黑岩网 > 这一定不是我写的文（修真） > 第133章 巧设妙计
第133章 巧设妙计
推荐阅读：仙宫、天下第九、三寸人间、飞剑问道、大侠萧金衍、大华恩仇引、天刑纪、血界蛮荒、都市神级仙少、五行御天
黑岩网 www.heiyanbook.com，最快更新这一定不是我写的文（修真）最新章节！
第一百三十四章巧设妙计
奇葩,拼音qí pā,本意是指奇特而美丽的花朵，常用来比喻珍贵奇特的盛貌或非常出众的事物；亦即其词义为罕见的、特殊的、非常美丽的,出众
珍奇的花
《美人赋》：“奇葩逸丽,淑质艶光。” 明朱鼎《玉镜台记·庆赏》：“只见万种奇葩呈艶丽,十分春色在枝头。”郭沫若《蔡文姬》第五幕：“春兰秋菊呵竟放奇葩，熏风永驻呵吹绿天涯！”
出众作品
碧野《名城颂》：“﹝《丝路花雨》﹞这朵鲜艳多姿的艺术奇葩，给死者以怀念,给生者以欣慰。”
3感□彩编辑
本意是指奇特而美丽的花朵,常用来比喻珍贵奇特的盛貌或非常出众的事物。
奇葩多用来形容离奇的生物，比如你认为不可思议的人,是中性词,多用于贬义。
也用来形容“特立独行、与众不同、不切实际”的人（不一定贬义）。
真正要说它是贬义还是褒义，这就要看一个人说这句话时的语境了。
名花多形容女人，名花有主。 奇葩多形容奇才，天才之类的。
例如，他天资聪颖，是数学界的一朵奇葩。
词条标签：
互联网 ，词汇 ，汉语 ，网络术语
褒义，是对一个词语感□彩的划分，表赞许、肯定的意思，是好的一类的词语，与之相对的词语为：贬义。
拼音：bāo yì
是对一个词语的划分，是好的一类的词语，反之为：贬义。
褒义词：是词性带有赞许，肯定感情的词。赋予词语什么样的感□彩，跟人们的道德观念有关，道德观念变了，词的感□彩也随之发生变化。一个词带不带感□彩，取决于一定的语言环境。
褒义词是情感词语的一种，俗名“好字眼儿”，又称“褒词”。凡含有赞赏、嘉许、褒扬、奖掖、喜爱、尊崇、美好、吉祥等感□彩意义上的词，就是褒义词。与贬义词或中性词相对，褒义词的感性意义总是表示肯定的评价。
词的褒贬色彩意义，指的是不依赖语言环境而因定下来的附属义。它是社会公认的、约定俗成的，即具有客观性；离开特定的语境便失去其原有的感□彩、态度色彩意义的词，不属于情感词语。本词典便是依据这个标准来确定收词范围的，因此那些出于临时修辞需要的所谓“贬词褒用”的用例，自然都应该排除在外。
汉语词的褒义色彩意义，除了大量的直接流露赞赏、嘉许、褒扬、奖掖、喜爱、尊崇等情感的形舍生取义意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。出自《孟子·告子先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”原意是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车
孟子像
又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
《世说新语》——荀巨伯探友
作者：刘义庆（403年--444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南朝宋政权文学家。
4原文编辑意义：【上天赐予的聪明灵慧的资质，形容一个人某方面的天赋极佳，聪明而且具有慧根】资：智慧能力颖：才能出众、聪明
例如钢琴王子郎朗，在钢琴领域里就属于天资聪颖… 聪:聪明颖：聪明
司马相如，美丽闲都[2]，游于梁王，梁王悦之[3]。邹阳谮之于王曰[4]：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？”美人赋[1]
王问相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝[5]，望朝歌而回车[6]，譬犹防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少长西土，鳏处独居，室宇辽廓[7]，莫与为娱。臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾[8]，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。
“窃慕大王之高义，命驾东来，途出郑卫[9]，道由桑中。朝发溱洧[10]，暮宿上宫[11]。上宫闲馆，寂寞云虚[12]，门阁昼掩，暧若神居[13]。臣排其户而造其室，芳香芬烈，黼帐高张[14]。有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。睹臣迁延[15]，微笑而言曰：‘上客何国之公子！所从来无乃远乎？’遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚琴，为幽兰白雪之曲。女乃歌曰：‘独处室兮廓无依[16]，思佳人兮情伤悲！有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰，敢托身兮长自思。’玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥[17]，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧[18]，不闻人声。于是寝具既陈，服玩珍奇，金鉔薰香[19]，黼帐低垂，裀褥重陈，角枕横施。女乃驰其上服，表其亵衣[20]。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃脉定于内[21]，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回[22]。翻然高举，与彼长辞。”
【译文】
司马相如美丽文雅，游说到梁国，梁王非常喜欢。邹阳向梁王诽谤我说：“相如美丽是美丽，然而衣服姿色艳冶，妩媚美丽不忠实，将要用甜言蜜语讨得大王喜欢，到大王后院去和后妃姬妾游玩，大王没有察觉吗？”
梁王问相如说：“您贪恋女色么？”相如说：“我不贪恋女色。”梁王说：“您贪恋女色，同孔子墨子相比如何？”相如说：“古代回避女人的人中，孔丘听说齐国赠送美女到鲁国就跑得远远的，墨翟望见商代曾淫乐的朝歌城就倒车回头，这好比防火躲到水里，避水淹跑到山上，是没有见到能引起*的，凭什么说不喜爱女人呢？哪像我，年轻时在西部地区生活，一个人独住，房屋宽大，没有人和我玩乐。我东边隔壁有个女子，美发如云，双眉如蛾，牙齿洁白，颜面丰盈，浓装艳抹，容光焕发。经常高高翘首向西顾盼，想留我一起住宿；爬上墙望我，到现在已经三年了，我弃而不回应。
“我仰慕大王的高尚胸襟，驱车东来，路过郑国、卫国和桑中等淫乐成风的地方。早上从郑国的溱洧河出发，晚上住在卫国的上宫。上宫空着房间，寂寞到空有云雾，白天也关着门窗，幽暗不明像神仙住所。我推开房门，造访室内，香气浓郁，帏幔高挂。有个美女独身居住，娇柔地躺在床上，奇花般安娴美丽；性情贤淑，容光艳丽。看到我就恋恋不舍，微笑着说：‘贵客是哪国公子，是从很远的地方来的吧？’于是摆出美酒，进献鸣琴。我就弹琴，弹出《幽兰白雪》的曲调，美女就唱歌：‘独住空房啊无人相依，思念佳人啊心情伤悲！有个美人啊来得太迟，时间流逝啊红颜衰老，大胆讬身啊永远相思。’她身上的美玉首饰挂住我帽子，丝绸衣袖飘拂在我身上。时已向晚，冬气昏暗，寒风凛冽，白雪飘洒，空房寂静，听不到人声。当时，床上用品已经铺陈，服饰珍贵稀奇，金香炉燃起香烟；床帐已放下，被褥一层层铺着，精美的枕头横放床上。美女脱去外衣，露出内衣，雪白的身体□，显出苗条的骨骼，丰满的肌肉，时时贴身来亲我，感到柔滑如凝脂。我却心情平静，思想纯正，誓言真诚，守志不移。远走高飞，与她长别。[1]
3作品简析编辑
这篇赋虽有摸拟宋玉《登徒子好色赋》的痕迹，而能过之。文中反映出琴挑文君相如私奔的生*验，也表现出相如风流才子的心性。以散体赋形式写骚体赋内容。开头假设自己（第一人称）受人诽谤，以引出下文自己不好色。先写年轻时就不好色，而且用古代圣贤作有力衬托，再重点写赴梁途中的艳遇，突出不好色，从而点面结合表现主旨：坚守高洁品格的思想。运用比兴手法，进行全文构思。笔调轻巧灵活，语言晓畅秀丽。[1]
据《前汉演义》。司马相如与美女卓文君私奔，穷困潦倒，后被丈人卓王孙发现，心疼己女，给予钱百万，家童百名。司马相如于是过上了富家翁。造一琴台，与文君消遣，买一口井，以酿酒合欢。因酒色过度而生病，后经名医调理，才渐好转，于是作《美人赋》以自铭。
4作者简介编辑
司马相如像[2]
司马相如
（约前179—前117）汉代文学家。四川蓬州（今南充蓬安）人，一说成都人。原名司马长卿，小名犬子（狗儿）。因为仰慕战国时代的名相蔺相如才改名，少年时代喜欢读书练剑，二十多岁就做了汉景帝的警卫“武骑常侍”。所作《子虚赋》与《上林赋》为汉武帝所赞赏，拜为中郎将，公元前135年（建元六年）奉命出使西南有功，后为孝文园令。他见武帝喜好神仙之术，曾上《大人赋》欲以讽谏，然效果适得其反。后病卒于家。公元前118年（元狩五年）遗有《封禅文》一卷。作品还有散文《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《凡将篇》，明人辑有《司马文园集》。
鱼我所欲也
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通"避"，下同）患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（通“德”感激）我与（通"欤"语气助词）？乡（xiàng通：向"过去，从前.下同）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
荀巨伯探友
荀巨伯远（5）看友人疾，值（1）胡贼攻郡，友人语（6）巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视（2），子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止（7）？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委（4）之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一（3）郡并获全（8）。
上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”容词或动词之外，不家不少具有褒义化趋向的表示美好、吉祥等积极意义的名词、动词和形容词。
对一定事物来说比较肯定的词语，例如：鞠躬尽瘁、舍身取义。
的。又喻为与众不同的人.</li>
作者有话要说：一会儿改 …………
最近真的好忙，今天学校的领导过来视察……哎，这个社会就是这样，外行人指导内行人，拿着胡说八道当做金玉良言，弄出一大堆四不像出来，还沾沾自喜以为自己为社会主义社会做了森森的贡献。实不知，其实他们就是在为自己的臭不要脸更添几分臭不可闻，可笑，可笑……
不爽……
第一百三十四章巧设妙计
奇葩,拼音qí pā,本意是指奇特而美丽的花朵，常用来比喻珍贵奇特的盛貌或非常出众的事物；亦即其词义为罕见的、特殊的、非常美丽的,出众
珍奇的花
《美人赋》：“奇葩逸丽,淑质艶光。” 明朱鼎《玉镜台记·庆赏》：“只见万种奇葩呈艶丽,十分春色在枝头。”郭沫若《蔡文姬》第五幕：“春兰秋菊呵竟放奇葩，熏风永驻呵吹绿天涯！”
出众作品
碧野《名城颂》：“﹝《丝路花雨》﹞这朵鲜艳多姿的艺术奇葩，给死者以怀念,给生者以欣慰。”
3感□彩编辑
本意是指奇特而美丽的花朵,常用来比喻珍贵奇特的盛貌或非常出众的事物。
奇葩多用来形容离奇的生物，比如你认为不可思议的人,是中性词,多用于贬义。
也用来形容“特立独行、与众不同、不切实际”的人（不一定贬义）。
真正要说它是贬义还是褒义，这就要看一个人说这句话时的语境了。
名花多形容女人，名花有主。 奇葩多形容奇才，天才之类的。
例如，他天资聪颖，是数学界的一朵奇葩。
词条标签：
互联网 ，词汇 ，汉语 ，网络术语
褒义，是对一个词语感□彩的划分，表赞许、肯定的意思，是好的一类的词语，与之相对的词语为：贬义。
拼音：bāo yì
是对一个词语的划分，是好的一类的词语，反之为：贬义。
褒义词：是词性带有赞许，肯定感情的词。赋予词语什么样的感□彩，跟人们的道德观念有关，道德观念变了，词的感□彩也随之发生变化。一个词带不带感□彩，取决于一定的语言环境。
褒义词是情感词语的一种，俗名“好字眼儿”，又称“褒词”。凡含有赞赏、嘉许、褒扬、奖掖、喜爱、尊崇、美好、吉祥等感□彩意义上的词，就是褒义词。与贬义词或中性词相对，褒义词的感性意义总是表示肯定的评价。
词的褒贬色彩意义，指的是不依赖语言环境而因定下来的附属义。它是社会公认的、约定俗成的，即具有客观性；离开特定的语境便失去其原有的感□彩、态度色彩意义的词，不属于情感词语。本词典便是依据这个标准来确定收词范围的，因此那些出于临时修辞需要的所谓“贬词褒用”的用例，自然都应该排除在外。
汉语词的褒义色彩意义，除了大量的直接流露赞赏、嘉许、褒扬、奖掖、喜爱、尊崇等情感的形舍生取义意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。出自《孟子·告子先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”原意是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车
孟子像
又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
《世说新语》——荀巨伯探友
作者：刘义庆（403年--444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南朝宋政权文学家。
4原文编辑意义：【上天赐予的聪明灵慧的资质，形容一个人某方面的天赋极佳，聪明而且具有慧根】资：智慧能力颖：才能出众、聪明
例如钢琴王子郎朗，在钢琴领域里就属于天资聪颖… 聪:聪明颖：聪明
司马相如，美丽闲都[2]，游于梁王，梁王悦之[3]。邹阳谮之于王曰[4]：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？”美人赋[1]
王问相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝[5]，望朝歌而回车[6]，譬犹防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少长西土，鳏处独居，室宇辽廓[7]，莫与为娱。臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾[8]，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。
“窃慕大王之高义，命驾东来，途出郑卫[9]，道由桑中。朝发溱洧[10]，暮宿上宫[11]。上宫闲馆，寂寞云虚[12]，门阁昼掩，暧若神居[13]。臣排其户而造其室，芳香芬烈，黼帐高张[14]。有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。睹臣迁延[15]，微笑而言曰：‘上客何国之公子！所从来无乃远乎？’遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚琴，为幽兰白雪之曲。女乃歌曰：‘独处室兮廓无依[16]，思佳人兮情伤悲！有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰，敢托身兮长自思。’玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥[17]，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧[18]，不闻人声。于是寝具既陈，服玩珍奇，金鉔薰香[19]，黼帐低垂，裀褥重陈，角枕横施。女乃驰其上服，表其亵衣[20]。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃脉定于内[21]，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回[22]。翻然高举，与彼长辞。”
【译文】
司马相如美丽文雅，游说到梁国，梁王非常喜欢。邹阳向梁王诽谤我说：“相如美丽是美丽，然而衣服姿色艳冶，妩媚美丽不忠实，将要用甜言蜜语讨得大王喜欢，到大王后院去和后妃姬妾游玩，大王没有察觉吗？”
梁王问相如说：“您贪恋女色么？”相如说：“我不贪恋女色。”梁王说：“您贪恋女色，同孔子墨子相比如何？”相如说：“古代回避女人的人中，孔丘听说齐国赠送美女到鲁国就跑得远远的，墨翟望见商代曾淫乐的朝歌城就倒车回头，这好比防火躲到水里，避水淹跑到山上，是没有见到能引起*的，凭什么说不喜爱女人呢？哪像我，年轻时在西部地区生活，一个人独住，房屋宽大，没有人和我玩乐。我东边隔壁有个女子，美发如云，双眉如蛾，牙齿洁白，颜面丰盈，浓装艳抹，容光焕发。经常高高翘首向西顾盼，想留我一起住宿；爬上墙望我，到现在已经三年了，我弃而不回应。
“我仰慕大王的高尚胸襟，驱车东来，路过郑国、卫国和桑中等淫乐成风的地方。早上从郑国的溱洧河出发，晚上住在卫国的上宫。上宫空着房间，寂寞到空有云雾，白天也关着门窗，幽暗不明像神仙住所。我推开房门，造访室内，香气浓郁，帏幔高挂。有个美女独身居住，娇柔地躺在床上，奇花般安娴美丽；性情贤淑，容光艳丽。看到我就恋恋不舍，微笑着说：‘贵客是哪国公子，是从很远的地方来的吧？’于是摆出美酒，进献鸣琴。我就弹琴，弹出《幽兰白雪》的曲调，美女就唱歌：‘独住空房啊无人相依，思念佳人啊心情伤悲！有个美人啊来得太迟，时间流逝啊红颜衰老，大胆讬身啊永远相思。’她身上的美玉首饰挂住我帽子，丝绸衣袖飘拂在我身上。时已向晚，冬气昏暗，寒风凛冽，白雪飘洒，空房寂静，听不到人声。当时，床上用品已经铺陈，服饰珍贵稀奇，金香炉燃起香烟；床帐已放下，被褥一层层铺着，精美的枕头横放床上。美女脱去外衣，露出内衣，雪白的身体□，显出苗条的骨骼，丰满的肌肉，时时贴身来亲我，感到柔滑如凝脂。我却心情平静，思想纯正，誓言真诚，守志不移。远走高飞，与她长别。[1]
3作品简析编辑
这篇赋虽有摸拟宋玉《登徒子好色赋》的痕迹，而能过之。文中反映出琴挑文君相如私奔的生*验，也表现出相如风流才子的心性。以散体赋形式写骚体赋内容。开头假设自己（第一人称）受人诽谤，以引出下文自己不好色。先写年轻时就不好色，而且用古代圣贤作有力衬托，再重点写赴梁途中的艳遇，突出不好色，从而点面结合表现主旨：坚守高洁品格的思想。运用比兴手法，进行全文构思。笔调轻巧灵活，语言晓畅秀丽。[1]
据《前汉演义》。司马相如与美女卓文君私奔，穷困潦倒，后被丈人卓王孙发现，心疼己女，给予钱百万，家童百名。司马相如于是过上了富家翁。造一琴台，与文君消遣，买一口井，以酿酒合欢。因酒色过度而生病，后经名医调理，才渐好转，于是作《美人赋》以自铭。
4作者简介编辑
司马相如像[2]
司马相如
（约前179—前117）汉代文学家。四川蓬州（今南充蓬安）人，一说成都人。原名司马长卿，小名犬子（狗儿）。因为仰慕战国时代的名相蔺相如才改名，少年时代喜欢读书练剑，二十多岁就做了汉景帝的警卫“武骑常侍”。所作《子虚赋》与《上林赋》为汉武帝所赞赏，拜为中郎将，公元前135年（建元六年）奉命出使西南有功，后为孝文园令。他见武帝喜好神仙之术，曾上《大人赋》欲以讽谏，然效果适得其反。后病卒于家。公元前118年（元狩五年）遗有《封禅文》一卷。作品还有散文《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《凡将篇》，明人辑有《司马文园集》。
鱼我所欲也
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通"避"，下同）患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（通“德”感激）我与（通"欤"语气助词）？乡（xiàng通：向"过去，从前.下同）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
荀巨伯探友
荀巨伯远（5）看友人疾，值（1）胡贼攻郡，友人语（6）巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视（2），子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止（7）？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委（4）之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一（3）郡并获全（8）。
上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”容词或动词之外，不家不少具有褒义化趋向的表示美好、吉祥等积极意义的名词、动词和形容词。
对一定事物来说比较肯定的词语，例如：鞠躬尽瘁、舍身取义。
的。又喻为与众不同的人.</li>
作者有话要说：一会儿改 …………
最近真的好忙，今天学校的领导过来视察……哎，这个社会就是这样，外行人指导内行人，拿着胡说八道当做金玉良言，弄出一大堆四不像出来，还沾沾自喜以为自己为社会主义社会做了森森的贡献。实不知，其实他们就是在为自己的臭不要脸更添几分臭不可闻，可笑，可笑……
不爽……