第八百五十一张 五脏和六腑
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脸上还带着一个眼色迷离，但是却十分丑陋的面具，看到这个人，我的拳头便忍不住握了起来，若不是这个家伙，这好端端的黑苗寨子，怎么会造次横祸。
“怎么样？这十二尊木雕你有没有看清楚，要不要小爷我再给你弄清晰点儿？”嘟嘟得意地说着。我有些嗔怪他道，“你给我注意点儿，当这大巫吃干饭！”
紧接着，他便又绕着这十二尊的木雕开始飞翔了起来，单单看他那动作，当真是十分的轻快，这家伙已然练成了燕子一般的本事，而这十二尊木雕，我也再次看了一遍，这一次，当真看的是清清楚楚的。
第一尊，为帝江，如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫！
第二尊，为句芒。木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。
它的本来面目是鸟，鸟身人面，乘两龙。其帝太白皋，其神句芒。太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。
第三尊，为蓐收，为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。
蓐收住在泑山。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。
第四尊，为共工，其为水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。
与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
第五尊，为祝融祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝中五帝之一。祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐它姓“祝融氏”。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
第六尊，名曰烛九阴，相传，其人面龙身，口中衔“火精”。天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中！西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？北有寒山，烛龙赦只。”烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足太阳顺四方之气。
古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”蛇身，人脸，全身赤红。为时间之神。
第七尊，为强良，强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。
第八尊为祖巫奢比尸，奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。 或称“奢比”，半人半兽的怪物，相传，它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。
而据说此巫善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。
第九尊，为十二祖巫天吴，天吴是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“
陆吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。”说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对它模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
第十尊，为弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。
西海崤中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。西海之神，被称为中华老祖母，是“风”姓始祖。
第十一尊，为祖巫玄冥，汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，所到之处，寸草无生。禳火于玄冥、回禄。前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。
第十二尊为祖巫后土，后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。
大地之母，承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。
这正是那十二祖巫没有错，并且若论及雕刻的精细程度，这些木雕绝逼是高手之作，这一点是毋庸置疑。
而后，嘟嘟便继续地往前飞去，在这十二祖巫的木雕围成的一个圆圈当中，是一群身穿黑袍的人团团而坐，他们个个儿都在紧闭着双目，低着头，那模样看起来一个比一个还要虔诚，可是当嘟嘟再往里飞去的时候，眼前的情形却让我目瞪口呆。
“卧槽，这到底是什么东西？”看着地上的那一坨坨貌似人类脏器的东西，嘟嘟顿时惊叫了一声。
我定睛一看，不由得大惊失色，之间地面上的那些东西全部是分好类的，并且摆放在东南西北中的五个位置，仔细一瞅，那分明就是人类的五脏六腑。
五脏，心、肝、脾、肺、肾。六腑，胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆！并且这些东西全部都被码的整整齐齐地放在了该放的地方，是的，我没有看错，学习了这么几年的医学知识，对于这一点脏器的辨别，我还是有一点认知的。
脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官也就是五脏，主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。
腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官也就是六腑，大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。
我仔细地看了看这些脏器摆放的位置，当我看清楚的时候，脑子里面顿时一道白光闪现，我似乎在一瞬间明白了什么。
肝属木，代表生长、生发、柔和、条达舒畅，心属火，代表温热、升腾、明亮。脾属土，生化、承载、受纳。肺属金，代表清洁、清肃、收敛。肾属水寒凉、滋润、向下运行
五脏之间的相生，肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。
五脏之间的相克，肺的清肃下降，可抑制肝阳的上亢，即金克木。肝的条达，可以疏泻脾的壅滞，即木克土；脾的运化，可以防止肾水的泛滥，即土克水；肾阴的上济，可以制约心阳亢烈，即水克火；心的阳热，可以制约肺的清肃太过，即火克金。
并且，根据这些脏器摆放的位置来看……
脸上还带着一个眼色迷离，但是却十分丑陋的面具，看到这个人，我的拳头便忍不住握了起来，若不是这个家伙，这好端端的黑苗寨子，怎么会造次横祸。
“怎么样？这十二尊木雕你有没有看清楚，要不要小爷我再给你弄清晰点儿？”嘟嘟得意地说着。我有些嗔怪他道，“你给我注意点儿，当这大巫吃干饭！”
紧接着，他便又绕着这十二尊的木雕开始飞翔了起来，单单看他那动作，当真是十分的轻快，这家伙已然练成了燕子一般的本事，而这十二尊木雕，我也再次看了一遍，这一次，当真看的是清清楚楚的。
第一尊，为帝江，如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫！
第二尊，为句芒。木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。
它的本来面目是鸟，鸟身人面，乘两龙。其帝太白皋，其神句芒。太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。
第三尊，为蓐收，为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。
蓐收住在泑山。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。
第四尊，为共工，其为水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。
与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
第五尊，为祝融祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝中五帝之一。祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐它姓“祝融氏”。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
第六尊，名曰烛九阴，相传，其人面龙身，口中衔“火精”。天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中！西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？北有寒山，烛龙赦只。”烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足太阳顺四方之气。
古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”蛇身，人脸，全身赤红。为时间之神。
第七尊，为强良，强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。
第八尊为祖巫奢比尸，奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。 或称“奢比”，半人半兽的怪物，相传，它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。
而据说此巫善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。
第九尊，为十二祖巫天吴，天吴是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“
陆吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。”说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对它模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
第十尊，为弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。
西海崤中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。西海之神，被称为中华老祖母，是“风”姓始祖。
第十一尊，为祖巫玄冥，汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，所到之处，寸草无生。禳火于玄冥、回禄。前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。
第十二尊为祖巫后土，后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。
大地之母，承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。
这正是那十二祖巫没有错，并且若论及雕刻的精细程度，这些木雕绝逼是高手之作，这一点是毋庸置疑。
而后，嘟嘟便继续地往前飞去，在这十二祖巫的木雕围成的一个圆圈当中，是一群身穿黑袍的人团团而坐，他们个个儿都在紧闭着双目，低着头，那模样看起来一个比一个还要虔诚，可是当嘟嘟再往里飞去的时候，眼前的情形却让我目瞪口呆。
“卧槽，这到底是什么东西？”看着地上的那一坨坨貌似人类脏器的东西，嘟嘟顿时惊叫了一声。
我定睛一看，不由得大惊失色，之间地面上的那些东西全部是分好类的，并且摆放在东南西北中的五个位置，仔细一瞅，那分明就是人类的五脏六腑。
五脏，心、肝、脾、肺、肾。六腑，胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆！并且这些东西全部都被码的整整齐齐地放在了该放的地方，是的，我没有看错，学习了这么几年的医学知识，对于这一点脏器的辨别，我还是有一点认知的。
脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官也就是五脏，主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。
腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官也就是六腑，大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。
我仔细地看了看这些脏器摆放的位置，当我看清楚的时候，脑子里面顿时一道白光闪现，我似乎在一瞬间明白了什么。
肝属木，代表生长、生发、柔和、条达舒畅，心属火，代表温热、升腾、明亮。脾属土，生化、承载、受纳。肺属金，代表清洁、清肃、收敛。肾属水寒凉、滋润、向下运行
五脏之间的相生，肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。
五脏之间的相克，肺的清肃下降，可抑制肝阳的上亢，即金克木。肝的条达，可以疏泻脾的壅滞，即木克土；脾的运化，可以防止肾水的泛滥，即土克水；肾阴的上济，可以制约心阳亢烈，即水克火；心的阳热，可以制约肺的清肃太过，即火克金。
并且，根据这些脏器摆放的位置来看……