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152 第152章 独孤永业（第1页）

独孤永业在后世的《北齐书》等一系列官方正史中的记载很短暂，‘独孤永业，字世基。

本姓刘，中山人也，母改适独孤氏，永业幼随母，为独孤家养，遂从其姓。

’

也就是说独孤永业其实本来不姓独孤而是姓刘，但是在独孤永业幼时因母亲不知道何种原因改嫁到了姓独孤的人家，于是年幼的独孤永业便跟从了独孤这个据说原本就起源于刘秀儿子刘辅裔孙刘进伯的姓氏。

独孤永业母亲改嫁的原因有很多，但是个人猜测最有可能的是其父早丧，不然作为一个家庭的男孩是不可能跟随一个寡妇改嫁的，另外作为一个寡妇的儿子，连自己是哪一年出生的都不知道，可想而知独孤永业幼时跟随母亲到了独孤家的生活也不是多好。

独孤永业此人性格耿直，跟人说话少回还，用现在的话说就是这人倔得很，如果一般人的话估计这辈子就这样了，所幸的是年轻时候的独孤永业得到了文宣帝高洋的赏识。

高洋建立北齐政权后任命独孤永业担任中书舍人，因为独孤永业精通文字和筹算，而且非常善于歌舞所以非常得到高洋的欣赏，由此看来大家在做好本专业事情的同时多学几样本领也是非常好的，起码会多上几个机会。

再后面高洋在位的几年里，独孤永业又先后担任了济州刺史、河阳行台左丞的职务，因为独孤永业久居靠近北周的河阳镇守擅于招抚百姓，北周对于他也是非常忌惮，而后不久独孤永业又升任河阳行台尚书。

在天保九年各国围殴北齐的时候，北周十万大军在尉迟迥、宇文宪的率领下大举进攻洛阳等地的时候，独孤永业派副将留守河阳，自己则率军渡河前来支援洛阳城，并在老将厍狄干来到洛阳主持大局之前协助守军守住了洛阳城。

当时因为援军迟迟未至，洛阳城有数次险些被周军攻克，而洛阳城最危险的时候是在一次周军猛烈进攻后，只要第二天周军继续猛攻城池必然不保，关键时刻独孤永业用计命令洛阳城工匠和士兵内连夜赶制两千个马槽。

这种马槽是那种体量很长的军马槽，一个就长达一丈至少可以供两匹到四匹战马同时使用，通常是行军打仗时因为骑兵战马太多，为了应急才使用的。

当时洛阳城内潜伏起来的北周细作经过千辛万苦，才刺探到了这个独孤永业故意让他们知道的情报后，急忙将消息传到了城外尉迟迥和宇文宪的手里。

接到这个消息的尉迟迥和宇文宪当即大惊以为北齐援军将至，要不然为何齐军悄悄的打造马槽呢，这摆明了是准备和援军里应外合内外夹击我们呀！

两千个马槽可以供四千到八千匹战马使用，根据这个数据推算来援的齐军至少也在数万人之多了！

不行，得赶紧后撤一段路，周军连夜后撤二十里小心翼翼的固守了几日，当尉迟迥和宇文宪通过斥候侦查发现原来是自己上当的时候，已经耽搁了三五日的时间了，城内守军有了这么几天时间的休息已经恢复了精力继续和周军作战一直坚持到了老将军厍狄干率领的大军到来。

自从北齐凭借高洋时期打下的雄厚国力挺过了各国的围殴之后，因为宿敌北周撤军后又和南陈大打出手已经抽不出精力进攻北齐，而北齐因为北周拥有函谷关天险也不愿再去攻打北周，于是原本镇守齐周边境河阳的独孤永业因为擅于带兵，而且曾经出任过济州刺史对于济州也算很熟悉，因此也被北齐朝廷调来了济州前线。

因为独孤永业的资历也不比斛律协弱，甚至在有些新生代勋贵眼中独孤永业的资格比斛律协更加深，但是一来斛律协是老将军斛律金的族侄，而独孤永业不过是穷人家的孩子，另外斛律协可以说是这一次高演政变登基的重要助力，所以前来攻打王勇的齐军主帅只能是斛律协。

自从到了济州前线后，独孤永业虽然处处遵守斛律协的命令，但是谁都可以感受到独孤永业心中的不服气，斛律协也能很清楚的感受到独孤永业看他的意思‘不就是有个位高权重的好叔叔么！

’

其实对独孤永业斛律协也是很看重的，对他也是多次拉拢，谁说鲜卑勋贵中没有山头主义呢，这一次斛律协派遣独孤永业穿越整个山区进攻王勇防守薄弱的腹部可以说是用心良苦。

一方面是将自己大营中一个整天对自己不服气的大将变相的赶了出去，这样便于树立自己的威信，另外也是对独孤永业的示好，想来这一次让他独领一军还送了这么大一个功劳，独孤永业以后会感激自己的吧！

对于斛律协的这些想法，独孤永业当然不会知道，就算是知道了恐怕也会不屑一顾，现在他正站在曲阜城内阙里街上的孔庙前，今天他要来祭拜先师圣人孔夫子。

说实话，这一时期的曲阜实在没什么好看的，早先还算富庶的城池因为战乱城内百姓大半逃亡显得格外萧条，那些后世闻名的景点连个影子都没有，后世的石门山也没有石门寺依然是一片茂密的森林。

甚至后世闻名的三孔也是格外凄凉，如今的孔林作为孔氏家族的墓地也只有一顷地十几亩大小，孔庙虽然从孔子去世第二年就建立起来到现在已经八九百年了，可是也远远没有后世人们所见到的规模，前后不过是个宅子的样子。

至于后世世人传颂的孔府现在更是不知道在哪里去找，因为历史上孔府的建立要到再往后近五百年北宋年间才会修筑起来，现在曲阜孔氏族人那么多，谁知道孔夫子的嫡系子孙是哪一个！

独孤永业前来孔庙为他带路的是曲阜本地的一名主簿孟令同，因为本地县令早在去年战乱初期就不知道哪里去了，可以说是消失的无影无踪，而曲阜因为地处偏远朝廷也一直顾不过来没有继续往这里派遣官员。

当然了你想派人也得人家愿意来呀，因此无奈之下一直是身为县里主簿的孟令同在主持曲阜城的政务，作为亚圣孟子的后人他对于先师圣人孔子是非常重视的，前年战乱还没有发生的时候他还曾带人为孔林植树数百株，另外他还曾经多次亲自带人修缮眼前这座孔庙。

曲阜孔庙的历史非常久远，最早可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（鲁哀公十七年，公元前478年）。

根据《史记》的记载，当时孔子的弟子将其“故所居堂”

立庙祭祀，庙屋三间内藏衣、冠、琴、车、书等孔子遗物。

而孔子的崇高地位被官方明确认可却是一直到二百八十多年后的西汉刘邦时期，汉高祖十二年（公元前195年）十一月，高祖刘邦击杀九江王英布后自淮南还长安经过阙里，以太牢祭祀孔子，开皇帝亲祭孔子之先。

等到汉武帝‘罢黜百家独尊儒术’之后随着儒学独霸朝堂，孔子的地位越发尊崇起来，元始元年（公元1年），汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”

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