第五章2 中庸之道，简约而不简单
上小学一年级的时候，我们就学会了“中”字的写法：一个四方形的场地，中间插一根旗杆，“中”字就是这么来的。那么“中庸”又是什么呢？中道而行，不偏不倚，持久不变，这就是中庸。“中庸”这两个字看似质朴无奇，却涵盖了古人高深的智慧。
《中庸》说：“君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”意思是说，君子说起大事来，天下没有人能够承担它，说起小事来，天下没有人能分析透彻。对君子来说，中庸就是要胸怀天下，事无巨细，精神世界收放自如。《中庸》还说：君子所恪守的中庸之道，从世间的浅显知识中来，如果深推到天地万物之间，就变得深奥精妙了。这是古代贤人从万事万物的规律中摸索出来的，万事万物虽然形态各异、丰富多彩，可它们的道理却是极为简单、极为纯朴的。
钱钟书先生是我国现代著名的学者，他的小说《围城》和学术著作《谈艺录》都广为人知，深受读者喜爱。有外国记者曾说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。他简直把钱钟书看做是中国文化的奇迹与象征了。可是这样一位学术大师，在生活中却简单得像个孩子。
钱钟书在清华大学任教的时候，家里养了一只猫。每天晚上，猫就溜出去和别人家的猫玩耍打架。钱钟书很担心他家的猫吃亏，就专门准备了一根长竹竿，每当听到外面的猫吵闹起来，不管天气多冷，他都从被窝里爬出来，拿着竹竿帮自家的猫打架。
钱钟书很喜欢女儿，经常和女儿开玩笑。女儿小时候睡午觉，钱钟书就用毛笔在她的肚子上画了一个大脸，结果被夫人训斥了一顿。每天晚上女儿睡觉前，钱钟书就把各式各样的东西，如小镜子、小玩具、刷子，藏在女儿的被窝里，惹得女儿一阵阵尖叫，这时候，钱钟书就大笑起来，好像获得了什么胜利似的。
人们很难相信，一位学富五车的大学者，却热衷于小孩子的游戏。在我们看来，大师与孩童之间，存在着天然的区别。其实越是睿智的大师，思想往往越简单。但是这种简单，是对事对物始终保持着的一颗淳朴的心。
淳朴是中国哲学中追求的大境界，道家经常讲“无为”，老子就说：最美妙的音乐没有声音，最美好的形象没有形状。其实儒家学者的观点也与此类似。孔子说，他十五岁就有志于学，三十而立，四十岁的时候不迷惑，五十岁知天命，六十岁耳顺，到了七十岁，就“从心所欲不逾矩”， 随心行事也可以不逾越规矩了。一个人经历了七十年的风风雨雨，有过辉煌，有过骄傲，有过各种各样的成功，到老来达到一种“从心所欲不逾矩”的境界，这是做人办事已经秉承着自己的原则得心应手，不需要刻意地做什么，一切都自然而然地符合道理。但是现在，还有很多青少年要求自己在生活条件上好吃好穿，花钱大手大脚，这种停留在物质层面上的享受，感受到的满足和快乐都经不起推敲，衣服很快就穿久了，菜肴也会吃厌，内心就难以平静。
任何事物都有发展的过程，从简单到复杂，又从复杂到简约。这时的简约已经不是一开始的那种简单，其中概括了所有复杂的内容，淘汰了没有意义的东西。比如航海，人们开始的时候肯定到处试探，试探的过程充满了和风浪搏斗的壮美，但最后总是回归到一条正确的航线上，平平淡淡地行驶；又如植物，从发芽开始，到长成参天大树，开出美丽的花朵，可是最后总会结出一个简单的果实。中庸之道教我们由约至博，又由博返约。
在广阔的空间中，华丽多姿也好，简单纯朴也罢，都只是一种表达的方式，但是简洁的表达更加持久；在人一生的时间中，青年的奋发有为，中年的龙争虎斗，到老年的阅尽沧桑、清淡如水的心态，这些也都是在相应的时节中应该有的风景，但是简单的生活更加耐人寻味。
简洁的话语，平和的心态，对别人要求不多，对自己也不苛求，生活自然质朴，这种质朴，背后正蕴涵着丰富的内容。