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第一百六十四章过端午节（第1页）

第二天是农历五月初五，也就是传统的端午节，早上天还没亮，王素兰就已经起床洗漱然后开始准备早上的饭菜，在江阳一带，端午节的早餐有很多的讲究，要煮鸡蛋、蒸粽子、喝雄黄酒等等，端午节是华夏民族一个传统而隆重的节日。

端午节起源于华夏，最初是华夏人民祛病防疫的节日，在吴越之地，春秋之前就有在农历五月初五这天，以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因战国时期楚国大夫、诗人屈原在这一天投江自尽，为了纪念屈原，这天便成了华夏汉族人民的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、孝女曹娥等说法。

关于端午节这天纪念诗人屈原的传说是这样的，屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王的信任，官至“左徒”

，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”

，外“接遇宾客，应付诸侯”

，是掌管内政、外交的大臣。

战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。

当时只有楚国和齐国能与之抗衡。

鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。

糊涂的怀王听信谗言，渐渐疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。

屈原看到这一切，极端气愤。

他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。

新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。

屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上受到极大的摧残和打击。

一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，精神不振，就劝他“不要拘泥”

、“随和一些”

，和权贵们同流合污不久可以了。

屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

意思是说，我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己洁白的品质高贵的品格蒙受世俗的灰尘？

公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人屈原精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，屈原来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。

他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。

有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”

地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。

人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。

后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

实际上据史书记载，在屈原死后，当时社会上不少人都不认可他，就像汉代司马迁说的“不容于世”

，直到宋玉，宋玉是第一个为屈原写悼词的人。

“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於众，时来则应，物来则济。

应时而不谋己，济物而不务功，是以惠无所归，怨无所集”

从悼词中宋玉表达了对屈原的理解和惋惜之情，表达了对屈原的深深敬意。

宋玉后来在辞赋上力求学习屈原，并且在屈原的基础上对楚辞进行了发展，所以在当时，人们将宋玉称作是继屈原之后最伟大的辞赋家。

端午节的第二个传说，则是在江浙沿海一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来伍子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以报楚平王杀害父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐伍子胥宝剑，伍子胥以此死。

伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越**队入城灭吴”