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第八百五十五章 大红丧服（第1页）

“行了，老崔，你这是干嘛？”

我笑着看向了他，“小金子重口味，你又不是不晓得，用得着你现在这么的着急上火吗？”

但是崔明伏貌似心有余悸，“我不是恶心，而是恐惧。

天儿，虽然这么说很没出息，但是你不觉得若是对付起魑魅魍魉，那绝对是咱爷们儿在行，但若对付起那活人之流的话，肯定会是他们这苗疆蛊师，但是却没有想到，这些不晓得从哪里冒出来的痋术师更加厉害，竟然可以把一个黑苗寨子的控制权都可以搞到手中，可以想象其厉害的程度，俨然已经超过了我们所想象的了！”

我深吸了口气，对于老崔的这些话，自然是无比赞同。

若是留在这里，去面对巫虺文还有那一群该死的痋术师们，自然是九死一生，但若是不留在这里，我们三个径直回家的话，那真是对不起桑林婆婆，所以这让我们心里恒生恐惧。

但我们三个仍旧是留下了，巫虺文或许看我们态度十分的坚决，于是也没有再多说什么，倒仍旧让小云照顾我们的食宿，对我们仨个人的仍旧和之前一样，勤谨恭谦虚，十分的客气，但我仍旧觉得这老犊子的心里面，隐匿着十分阴鸷的东西，这东西让人十分的不寒而栗。

想在竹林里面的那些人，哪个不是有一些神通在的，不是照样被这群痋术师做成了“痋人”

了吗？这么看来，我们若是留在这里，一个不小心的话。

我又看向了小金子，此时它已经把那虫子给吃完了，若是我们没有注意，这虫子直接进入我们的身体内部，而后在我们体内产卵繁殖的话，后果不看设想。

"痋人"指一种身体特征酷似于人类的大虫，这种身体肥硕的大虫依靠蠕动爬行。

古时滇国人崇尚巫术迷信妖法，研究出一套利用"痋术"将怨念附到生物上的巫术。

怨念的力量很强大，人和生物被其控制后就会发狂疯癫，凶残成性。

山海经曾记载过古代滇国的邪恶贵族为统治周边小国，利用"痋术"将奴隶异化成魔物，杀的周边小国俯首称臣的传说，想来"痋人"与这些魔物有所关联。

野史中，曾经提到过利用"痋引"使妇女感孕产虫卵之事，一定要等到十月怀胎生产时，将女子折磨至死，这样她临死时的恐惧与憎恨，会通过她的身体，传进她死时产下的虫卵里，这样才有毒性，这是"痋毒"中很厉害的一种。

这两天倒是也闲来无事，但在第三天的时候，桑林婆婆便要出殡了，这巫虺文老犊子便又来到我们的面前劝我们不要参加送葬了，“各位，恕老朽直言，各位还是不要去了，毕竟那山路比较崎岖，各位……”

他说到这里，我们便打断了他的话，看到了我们一个个态度坚决的样子，他也不再劝说了，倒是悻悻的走到了一边，之后竟然给我们拿来了三件大红色的丧服。

“这个是我们为客人准备的丧服，您三位换上吧……”

我们三个面面相觑，还当真没有见到过大红色的丧服。

对死者表示哀悼而穿用的礼服。

晚辈为长者服丧穿用的丧服称孝服。

由于民族风俗及宗教信仰等因素，丧服十分复杂。

中国古代丧服自周代已用素服，均取白色，并有五服制度，即按服丧重轻﹑做工粗细﹑周期长短，分为5等：斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功﹑缌麻。

其中斩衰最上，用于重丧，取最粗的生麻布制作，不缉边缝，出殡时披在胸前；女子还须加用丧髻，俗称披麻戴孝。

五服以外的远亲丧服，只需袒免，即袒露左臂、免冠括发。

五服制度历代延续并有所变化，至今已不多见。

丧服之礼，在清朝便形成，旗族人因大小有个一官半职，虽只是一名"马甲"，只有二两银子钱粮，也不免有些官派，丧服便也官样起来。

满蒙旗族男子丧服，穿"四开启孝袍子"，小领钮扣和大褂一样，除左右开启外，前后还有两开启和袍褂的袍子一样。

父母以至祖、曾等直系尊亲穿"大庄粗布"孝袍，衣边外吐，谓之"吐边孝"。

不钉钮扣，只钉布条，系粗布孝带。

头戴青布小帽，只安青线帽顶，不用白帽结，足穿青布靴，鞋上也不蒙白布。

孝服至轻，除孝袍吐边外，几乎看不出是亲丧来。

本族人丁，孝袍用"绒花粗布"缝制，唯胞侄为胞叔服孝也应穿大庄粗布孝袍，一切全和儿子为父母穿孝一样，分别只在领子。

子用白领，侄用青布领。

凡穿绒花粗布孝袍的，可以不系布条而钉纽袢。

。

甥婿所穿洋布孝袍，皆用蓝绸卷头、挽袖，甥婿的区分，只在马褂的有无。

以前办丧事并没有递送纸花的办法，一律全送孝带。

至亲送绒花粗布孝带，远亲或朋情友好送漂白洋布孝带，所以早年到人家吊祭，该穿孝袍的全散腰不系带，只等在灵前行过礼后丧家必用铜茶盘，双手送过孝带来，并说"您给免免罪"，谓之"递孝"。

满蒙旗族妇女的孝服，近年尤其不可多见，孝袍和男子没有大的分别，只孝袍不留开启，孝带系在腰中，并由肩上背过背后。