第548章 劝说墨者
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一顿饭下来，夏鸿升才知道这七个墨者下午在太极殿之中原来是故意倨傲，故意表现的固执和落后，想要以此减少皇帝对他们的忌惮，却并不相信皇帝找到他们是为了用他们，而不是灭他们。￥f，
在皇帝的人手马上就要找到墨家隐居之所的关头，眼看隐居之地已经保守不住，所以一番商量之后，这七人决定主动现身，跟随朝廷的人到长安，以此拖延时间，保全其他人，令他们有足够的时间转移。
到了长安之后，七人已经做好被皇帝处死的准备，却没想到皇帝在宫中只是问及了一些墨家的东西，然后便叫来了夏鸿升。
几人也不知道皇帝是何用意目的，所以也只好故作倨傲。且，众人在长安的路上听找到他们的人说，皇帝是要启用他们，而非是杀他们，说一丝也不会心动是不可能的。毕竟，传承到如今，他们自然也希望墨家能够在自己的手中重新有所发展，因此也存心有所试探。
于是，就有了下午太极殿中的那一幕。
“钜子想过没有，其实学术之间，并非只有一种非你即我，不是你死就是我亡的情形。”夏鸿升骑马慢行着，与身边同样骑马并行的乐台说道：“不同的学术之间，不同的思想，其实提供了看待同一个问题，同一种事物，或者同一个现象的诸多不同的方向，因而可以得到不同的特质，从而使得这个问题，这种事物，或者这个现象变得更加的全面，更加的立体。举个例子说吧，就拿穿衣服这件事情来说，以道家学说，会说：穿衣服应合乎自然，顺乎四时之变化，天气冷多穿一点。天气热少穿一点。由此我们可以知道顺势；以儒家学说，会说：穿衣服要看身份地位还有场合，什么身份，何种地位。什么场合，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。由此我们可以知道礼仪。以墨家之言，会说：讲究衣服的穿着是一种无谓的浪费，布衣得暖胜丝棉。由此我们可以懂的节用；以法家之言，会说：何必麻烦。为穿什么而愁？只消依照制度，规定穿什么就穿什么。由此，我们可以知道规矩。你看，同样是穿衣服，不同的学术之中便会有不同的看法，我们得以有不同的参考，不同的适用场所，因此我们在穿衣服这件事情上面，就可以足够周全，不论何种境况下都有所依照。就不会出错。世间有如此多的人，每个人都有不一样的生活环境，并由此产生不一样的想法。所以学术从来都不能让所有人都尊崇单独一种。学术只是提供一种不同的视角，给人们一个不同的角度去看待相同或者不同的事情啊！”
乐台无声，思索了片刻，说道：“夏侯的意思是，不论是我墨家，还是道家、法家、甚至儒家，都不能令世人皆听吾言，行我道？”
“不错！”夏鸿升笑着点了点头：“钜子能这么说。想来也是有过思索了。”
乐台叹了口气，说道：“吾辈何尝不愿在自己的手中重现当日墨家之盛。又如何没有思索？倒不如说，我墨者传人的思索从未止歇过。论致用，先祖墨子技巧之能不亚公输。墨家机关之术天下无人可及。论经略，墨家为百姓逐利，行百姓之道。却为何屡屡参遭毒手，为人所不容？！”
“想知道？”夏鸿升笑了起来，看看乐台，说道。
“哦？夏侯可是有所见解？愿闻其详！”乐台在马上拱手问道。
“学问就只是学问。莫干政事，则可长久。”夏鸿升对乐台说道：“或者说，学术干涉政事，需要的是春风化雨，一点一滴，而不是一蹴而就啊！岂不闻：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”
“好诗！”乐台眼中一亮，却又问道：“还望夏侯详解之！”
夏鸿升说道：“钜子既知在下于格物之道有所涉猎，试想，倘若在下一开始就去找到陛下，告诉陛下必须用我的格物之道，而不需用其他旁的学问的话，如今可还能有马匹足下之铁，你我身下之路？好的学问总会能够带来好的成果，谁都不是瞎子，君王更不是。他会看到你做了什么，讲了什么，带来了什么好处。正是这些个好处，让君王可以慢慢的思索你，渐渐的接受你，进而潜移默化之中受到你的思想的影响，体会到你的学问里面的好的东西，加以运用。陛下如今对于格物颇为看重，还不是因为格物一次又一次的带来了能看得见、摸得着的好处？”
乐台默默思索，也没有接腔。
夏鸿升知道他们的思想观念不是一朝一夕就能够改变的，所以当下也就不再多言，只是话锋一转，马鞭之中路面说道：“这是咱们大唐做出来的新东西，这路用水泥铺成，平整而结实，不惧日晒雨淋，不会酥裂，不会泥泞。这条路一直通到泾阳，泾阳书院正在修筑。那里的工地上面，一个人就能够将千斤巨石拉到数丈之高。钜子可有兴趣去看看？”
“呵呵，在下不才，亦有令人可拉起千斤巨石之法。”乐台笑了笑，说道。
夏鸿升也笑了起来，说道：“若我猜的不差，钜子之法同我的办法其实是一样的。只是，钜子可知道为何这么做能让人拉起千斤巨石么？钜子存守墨子做出来的机关器具到如今，可曾想过它为何会有如此之能？”
乐台被夏鸿升的话吓了一跳，立刻问道：“夏侯……竟然知晓我墨家机关之术？！”
“不不不……”夏鸿升连连摇头：“我所通晓，并非墨家机关术。而是墨家机关术背后的东西。墨子说：景到，在午有端，与景长。说在端。景。光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在远近有端，与于光，故景库内也。可是为什么会这样？墨子知道：衡，加重于其一旁，必捶。权重不相若也相衡，则本短标长。两加焉，重相若，则标必下，标得权也。可是又为什么会有这样的现象出现？在下的格物之道，说的正是这些。”(未完待续。)
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一顿饭下来，夏鸿升才知道这七个墨者下午在太极殿之中原来是故意倨傲，故意表现的固执和落后，想要以此减少皇帝对他们的忌惮，却并不相信皇帝找到他们是为了用他们，而不是灭他们。￥f，
在皇帝的人手马上就要找到墨家隐居之所的关头，眼看隐居之地已经保守不住，所以一番商量之后，这七人决定主动现身，跟随朝廷的人到长安，以此拖延时间，保全其他人，令他们有足够的时间转移。
到了长安之后，七人已经做好被皇帝处死的准备，却没想到皇帝在宫中只是问及了一些墨家的东西，然后便叫来了夏鸿升。
几人也不知道皇帝是何用意目的，所以也只好故作倨傲。且，众人在长安的路上听找到他们的人说，皇帝是要启用他们，而非是杀他们，说一丝也不会心动是不可能的。毕竟，传承到如今，他们自然也希望墨家能够在自己的手中重新有所发展，因此也存心有所试探。
于是，就有了下午太极殿中的那一幕。
“钜子想过没有，其实学术之间，并非只有一种非你即我，不是你死就是我亡的情形。”夏鸿升骑马慢行着，与身边同样骑马并行的乐台说道：“不同的学术之间，不同的思想，其实提供了看待同一个问题，同一种事物，或者同一个现象的诸多不同的方向，因而可以得到不同的特质，从而使得这个问题，这种事物，或者这个现象变得更加的全面，更加的立体。举个例子说吧，就拿穿衣服这件事情来说，以道家学说，会说：穿衣服应合乎自然，顺乎四时之变化，天气冷多穿一点。天气热少穿一点。由此我们可以知道顺势；以儒家学说，会说：穿衣服要看身份地位还有场合，什么身份，何种地位。什么场合，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。由此我们可以知道礼仪。以墨家之言，会说：讲究衣服的穿着是一种无谓的浪费，布衣得暖胜丝棉。由此我们可以懂的节用；以法家之言，会说：何必麻烦。为穿什么而愁？只消依照制度，规定穿什么就穿什么。由此，我们可以知道规矩。你看，同样是穿衣服，不同的学术之中便会有不同的看法，我们得以有不同的参考，不同的适用场所，因此我们在穿衣服这件事情上面，就可以足够周全，不论何种境况下都有所依照。就不会出错。世间有如此多的人，每个人都有不一样的生活环境，并由此产生不一样的想法。所以学术从来都不能让所有人都尊崇单独一种。学术只是提供一种不同的视角，给人们一个不同的角度去看待相同或者不同的事情啊！”
乐台无声，思索了片刻，说道：“夏侯的意思是，不论是我墨家，还是道家、法家、甚至儒家，都不能令世人皆听吾言，行我道？”
“不错！”夏鸿升笑着点了点头：“钜子能这么说。想来也是有过思索了。”
乐台叹了口气，说道：“吾辈何尝不愿在自己的手中重现当日墨家之盛。又如何没有思索？倒不如说，我墨者传人的思索从未止歇过。论致用，先祖墨子技巧之能不亚公输。墨家机关之术天下无人可及。论经略，墨家为百姓逐利，行百姓之道。却为何屡屡参遭毒手，为人所不容？！”
“想知道？”夏鸿升笑了起来，看看乐台，说道。
“哦？夏侯可是有所见解？愿闻其详！”乐台在马上拱手问道。
“学问就只是学问。莫干政事，则可长久。”夏鸿升对乐台说道：“或者说，学术干涉政事，需要的是春风化雨，一点一滴，而不是一蹴而就啊！岂不闻：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”
“好诗！”乐台眼中一亮，却又问道：“还望夏侯详解之！”
夏鸿升说道：“钜子既知在下于格物之道有所涉猎，试想，倘若在下一开始就去找到陛下，告诉陛下必须用我的格物之道，而不需用其他旁的学问的话，如今可还能有马匹足下之铁，你我身下之路？好的学问总会能够带来好的成果，谁都不是瞎子，君王更不是。他会看到你做了什么，讲了什么，带来了什么好处。正是这些个好处，让君王可以慢慢的思索你，渐渐的接受你，进而潜移默化之中受到你的思想的影响，体会到你的学问里面的好的东西，加以运用。陛下如今对于格物颇为看重，还不是因为格物一次又一次的带来了能看得见、摸得着的好处？”
乐台默默思索，也没有接腔。
夏鸿升知道他们的思想观念不是一朝一夕就能够改变的，所以当下也就不再多言，只是话锋一转，马鞭之中路面说道：“这是咱们大唐做出来的新东西，这路用水泥铺成，平整而结实，不惧日晒雨淋，不会酥裂，不会泥泞。这条路一直通到泾阳，泾阳书院正在修筑。那里的工地上面，一个人就能够将千斤巨石拉到数丈之高。钜子可有兴趣去看看？”
“呵呵，在下不才，亦有令人可拉起千斤巨石之法。”乐台笑了笑，说道。
夏鸿升也笑了起来，说道：“若我猜的不差，钜子之法同我的办法其实是一样的。只是，钜子可知道为何这么做能让人拉起千斤巨石么？钜子存守墨子做出来的机关器具到如今，可曾想过它为何会有如此之能？”
乐台被夏鸿升的话吓了一跳，立刻问道：“夏侯……竟然知晓我墨家机关之术？！”
“不不不……”夏鸿升连连摇头：“我所通晓，并非墨家机关术。而是墨家机关术背后的东西。墨子说：景到，在午有端，与景长。说在端。景。光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在远近有端，与于光，故景库内也。可是为什么会这样？墨子知道：衡，加重于其一旁，必捶。权重不相若也相衡，则本短标长。两加焉，重相若，则标必下，标得权也。可是又为什么会有这样的现象出现？在下的格物之道，说的正是这些。”(未完待续。)