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第21章 欧阳修的疑惑（第1页）

今日大朝，之后就是年假了，大家各自回家过年。

散朝之后，赵祯命把徐平在天章阁的奏对榜于朝堂，许百官议论。

欧阳修和蔡襄立在榜下，看到徐平论朋党的一节。

“士大夫自为一党，党中有友无朋。”

蔡襄指着对欧阳修道：“永叔，相公此论可是与你日常所议不合。”

欧阳修笼起袖子，小声嘟囔：“议不合，自然以相公为是。

我自改之，只是不知相公此论到底何意。

同门为朋，同志为友，士大夫当只有一志么？”

回朝的司马光恰巧经过，叹了一口气，对两人道：“相公欲一道德也。”

说完，一扬袖子，大踏步地走了。

“一道德？”

欧阳修和蔡对视一眼，有些明白了榜文的中心思想。

一系列将要举行的行政措施，其实不那么重要，每个人都可以提意见，只要是正确的徐平都会接纳。

徐平跟赵祯的长篇大论，核心其实就是在士大夫中一道德。

用他前世的话讲，是让士大夫集团成为一个组织不紧密，但思想统一的执政党。

这样一个类政党，历史上的王安石曾经努力过。

他创立新学，改革科举，根本目的不是做当世大儒，而是在士大夫中一道德，大家有同样的政治思想。

王安石一道德，反对者同样一道德，结果就是新旧两党对立。

不是只有西方泊来的党才是党，北宋中期出现的新旧两党，实际上已经不同于以前的党争。

他们各有明确的政治思想，政治纲领，只是在组织上不如后世的党严密罢了。

或者说他们没有明确的组织，也没有明确的领袖。

党之所以成为党，核心是自己的政治思想和政治路线，而不是组织形式。

不是非要像欧美那样的党才成其他为党，宋朝的党有自己的特点，思想比较统一，组织比较松散。

王安石立新党之失，之一在于思想过于庞杂，上到天理循环，下到人之性情，几乎无所不包。

如果要在天下一道德，这样无所不包的思想是必要的，比如徐平前世的无产阶级政党，从社会发展到科学技术，从人到宇宙，涉及到一切的知识。

这是斗争的需要，在每一个方向跟资产阶级进行斗争。

但仅在政治中一道德，其实不需要涉及到这些。

仅及政治，就把政治思想统一好了。

思想统一了，一切政治行为就有了依据。

因为要举行满朝文武的大讨论，旁边有书吏抄写。

不印刷发给每一个人，而是榜于朝堂让众人传抄，是要保证这里惟一一份的正确性。

除了这里榜文上写的，哪个上的奏章里论到了榜文中没有的，哪个自己负责。