第八百九十一张 白度母，鬼修有事求
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听到这里，五通摇了摇头，“是有人要我留给你的，并且那个人可当真是一个蛮大的人物，孩子，你记住，你的肩膀上面担负的可不仅仅是你的脑袋，还有天下人的存亡大事，好了，话我只能说到这，多的我也不方便再多说了。”
我点了点头，再次给十八冥丁拜了一拜，诸位冥丁纷纷地颔首，而后，便看向了桑林婆婆的位置，“至于这桑林珠，你们可将其火化，她是可怜人，但却是很正直的，并且将她的骨灰洒在这树林草木之间，这是她曾经许下的诺言。”
我们深吸了口气，原本想着，仅仅是把桑林婆婆给送归到家乡，落叶归根，但却没有想到，我们再次陷入了困境，并且是九死一生的困境。
“好了，孩子，可以开始了，把我们度化了，还有这个村子里面死去的村民，另外，没死的那些村民貌似被关在了竹屋一楼的牲畜房里面，你们可以去看看，把这些可怜之人都放出来吧，也算是把这件事情做的完整了，好吗？”
我们几个跪了下来，冲着十八冥丁再次一拜，而后我转头看向了嘟嘟，“嘟嘟，开始度化吧，时候不早了。”
“是！”嘟嘟用力地点了点头，“顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，成千群星同汇聚，尽放威光极灿然……”
我顿时明白，嘟嘟这家伙并不是在念诵着绿度母十字心咒，这分明就是白度母度化咒，“嗡达咧都达咧，都咧玛玛阿优，布涅嘉那，布真咕噜梭哈…….”
随着嘟嘟的声音越来越响亮，顿时在我的心境当中也响起了一阵的梵唱，不单单是我，就连其余之人的脸上也纷纷挂着异样的色泽，但是我看的十分的清楚，十八冥丁的脸上，分明就是越来越安逸，越来也舒适，看来嘟嘟的这个度化咒当真是有效的。
白度母，藏音译卓玛嘎尔姆，又称为增寿救度佛母，是观世音菩萨的化身。观世音有32种应化身，仅其中的度母化身就可以变化为21位救度母，白度母即为圣救度佛母的二十一尊化身之一。在藏传密教中，绿度母与白度母是二十一尊度母之中流传最广的。
而藏密又常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为：“长寿三尊”。白度母具有救度八难的威德。白度母是能够为一切众生赐予长寿的一尊度母，许多信仰众所知道的白度母是一位赐予众生长寿的本尊，其实不止这些，如果虔诚地修持她的法门，也可以使智慧迅速增长。白度母为二十一度母之一，是一切众生尤其是女性的无比圣神，是保佑心想事成，赐寿除障的如意宝。
白度母集二十一度母之功德于一身，能消除病痛邪风，妖魔鬼怪等外部之障与贪嗔痴等内部之障，勇猛无比，形随众生，变幻莫测。藏传佛教认为生信者只要一念及，即能以兄弟姐妹之情倾力相助，堪称众女神之王。
这里顶礼的就是白度母，又名月色朗秋母。这个偈颂大意为：秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起，她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。
白度母和妙音天女是一个本体，所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧，在写诗词、辩论方面会有不共的能力，所以，修白度母也可以开发智慧。
在藏传佛教中，白度母是长寿三尊之一，在很多高僧大德的住世祈祷文里，祈祷的都是长寿佛、尊胜佛母和白度母。因此，白度母也可以说是长寿佛的幻化。如果我们想让自己或者他人长寿，祈祷白度母是相当重要的。
修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。
本尊菩萨的功德誓愿和心咒主要为息灭众生的病苦、消除因冤业、痴业、魔障引起的传染病、瘟疫、各种病症，亦可对治蛊毒恶咒引起的疾病，帮修行者去除逆缘、增长寿量、解脱生死轮回。
想到这里，我也慢慢地闭上了眼睛，但是在我的眼中却出现了另外一番情景：
一面二臂，面目端庄慈和，温静微笑，法相寂静；头戴花蔓冠，乌法挽髻，秀发后束，顶髻飘逸；双耳坠着大环，肤色洁白，玲珑剔透，身放五光；穿丽质天衣，上身袒露，颈挂珠宝璎珞，斜披珞腋，身着五色天衣绸裙，以白珍珠为主的各种宝贝分别作为头饰、耳饰、项饰、胸饰、腰饰、手镯、脚钏，佩戴铃串、天物之花，第一串绕颈，第二串绕胸，第三串绕脐，宝珠璎珞遍体，细腰丰乳，如妙龄少女。
上穿白丝，下着锦裙，全身花鬘*。七只慧眼个个如菊花花瓣大小，这些眼象征她能观照一切众生。月亮靠背，双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上，右手膝前手掌向外结施愿印以示救助，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，左手拇指与无名指牵住白莲花枝对着心间，花沿腕臂至耳共有三朵，一朵含苞，一朵半开，一朵全开，代表佛、法、僧三宝具足；花茎曲蔓至耳际，形象典雅优美……
这应该就是白度母了吧，想到此，我不由得双手合十，虔诚地低下头去。
而此时，十八冥丁的身形也逐渐的模糊，但是从他们的身上却在泛着一种柔和的白光，这白光入目却没有丝毫刺眼的感觉，只是觉得这里的一切貌似都是暖洋洋的。
又过了一会儿，这十八冥丁便再也不见，并且从村中也升起了一朵又一朵的白莲，慢慢地腾空，只是嘟嘟的声音还回荡在耳边，“嗡达咧都达咧，都咧玛玛阿优，布涅嘉那，布真咕噜梭哈……”
看来，这十八冥丁，还有村子里面的魂灵都得到了安息。
“我们去看看村子里面的其他人吧，还有其他活着的人！”崔明丽叹了口气。
但是鬼修却一把抓住了我的胳膊，这倒是把我给吓了一跳，难不成这家伙是想反悔吗？反悔让崔明丽看一看那禁术。
“大哥，你……”我有些搞不清楚。
鬼修深吸了口气，“可不可以帮我一个忙？”
我深吸了口气，“帮你什么忙？怎么帮你？”
“帮我度化一个女人……”说到了这里，鬼修的声音倒是越来越暗淡，“一个被浸猪笼的女人。”
浸猪笼作为旧时的一种刑罚，就是把犯人放进猪笼，在开口处捆以绳索，吊起来，放到江河里淹浸，轻罪者让其头部露出水面，浸若干时候；重罪者可使之没顶，淹浸至死，通常是处刑偷情的人。
为方便运送猪只而制，用竹篾扎成，呈圆柱形，作网状，网口颇大，一端开口。也是古代的一种比较残酷的私刑，如果在古代一个女子在婚前或者婚后，对她的未婚夫或丈夫不贞，并与其他的男的有染，她丈夫可以把她妻子抓去浸猪笼，就是把人放在竹子编成的笼里然后丢进水里活活淹死。
在旧社会，如果发现女子与其他男子关系不正当，或者女子背着自己的丈夫在外面与其他男人调情，就可以报给村里或者其他基层的长老会，或者非常有威望的长老，一旦被确认成为事实，男的就会被乱棒打死，女的就会被放进猪笼扔入河中淹死。
浸猪笼其大致是指被浸的男女猪狗不如、如畜生一般，此行为亦等于咒骂二人死后再世投胎亦不得为人；加上古时农村社会，人们一般会养一、两头猪在家，就地取材用猪笼也很方便，有说其实放人进去的只是竹笼，但竹笼、竹笼的，慢慢就说成是猪笼，但竹笼在古时家中也是常见物。
当时的村长权力最大，大概看到以上两点，便动心要以此方法惩罚，之后便大家一起仿效。古时候的女子，死掉了丈夫，就必守寡，从一而终，不得改嫁。那时候的道德规范就是如此，尤其是针对女性…好女不侍二夫亦由此而知！道德从来都跟特定时代和特定社会的文化习俗，或者个别社群的传统和信仰分不开。不足一百年前，中国社会还有不少人认为，一男一女在没有父母之命和媒妁之言下结合，就是“苟且之事”！
传统的中国社会，虽然国家有颁下统一的律令，但各村各乡仍存在自家的习俗和处理事情的方法。在古时，乡村中总有一位德高望重，被众人推举出来的酋长或村长，当村中发生任何争拗、纠纷时，这些所谓的村长酋长，就会站出来担当审判者的角色，可以决定财物归谁家、谁人应被罚，甚至操生杀之权。这种人治社会，很容易造成各施各法，没有统一的标准，形成社会的分裂、不完整。在古时，中国某些地区就流行对出轨的男女执行这种刑罚。
浸猪笼是一种非常封建的私刑，通常在边远地区。即使是在古代，最普遍的对待通奸的做法，也是交由政府部门来裁判，而非由地方上的所谓“德高望重的前辈”来决定或者来扣帽子决定罪名。
“这个人是……”我吞了吞口水。
“是我娘！”鬼修颓然道！
听到这里，五通摇了摇头，“是有人要我留给你的，并且那个人可当真是一个蛮大的人物，孩子，你记住，你的肩膀上面担负的可不仅仅是你的脑袋，还有天下人的存亡大事，好了，话我只能说到这，多的我也不方便再多说了。”
我点了点头，再次给十八冥丁拜了一拜，诸位冥丁纷纷地颔首，而后，便看向了桑林婆婆的位置，“至于这桑林珠，你们可将其火化，她是可怜人，但却是很正直的，并且将她的骨灰洒在这树林草木之间，这是她曾经许下的诺言。”
我们深吸了口气，原本想着，仅仅是把桑林婆婆给送归到家乡，落叶归根，但却没有想到，我们再次陷入了困境，并且是九死一生的困境。
“好了，孩子，可以开始了，把我们度化了，还有这个村子里面死去的村民，另外，没死的那些村民貌似被关在了竹屋一楼的牲畜房里面，你们可以去看看，把这些可怜之人都放出来吧，也算是把这件事情做的完整了，好吗？”
我们几个跪了下来，冲着十八冥丁再次一拜，而后我转头看向了嘟嘟，“嘟嘟，开始度化吧，时候不早了。”
“是！”嘟嘟用力地点了点头，“顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，成千群星同汇聚，尽放威光极灿然……”
我顿时明白，嘟嘟这家伙并不是在念诵着绿度母十字心咒，这分明就是白度母度化咒，“嗡达咧都达咧，都咧玛玛阿优，布涅嘉那，布真咕噜梭哈…….”
随着嘟嘟的声音越来越响亮，顿时在我的心境当中也响起了一阵的梵唱，不单单是我，就连其余之人的脸上也纷纷挂着异样的色泽，但是我看的十分的清楚，十八冥丁的脸上，分明就是越来越安逸，越来也舒适，看来嘟嘟的这个度化咒当真是有效的。
白度母，藏音译卓玛嘎尔姆，又称为增寿救度佛母，是观世音菩萨的化身。观世音有32种应化身，仅其中的度母化身就可以变化为21位救度母，白度母即为圣救度佛母的二十一尊化身之一。在藏传密教中，绿度母与白度母是二十一尊度母之中流传最广的。
而藏密又常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为：“长寿三尊”。白度母具有救度八难的威德。白度母是能够为一切众生赐予长寿的一尊度母，许多信仰众所知道的白度母是一位赐予众生长寿的本尊，其实不止这些，如果虔诚地修持她的法门，也可以使智慧迅速增长。白度母为二十一度母之一，是一切众生尤其是女性的无比圣神，是保佑心想事成，赐寿除障的如意宝。
白度母集二十一度母之功德于一身，能消除病痛邪风，妖魔鬼怪等外部之障与贪嗔痴等内部之障，勇猛无比，形随众生，变幻莫测。藏传佛教认为生信者只要一念及，即能以兄弟姐妹之情倾力相助，堪称众女神之王。
这里顶礼的就是白度母，又名月色朗秋母。这个偈颂大意为：秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起，她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。
白度母和妙音天女是一个本体，所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧，在写诗词、辩论方面会有不共的能力，所以，修白度母也可以开发智慧。
在藏传佛教中，白度母是长寿三尊之一，在很多高僧大德的住世祈祷文里，祈祷的都是长寿佛、尊胜佛母和白度母。因此，白度母也可以说是长寿佛的幻化。如果我们想让自己或者他人长寿，祈祷白度母是相当重要的。
修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。
本尊菩萨的功德誓愿和心咒主要为息灭众生的病苦、消除因冤业、痴业、魔障引起的传染病、瘟疫、各种病症，亦可对治蛊毒恶咒引起的疾病，帮修行者去除逆缘、增长寿量、解脱生死轮回。
想到这里，我也慢慢地闭上了眼睛，但是在我的眼中却出现了另外一番情景：
一面二臂，面目端庄慈和，温静微笑，法相寂静；头戴花蔓冠，乌法挽髻，秀发后束，顶髻飘逸；双耳坠着大环，肤色洁白，玲珑剔透，身放五光；穿丽质天衣，上身袒露，颈挂珠宝璎珞，斜披珞腋，身着五色天衣绸裙，以白珍珠为主的各种宝贝分别作为头饰、耳饰、项饰、胸饰、腰饰、手镯、脚钏，佩戴铃串、天物之花，第一串绕颈，第二串绕胸，第三串绕脐，宝珠璎珞遍体，细腰丰乳，如妙龄少女。
上穿白丝，下着锦裙，全身花鬘*。七只慧眼个个如菊花花瓣大小，这些眼象征她能观照一切众生。月亮靠背，双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上，右手膝前手掌向外结施愿印以示救助，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，左手拇指与无名指牵住白莲花枝对着心间，花沿腕臂至耳共有三朵，一朵含苞，一朵半开，一朵全开，代表佛、法、僧三宝具足；花茎曲蔓至耳际，形象典雅优美……
这应该就是白度母了吧，想到此，我不由得双手合十，虔诚地低下头去。
而此时，十八冥丁的身形也逐渐的模糊，但是从他们的身上却在泛着一种柔和的白光，这白光入目却没有丝毫刺眼的感觉，只是觉得这里的一切貌似都是暖洋洋的。
又过了一会儿，这十八冥丁便再也不见，并且从村中也升起了一朵又一朵的白莲，慢慢地腾空，只是嘟嘟的声音还回荡在耳边，“嗡达咧都达咧，都咧玛玛阿优，布涅嘉那，布真咕噜梭哈……”
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“大哥，你……”我有些搞不清楚。
鬼修深吸了口气，“可不可以帮我一个忙？”
我深吸了口气，“帮你什么忙？怎么帮你？”
“帮我度化一个女人……”说到了这里，鬼修的声音倒是越来越暗淡，“一个被浸猪笼的女人。”
浸猪笼作为旧时的一种刑罚，就是把犯人放进猪笼，在开口处捆以绳索，吊起来，放到江河里淹浸，轻罪者让其头部露出水面，浸若干时候；重罪者可使之没顶，淹浸至死，通常是处刑偷情的人。
为方便运送猪只而制，用竹篾扎成，呈圆柱形，作网状，网口颇大，一端开口。也是古代的一种比较残酷的私刑，如果在古代一个女子在婚前或者婚后，对她的未婚夫或丈夫不贞，并与其他的男的有染，她丈夫可以把她妻子抓去浸猪笼，就是把人放在竹子编成的笼里然后丢进水里活活淹死。
在旧社会，如果发现女子与其他男子关系不正当，或者女子背着自己的丈夫在外面与其他男人调情，就可以报给村里或者其他基层的长老会，或者非常有威望的长老，一旦被确认成为事实，男的就会被乱棒打死，女的就会被放进猪笼扔入河中淹死。
浸猪笼其大致是指被浸的男女猪狗不如、如畜生一般，此行为亦等于咒骂二人死后再世投胎亦不得为人；加上古时农村社会，人们一般会养一、两头猪在家，就地取材用猪笼也很方便，有说其实放人进去的只是竹笼，但竹笼、竹笼的，慢慢就说成是猪笼，但竹笼在古时家中也是常见物。
当时的村长权力最大，大概看到以上两点，便动心要以此方法惩罚，之后便大家一起仿效。古时候的女子，死掉了丈夫，就必守寡，从一而终，不得改嫁。那时候的道德规范就是如此，尤其是针对女性…好女不侍二夫亦由此而知！道德从来都跟特定时代和特定社会的文化习俗，或者个别社群的传统和信仰分不开。不足一百年前，中国社会还有不少人认为，一男一女在没有父母之命和媒妁之言下结合，就是“苟且之事”！
传统的中国社会，虽然国家有颁下统一的律令，但各村各乡仍存在自家的习俗和处理事情的方法。在古时，乡村中总有一位德高望重，被众人推举出来的酋长或村长，当村中发生任何争拗、纠纷时，这些所谓的村长酋长，就会站出来担当审判者的角色，可以决定财物归谁家、谁人应被罚，甚至操生杀之权。这种人治社会，很容易造成各施各法，没有统一的标准，形成社会的分裂、不完整。在古时，中国某些地区就流行对出轨的男女执行这种刑罚。
浸猪笼是一种非常封建的私刑，通常在边远地区。即使是在古代，最普遍的对待通奸的做法，也是交由政府部门来裁判，而非由地方上的所谓“德高望重的前辈”来决定或者来扣帽子决定罪名。
“这个人是……”我吞了吞口水。
“是我娘！”鬼修颓然道！