第三十八章 去徐州
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宝叔分析：“超光速尽管目前还只停留在理论阶段，但王教授的遭遇却是真实发生过的。我分析，会不会存在其他可能性；比如，某种能量将过去发生的事情定格在某一时间段，一旦遇到特定的条件就会重新显现；就像咱们熟知的录音，一句说过的话，用录音设备录下来，可以进行反复播放。”
“有这个可能。”周文赞同这样的推测，他说，“事情的客观发生总有原因，或许，黑鱼湖区域里存在某种未知的能量场，使得王教授他们见到了‘过去’。”
王教授补充道：“不仅仅是‘见到’这么简单，是切切实实感觉到村子和一些人的存在，就像此刻我能看到你们一样。”
“我相信您的感受。”周文说，“但问题是，那个村子早就不存在了不是嘛。所以，我想，您能感觉到村子以及一些人的存在，应该是受了能量场的影响，或者，是受到了暗示。”
“暗示？什么意思？是指幻觉么？”李成博问。
周文说：“差不多吧，但也不是单纯的幻觉，这问题一时说不清楚。要不这样，咱们先吃饭，等吃完了去汪馆长那里，边喝茶边聊这事。”
王教授觉得在理，对大家说：“也对，先吃饭。聊了这么多，菜都快凉了。来来，大家都动筷子。”
用完餐，众人去了汪诚的艺术馆，大家边喝茶边接着聊方才的话题。
个把钟头后，大家得出了一个较一致的解释，那就是，王教授之所以在鬼营村有身临其境的感受，是因为某种未知的能量场回放了某个村子的历史片段；而同时，神秘的能量也影响了王教授和蓝玉洁的感知，使他们以为所经历的一切是真实可信的。
尽管，这样的解释没能完全驱散王教授心中的疑云，但也没别的更合理的解释，所以，王教授暂时认可了。
又聊了片刻，汪诚的手机响了起来。他看了看来电显示，接通了电话后说：“老杨啊，您好您好。最近怎么样？忙吗？”
电话是汪诚在徐州的一位朋友打来的。
此人名叫杨轼，退休前供职于当地广电系统。杨轼青睐宜兴紫砂壶，离休后，时间充裕，经常到宜兴采风，接触过很多名家；久而久之，他在业内有了一定的知名度，本地有什么重要活动都会请他来参加。
“老弟。”电话那头的杨轼说，“今儿有个事情想跟你汇报一下。明天下午两点，我们这里有个紫砂壶鉴赏活动，如果方便，想请你来参加。再则，咱们也好久没碰面了，趁这个机会，一起吃个饭喝个茶聊上一聊。”
“明天下午，可……”汪诚有些为难。
他想，宝叔他们难得来宜兴，自己应该陪他们好好玩几天，尽管他想接受老杨的邀请，但想了想还是决定不去，打算婉言谢绝，并跟老杨说明情况。
宝叔却对他说：“汪馆长。要是有事你就去忙。有周文和婷婷陪着我们就行了。”
电话那头的老杨听见宝叔的说话声，问汪诚是不是有客人在？
汪诚简单向杨轼说了情况。
老杨听后说：“哎，要不这样，大家干脆来徐州玩几天。徐州的文化底蕴可不比你们宜兴差，采风来徐州肯定不虚此行。”
汪诚觉得这个建议不错，就问宝叔有没有兴趣？
宝叔说：“我听说，徐州的汉砖拓画是艺术界的一绝，一直想去看看，但苦于没机会。这次，能跟汪馆长去自然是好事，但……只怕打扰了汪馆长的朋友啊。”
这话被电话那头的老杨听到了，他爽快地说：“来吧，来吧。大家都是搞艺术的，所谓，艺术无国界，更别说是同胞了；没什么打扰不打扰的，只要大伙到时别怪我招呼不周就行。”
“但我们人数不少啊。”宝叔提醒道。
“哎，还怕徐州住不下各位嘛。”杨轼说，“都来吧，明天的活动也能更热闹些。再说了，组委会有接待计划，一会，汪老弟你把具体人数确定下来，我先把房间给大家准备好；另外，最好中午能赶到，这样就可以一起吃个饭。旁的不多说了，就这么定了，明天见面好好聊。”说完，电话挂断了。
由于第二天早上要出发，众人聊了片刻之后，回各自下榻的所在休息去了。
第二天一早，一行人分乘三辆车，驶上了开往徐州的高速公路。
宜兴到徐州总距离470多公里，走高速约4个多小时，12点一过，他们就到达了跟杨轼约好的见面地点。
下了车，大家就见到了面目和善的杨轼。
“一路辛苦，来来来，大伙快里面坐。”杨轼迎上前，道了几声辛苦，将众人请进了一家饭店。
进得雅间，落座后，汪诚将宝叔他们与杨轼做了引见。
周文跟老杨早有往来，两人见面自然免不了好久不见、近来可好之类的客套。
片刻，服务生端来酒菜，老杨准备给大伙满上酒，汪诚却说：“哎，老杨老杨。大白天的酒就不喝了吧。下午还要参加活动，如果，都红着脸去活动现场，人家还以为来了一帮酒鬼呢。”
杨轼听了哈哈一笑，说：“哈哈，还是汪老弟考虑得周全。行，咱们就直接吃饭。”
吃完饭，杨轼带着一帮人去了港湾快捷宾馆，等众人料理好各自的房间，时间差不多接近两点了。
稍后，一帮人赶到离宾馆仅几步之遥的翰林街收藏市场，那里，已经是人头攒动热闹非凡，一些市民纷纷拿出家藏的宝贝，来请专家给长长眼。
面对琳琅满目的紫砂壶藏品，汪诚和周文既感到高兴又觉得忧虑。
高兴的是，宜兴紫砂已经在徐州地区得到了普及；忧虑的是，数量众多的紫砂壶里，普通实用品占了大部分；上了年岁的“老壶”尽管也有几十件，但相当一部分制作粗糙，没什么收藏价值。
他们还见到了一些仿品，这些“老壶”的收藏者，识别紫砂老物件的眼光不到位，被人家忽悠，吃了“药”，交了“学费”了。
三点多光景，活动现场出现了小高潮，有人拿来一只满是铜锈的四方铜鼎。
铜鼎的主人介绍，说这只鼎是疏通河道的时候，被挖泥船从河里打捞上来的。
几个负责鉴定紫砂壶的专家里，有人也是文物鉴定高手，他们对这个小铜鼎进行了分析，得出的意见是，这只鼎从质地、造型和纹饰来看，确实是老物件，具体的年份不详，有待考证。
关于这个鼎的话题，一直延续到晚间的招待宴会上。
“我说文哥，河里头怎么会捞到古董呢？难道……谁家不小心把鼎掉河里去了？”李成博边夹菜，边一本正经地问周文。
周文没有马上回答，而是反问：“古董的价值，你应该知道的吧？”
“当然知道。我是干这行的，古董值钱的道理要是不懂，我还能做这方面的买卖嘛。”李成博说着，有些得意地强调，“文哥。你忘了，我在圈内有土考古专家的美誉哦。”
“行，你是专家。但是，老物件的价值不能只用金钱来衡量，它在考证历史方面起到的作用是金钱买不来的。”
“好，咱不谈钱，不谈钱。那你说，河里头怎么会捞到这么件古董的呢？”
“我分析，有人不小心将铜鼎掉河里去的可能性不大；因为，有价值的东西一般人都会当宝贝放起来，绝对不会捧到河边去溜达。”
“会不会，是有人故意扔河里去的？”
面对李成博这个几近天真的问题，周文有些哭笑不得：“你傻呀。换了你，会不会将值钱的东西扔河里去？比如，你把手机扔河里试试。”
李成博反驳道：“手机是电子产品，扔河里还有用嘛。这铜鼎就不一样了，别说扔河里，就算扔火锅里煮个把钟头，拿出来照样还是古董。”
杨轼见两人差不多杠上了，笑着对周文说：“小老弟。你还真别不信，徐州真发生过有人往河里扔鼎的事呢。”
周文觉得意外：“真的？”
“对。”老杨点了点头，接着，他便讲起了“九鼎沦泗”的典故。
他说，要说到‘九鼎沦泗’，就得先说一说九鼎的来历。
《春秋左传》里有鼎的记载，说是夏朝初年，朝廷划天下为九州，并令‘九州牧’贡献青铜用来铸造九鼎；还指派名匠，将各州名山胜景仿刻于九鼎之上，用九鼎来象征九州，反映统一和王权的高度集中，以此显示夏王朝已成为天下之主。
关于九鼎问世的时间，有几种不同的说法，但普遍认为，九鼎是出自夏代，至于是谁造的，没确切的考证。
有种说法叫‘禹之世’，也就是说，是夏禹铸造了九鼎；汉代后，人们普遍认为九鼎就是夏禹造的。
另外，据野史的说法，九鼎的作用远不止象征九州以及王权，据说，这些铜鼎有着非凡的能力，拥有九鼎的人，能借助铜鼎的能量，呼风唤雨点石成金；这种说法，也导致了此后很长的一段时期，诸君王不遗余力寻找九鼎下落的结果。
说到这里，杨轼说：“下面，我就讲一下九鼎跟徐州的关系。”
宝叔分析：“超光速尽管目前还只停留在理论阶段，但王教授的遭遇却是真实发生过的。我分析，会不会存在其他可能性；比如，某种能量将过去发生的事情定格在某一时间段，一旦遇到特定的条件就会重新显现；就像咱们熟知的录音，一句说过的话，用录音设备录下来，可以进行反复播放。”
“有这个可能。”周文赞同这样的推测，他说，“事情的客观发生总有原因，或许，黑鱼湖区域里存在某种未知的能量场，使得王教授他们见到了‘过去’。”
王教授补充道：“不仅仅是‘见到’这么简单，是切切实实感觉到村子和一些人的存在，就像此刻我能看到你们一样。”
“我相信您的感受。”周文说，“但问题是，那个村子早就不存在了不是嘛。所以，我想，您能感觉到村子以及一些人的存在，应该是受了能量场的影响，或者，是受到了暗示。”
“暗示？什么意思？是指幻觉么？”李成博问。
周文说：“差不多吧，但也不是单纯的幻觉，这问题一时说不清楚。要不这样，咱们先吃饭，等吃完了去汪馆长那里，边喝茶边聊这事。”
王教授觉得在理，对大家说：“也对，先吃饭。聊了这么多，菜都快凉了。来来，大家都动筷子。”
用完餐，众人去了汪诚的艺术馆，大家边喝茶边接着聊方才的话题。
个把钟头后，大家得出了一个较一致的解释，那就是，王教授之所以在鬼营村有身临其境的感受，是因为某种未知的能量场回放了某个村子的历史片段；而同时，神秘的能量也影响了王教授和蓝玉洁的感知，使他们以为所经历的一切是真实可信的。
尽管，这样的解释没能完全驱散王教授心中的疑云，但也没别的更合理的解释，所以，王教授暂时认可了。
又聊了片刻，汪诚的手机响了起来。他看了看来电显示，接通了电话后说：“老杨啊，您好您好。最近怎么样？忙吗？”
电话是汪诚在徐州的一位朋友打来的。
此人名叫杨轼，退休前供职于当地广电系统。杨轼青睐宜兴紫砂壶，离休后，时间充裕，经常到宜兴采风，接触过很多名家；久而久之，他在业内有了一定的知名度，本地有什么重要活动都会请他来参加。
“老弟。”电话那头的杨轼说，“今儿有个事情想跟你汇报一下。明天下午两点，我们这里有个紫砂壶鉴赏活动，如果方便，想请你来参加。再则，咱们也好久没碰面了，趁这个机会，一起吃个饭喝个茶聊上一聊。”
“明天下午，可……”汪诚有些为难。
他想，宝叔他们难得来宜兴，自己应该陪他们好好玩几天，尽管他想接受老杨的邀请，但想了想还是决定不去，打算婉言谢绝，并跟老杨说明情况。
宝叔却对他说：“汪馆长。要是有事你就去忙。有周文和婷婷陪着我们就行了。”
电话那头的老杨听见宝叔的说话声，问汪诚是不是有客人在？
汪诚简单向杨轼说了情况。
老杨听后说：“哎，要不这样，大家干脆来徐州玩几天。徐州的文化底蕴可不比你们宜兴差，采风来徐州肯定不虚此行。”
汪诚觉得这个建议不错，就问宝叔有没有兴趣？
宝叔说：“我听说，徐州的汉砖拓画是艺术界的一绝，一直想去看看，但苦于没机会。这次，能跟汪馆长去自然是好事，但……只怕打扰了汪馆长的朋友啊。”
这话被电话那头的老杨听到了，他爽快地说：“来吧，来吧。大家都是搞艺术的，所谓，艺术无国界，更别说是同胞了；没什么打扰不打扰的，只要大伙到时别怪我招呼不周就行。”
“但我们人数不少啊。”宝叔提醒道。
“哎，还怕徐州住不下各位嘛。”杨轼说，“都来吧，明天的活动也能更热闹些。再说了，组委会有接待计划，一会，汪老弟你把具体人数确定下来，我先把房间给大家准备好；另外，最好中午能赶到，这样就可以一起吃个饭。旁的不多说了，就这么定了，明天见面好好聊。”说完，电话挂断了。
由于第二天早上要出发，众人聊了片刻之后，回各自下榻的所在休息去了。
第二天一早，一行人分乘三辆车，驶上了开往徐州的高速公路。
宜兴到徐州总距离470多公里，走高速约4个多小时，12点一过，他们就到达了跟杨轼约好的见面地点。
下了车，大家就见到了面目和善的杨轼。
“一路辛苦，来来来，大伙快里面坐。”杨轼迎上前，道了几声辛苦，将众人请进了一家饭店。
进得雅间，落座后，汪诚将宝叔他们与杨轼做了引见。
周文跟老杨早有往来，两人见面自然免不了好久不见、近来可好之类的客套。
片刻，服务生端来酒菜，老杨准备给大伙满上酒，汪诚却说：“哎，老杨老杨。大白天的酒就不喝了吧。下午还要参加活动，如果，都红着脸去活动现场，人家还以为来了一帮酒鬼呢。”
杨轼听了哈哈一笑，说：“哈哈，还是汪老弟考虑得周全。行，咱们就直接吃饭。”
吃完饭，杨轼带着一帮人去了港湾快捷宾馆，等众人料理好各自的房间，时间差不多接近两点了。
稍后，一帮人赶到离宾馆仅几步之遥的翰林街收藏市场，那里，已经是人头攒动热闹非凡，一些市民纷纷拿出家藏的宝贝，来请专家给长长眼。
面对琳琅满目的紫砂壶藏品，汪诚和周文既感到高兴又觉得忧虑。
高兴的是，宜兴紫砂已经在徐州地区得到了普及；忧虑的是，数量众多的紫砂壶里，普通实用品占了大部分；上了年岁的“老壶”尽管也有几十件，但相当一部分制作粗糙，没什么收藏价值。
他们还见到了一些仿品，这些“老壶”的收藏者，识别紫砂老物件的眼光不到位，被人家忽悠，吃了“药”，交了“学费”了。
三点多光景，活动现场出现了小高潮，有人拿来一只满是铜锈的四方铜鼎。
铜鼎的主人介绍，说这只鼎是疏通河道的时候，被挖泥船从河里打捞上来的。
几个负责鉴定紫砂壶的专家里，有人也是文物鉴定高手，他们对这个小铜鼎进行了分析，得出的意见是，这只鼎从质地、造型和纹饰来看，确实是老物件，具体的年份不详，有待考证。
关于这个鼎的话题，一直延续到晚间的招待宴会上。
“我说文哥，河里头怎么会捞到古董呢？难道……谁家不小心把鼎掉河里去了？”李成博边夹菜，边一本正经地问周文。
周文没有马上回答，而是反问：“古董的价值，你应该知道的吧？”
“当然知道。我是干这行的，古董值钱的道理要是不懂，我还能做这方面的买卖嘛。”李成博说着，有些得意地强调，“文哥。你忘了，我在圈内有土考古专家的美誉哦。”
“行，你是专家。但是，老物件的价值不能只用金钱来衡量，它在考证历史方面起到的作用是金钱买不来的。”
“好，咱不谈钱，不谈钱。那你说，河里头怎么会捞到这么件古董的呢？”
“我分析，有人不小心将铜鼎掉河里去的可能性不大；因为，有价值的东西一般人都会当宝贝放起来，绝对不会捧到河边去溜达。”
“会不会，是有人故意扔河里去的？”
面对李成博这个几近天真的问题，周文有些哭笑不得：“你傻呀。换了你，会不会将值钱的东西扔河里去？比如，你把手机扔河里试试。”
李成博反驳道：“手机是电子产品，扔河里还有用嘛。这铜鼎就不一样了，别说扔河里，就算扔火锅里煮个把钟头，拿出来照样还是古董。”
杨轼见两人差不多杠上了，笑着对周文说：“小老弟。你还真别不信，徐州真发生过有人往河里扔鼎的事呢。”
周文觉得意外：“真的？”
“对。”老杨点了点头，接着，他便讲起了“九鼎沦泗”的典故。
他说，要说到‘九鼎沦泗’，就得先说一说九鼎的来历。
《春秋左传》里有鼎的记载，说是夏朝初年，朝廷划天下为九州，并令‘九州牧’贡献青铜用来铸造九鼎；还指派名匠，将各州名山胜景仿刻于九鼎之上，用九鼎来象征九州，反映统一和王权的高度集中，以此显示夏王朝已成为天下之主。
关于九鼎问世的时间，有几种不同的说法，但普遍认为，九鼎是出自夏代，至于是谁造的，没确切的考证。
有种说法叫‘禹之世’，也就是说，是夏禹铸造了九鼎；汉代后，人们普遍认为九鼎就是夏禹造的。
另外，据野史的说法，九鼎的作用远不止象征九州以及王权，据说，这些铜鼎有着非凡的能力，拥有九鼎的人，能借助铜鼎的能量，呼风唤雨点石成金；这种说法，也导致了此后很长的一段时期，诸君王不遗余力寻找九鼎下落的结果。
说到这里，杨轼说：“下面，我就讲一下九鼎跟徐州的关系。”