第十三章 悲剧一又一分之一 上
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悲剧一又一分之一
罗骁羿安然在座位里，看着周遭喧腾的人群，感觉似乎有一段时间没有看见成蓓了。＋◆，
评估了一下她的智商，应该不会掉进坑子里。
莫非有了什么变故？
思想间。
一个带着墨绿色蛤蟆镜的山羊胡青年穿过幽暗的舞池，径自来到罗骁羿面前。
“还喝着呢？”蛤蟆镜青年发问。
“你谁呀？”罗骁羿略微抬了一下头。
“你连我都不认识？”青年居高临下。
“我没钱给你骗，该嘛嘛去！”罗骁羿继续低头喝酒。
“你自从到了使徒接待所之后，还没有使徒和你联系吧？”蛤蟆青年高清莫测的问。
罗骁羿双眼发光，站了起来“您是？”
“孟菲斯托！”
“哦呦，领导，您好您好！”罗骁羿忙不迭的热情让座。
孟菲斯托落了座。
“我自从第二季第二十三集到过使徒事务所，里面的通告指示我等待安排工作已经到现在了，领导来有什么指示？”罗骁羿态度诚恳。
“指示是有，不过要求你和成蓓一同前去完成。”
“好的，随时可以出发。”罗骁羿战意高昂。
“跟我来。”孟菲斯托离开了座位。
带领罗骁羿来到了洗手间前。
罗骁羿目光询问。
“成蓓很快就会出来了。”
中圈
三恶道
成蓓，普贤自稀薄淡蓝的天界出离，转瞬之间投落至脚下茫茫世界。
随着不断接近地面。波澜壮阔的大草原随之展现，在投落点之处。一个等候多少的黑点出现眼前。
二人降落至黑点前。
“人交给你了”普贤对文殊点了点头。
文殊菩萨落座于青狮之上，一身宽松僧袍。气魄安详，淡如清风。
“走着”文殊下了狮子，招呼成蓓前行。
成蓓和普贤点点头告了别。
快步跟上文殊。
“这是哪里？”
“畜生道！”文殊的语音更加无悲无喜。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。
这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟。方有望再度为人。人活一世，手中数不可数的杀生之后，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。
畜牲道的众生，散居于天上、地面、地底及水中，有的住在能见到的地方，有的则住在看不到的地方。它们的寿命，有短至一日夜者，如某些昆虫。亦有长至经劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的则小至肉眼不可能看得。它们的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、湿生及化生的都有。
成蓓注视着平原景色，脑中氤氲出起自己无数次在电视中看到的画面和解说。
在世界最大的野生动物保护区马赛马拉。每年都会上演世界上最壮观的自然奇观，那就是举世闻名的动物大迁徙。从7月到10月，百万头的角马。数十万计的斑马、羚羊、上千万只火烈鸟，组成声势浩大的队伍。从南面的坦桑尼亚的塞伦盖蒂保护区前往肯尼亚的马赛马拉国家公园。它们逃过沼泽地带的大鳄鱼、逃过深深隐蔽在草丛中的凶猛的狮子和花豹，前仆后继。横河跨境，进入北方的新天地。
耳边文殊的话语绵远悠长。
畜牲的特点是愚痴。饿鬼痛苦虽比畜牲为重，但它们却能明白佛法。畜牲中虽也有某几种略有较高智力，但普遍来说它们愚痴及无太精密的思考能力。所以，它们几乎不可能作任何善业。
此外，畜牲还要承受野外或其它居处的寒热、长期不够食物及在大自然中互相噉杀等等。不单大的畜牲会捕吃小的生物，有些小的动物也会穿透大型生物的身躯，钻入它们体内，令其受苦不堪。在大自然中的生物，要逃避其它生物的威胁，连少许的安全感也不易得到，长期活在恐慌之中。被人类畜养的动物，则被穿鼻、烙印、鞭打及劳役，同时也会被宰杀为食。
对于小角马来说，最危险的敌人是鬣狗。鬣狗永远不会被落下，它们尾随着角马群迁徙，常常袭击其他的动物，而它们自己，也难免被更强壮的大型食肉动物吃掉，现在它们也悄悄地混进了这场原始的欢聚舞会，寻找机会发动偷袭。
每到迁徙季节，在通过狮子领地的时候，角马群都会给狮子留下丰厚的礼物。混乱，一片混乱，混乱常常会给角马群造成很大的损失，小角马也最容易在这个时候同它们的妈妈走散。如此庞大沉重的动物，跑起来的时候，连大地都会跟着震动，地上的草也被踩得一片狼藉。这里有一大群统治者，它们在动物界中称王称霸。在塞伦盖提地区，有五百头左右的狮子，其中很多住在这附近。这次这头小角马很走运。因为母狮子选择了一顿更为丰盛的美餐，大的角马。
豹群往往要等到黎明时分，才外出猎食。在成年母豹的进攻之下，食草动物是很难幸免于难的。像欧梁鸟和牛鹭这样的鸟类，是靠吃在角马身上寄居的小虫子为生的，其他的鸟类，比如像非洲大西鸟，会躲开大规模迁徙的角马群。角马群在草木丛生，道路狭窄的地方，减慢了行进的速度，它们会停下来喝水，到觉得解渴了为止。
在角马饮水的这个池塘中，长满了水甘蓝，池塘的主人。就隐藏在水甘蓝的下面。直到这会儿，它们才把脸露出了水面。这是河马。这群河马是池塘的占有者，它们整天泡在水里。这样可以避免它们敏感的皮肤，在酷热的阳光下被晒化，只有到了夜间，它们才上岸去找食吃。在它们中间，常常会为了争夺统治权而发生残酷的争斗，但是对于迁徙的角马群来说，河马并不会对自己造成威胁。
一个野生动物共有的家——格鲁麦提河，终年不断地流过，它经历过角马群一次又一次地迁徙。但是就在这个乐园中。也生存着角马可怕的天敌。巨大的鳄鱼把这条河据为己有，长年在这里安居。而对于角马群来说，它们不仅要在这里饮水，更重要的是，必须趟过河到对岸去。角马要经过的格鲁麦提河的这一段，生活着数百条尼罗河鳄鱼，其中有些非常巨大，有6米之长。角马群在长途跋涉的过程中，已经有5天没有喝过水了。它们必须喝水。否则就会被渴死的。个子小的鳄鱼。常常会选择年幼的角马下手，就算这样，角马群仍然冒着危险，到河边饮水。但成年的角马已经发现了一双不怀好意的眼睛。那儿有一个更为凶恶的敌人。这只巨大的爬行动物，竭尽全力，把它的猎物拖到深水中。
如果多对畜牲之苦作观察。便易于在心中发展出对众生的慈心及悲心。有些佛经中教导不要吃畜牲的血肉，有些经则开许可以吃三净肉。这其间似有矛盾但却并非真有矛盾，这只是佛陀对不同根器的人所作之不同开示。
吃素的目的。是为了易于培养出悲心。有些佛教徒，自以为食素便是断绝了任何形式的杀生，其实不然。在种田的时候，农夫即使不使用杀虫药，也免不了在翻土时害及无数的小虫。
所以，即使是食素的人，也并非就完全断绝了间接的杀生。人类日常生活中之衣、食、住、行，都依靠别的生命来成就，所以人类欠有情众生实在太多了。作为佛教徒，应常常念及畜牲及其它有情，对众生生起真正的慈悲，这才是佛法的精神。否则单单食素，对众生的帮助不大，所以其意义亦不大。
成蓓听完文殊的阐述，回望一路而来的所见的杀戮，轻叹一句：
“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩！”
无上玄妙的感觉激荡全省四肢百骸。
“既为生物就必定活于生命的牵绊之中，弱肉强食，胜利者，亦会变成下一个胜利者的粮食，凡夫自他转，随业流转，不得自在！”成蓓碎碎念。
文殊细长眼仁悠远深长的打量着成蓓。
虽然无法思量畜牲道众生的数目，但佛经中有云，如果把人类数目比作指甲上的灰尘，畜牲的总数则好比大地土；如果把畜牲总数比作指甲上之尘，则饿鬼数量多如大地土；如果把饿鬼众多的数量比作指上尘，地狱中的众生又好比大地土。所以，由此可知要生为三善道中的生命，是极为稀有的。一旦堕入三恶道之中，不知何年何月方能再度为人。
平时提及畜牲，便马上会联想到牛、马等人间陆上可见的生物。其实陆上可见之畜牲数目，远不及水中的生物为多。在海底、日月光不可及之黑暗深处，才是畜牲道有情密集地聚居的地方。畜牲道的众生，并不止于现在所知道的品种，还包括了许多许多目前未见过的种类。
不觉间，成蓓已经跟随文殊来到了长长的海岸线岸边，眼前波涛汹涌的大海延生至地平线的尽头，在海天一色的空间中，沉默不语，静若处子。
跟随着文殊愈发接近海天一色的尽头，一座连绵数里的跨海大桥匍匐在前，安静的任由二人攀登而上。
跨海大桥细不可查的开始涌动，成蓓向下望去，发现所谓的大桥，不过是在一只巨大的海龟背上铺架的虚幻而已。
海龟急速向着海平面的尽头行游。
夹杂着咸味的海风吹乱了文殊的头发，却没有在风中凌乱，整个身形的影像升腾出无言大道的虚空宁谧。
饿鬼道
如果以痛苦的角度来说，饿鬼所受的苦比畜牲道众生为大。以愚痴的角度来说，则畜牲远比饿鬼的智力为低下。饿鬼道的众生。智力足以了解佛法，不似畜牲般愚痴。
前述之地狱及地狱道众生。除了佛陀等圣众可以见到外，凡夫若非身堕其道中便不会看到。但饿鬼道的有情众生。则偶尔也会在人间世界走动，凡夫的眼睛也可能见到它们。
它们并不像地狱道众生般聚居，而是分散各地而住的。
有时候，或会听到人说在田野中遇到口喷火光的鬼物，这些便是偶尔在人间走动觅食的饿鬼。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个小鬼婴。
佛教僧人有一条戒，要在每次吃饭时留下一口食物，诵咒及作手印加持，再把它布施给饿鬼。
这传统是有历史典故的：在佛陀住世时。有一个饿鬼母神通很大。牠为了养活几百个子女，便在人间为患，专杀害人间的婴孩。佛陀把牠的鬼子女全部以神通带走了，藏在佛的食砵中。饿鬼母发现孩子不见了，便以神通上天下地的找，都无法找到自己孩子的踪影，最后只好来向佛陀求救。
佛陀向牠说：你的孩子都被我以神通藏了在砵中！现在你也感到了天下母亲对孩子的关切。你天天杀害人间的婴孩，难道你不知道受害小孩的母亲之痛苦吗？如果你发誓永不再杀害人间的婴孩，我便把你的小孩放出来！
鬼子母答：我是以杀害婴孩为食的。如果我不杀害他们。我的孩子吃甚么活命呢？
佛陀答：好！只要你发誓永不加害婴孩，我的僧众便从此每天施食予你们！自此，佛陀的僧团便有了每次用餐时施食予饿鬼的传统。由此典故可知，饿鬼道中的众生不单自己难得饮食。而且每胎便有几百个小孩出生，令生活更见困难痛苦。
饿鬼虽然有不同种类，但它们大多却都承受着同样的冷、热、饥、渴、疲累不堪及被同类中较有威力者欺压等苦楚。
在饿鬼道中。其中一些饿鬼颇有福德，累积不少财富。而且有神通力量可以帮助他人。也有一些有财有势的鬼王，喜欢欺压别的同类。甚至加害人类（如前述之鬼子母一般），就如人间的地方恶霸一般。
其它普通的饿鬼，除了受**所逼外，还要被这些同类中凶恶的鬼王欺侮，所以生活十分痛苦。
“听起来这根本就是在说人间！”成蓓见心明性。“天地，万物之盗。万物，人之道。人，万物之盗！”
文殊依旧没有和成蓓展开思辨，挥手致意成蓓下了海龟，成蓓这才看见，就在一念间，海龟跨越了碧海蓝天，靠在了一处巨大的岛屿边缘。
这岛屿匍匐在墨绿色海岸线边缘，显得孤立，萧瑟和未知。
成蓓默然的由远及近的勾勒着岛屿的形状，觉得用人类的胃部器官来形容它的形状再贴切不过。
上了岸，一路走来，文殊继续如尽职的导游一样介绍沿途所见。
除了以上的共通痛苦外，各类饿鬼亦各有其类之痛苦。
第一种饿鬼是外障饿鬼。它们因为过去的业，便遭遇种种外在的障碍，令其不能得食。
在大白天，温暖的阳光反会令它们感到寒冷；在晚上，月光却令它们感到热不可当。它们的肚子十分大，常感极端肚饿，但却难找到食物。
它们的头及肚子极大，脚却似快断的干柴似的，乏力地支撑着步行。
即使在遥遥见到有食物时，待它们花尽精力走近一看，食物便会变为各种不能吃的东西，饮品化为脓尿等不可饮的东西，这是由于它们本身的业力所障。
世上同样的一杯水，客观上来说它便是这样的一杯液体，但众生各因不同福报而见它为不同的东西。
天界众生因福报极高，见到它是一杯美味的甘露。人间众生福报中等，见到它便只是一杯平平无奇的水。
上述的外障鬼，却会因自己的福报低下，见到它却会视为脓尿等不能饮用的物质。所以，这一类饿鬼痛苦地长年东奔西跑，却难以找到可供饮食的物质，这种痛苦是很悲惨的！它们身心俱长年感到痛苦。难以得到一剎那的温饱及休息。
内障鬼的身躯如山般巨大，但脚却亦是似枯木般幼。走动乏力。它们的口喷出火焰，喉咙如针孔般小。所以无从饮食。
饮食障鬼见到食品时，食品便变成火焰。在它们见到河水时，整条河便会干沽，令它们不得解渴。有的饮食障鬼只好吃粪或吃自己身上的肉。
生于饿鬼道中的业因，包括了悭吝不肯布施助人、偷盗三宝财物取来私用及见人有难而不肯施助等等不善。
饿鬼的寿量不定，有些甚至可以长达几万人间年。在佛法中，除了前述的每餐施食传统外，亦有多种施食予焰口（注：即饿鬼）的法会。
在法会中，修行者以咒力及佛力加持饮食品。令饿鬼得食满足（注：有关施食法门，可参考法师著作《本尊海会》ps:课外读物，不建议在学校阅读。）。
此外，有一种法门叫水施法，修行者自观为观音大士，以咒及手印加持清水，把清水变为可供充饥解渴的物质，以布施予饿鬼。这种法尤其能利及饮食障类的饿鬼。
但即使如此，它们是否能得到救助。还取决于它们本身个别的业力。即使某些饿鬼能藉此得到水施，也非全因佛力及咒力，而是由于它们在过去生中至少未吝啬至连水也不舍得施舍之故。如果是在过去生中，连随处可得的清水也从不肯施舍予别人者。恐怕连水施法也不一定能为它们解决痛苦。
“所以说，观音不是管的至上道么？饿鬼道它也兼顾？”成蓓不解。
“管理也需要靠跨专业的人士来提高效率。”文殊答疑。
两人很快走出了这一片胃形大岛屿，又来到了海洋的边缘。
暗黑的海水波涛汹涌。煊势涛天。
“现在来到了六道最大的地狱道！”文殊如此这般介绍。
地狱道
在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
亦是民间传说:十殿阎王与十八层地狱
“地狱道”只是一个统称。其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者。会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》ps:课外读物，不建议在学校阅读）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
寒武纪生命大爆发
寒武纪生命大爆发（cambrian explosion）
被称为古生物学和地质学上的一大悬案──寒武纪生命大爆发，自达尔文以来就一直困扰着进化论等学术界。
大约5亿4200万年前到5亿3000万年前，在地质学上称做寒武纪的开始，绝大多数无脊椎动物门在只有2000多万年时间内出现了。
这种几乎是“同时”地、“突然”地在2000多万年时间内出现在寒武纪地层中门类众多的无脊椎动物化石(节肢动物、软体动物、腕足动物和环节动物等)，而在寒武纪之前更为古老的地层中长期以来却找不到动物化石的现象，被古生物学家称作“寒武纪生命大爆发”，简称“寒武爆发”。这也是显生宙的开始。
文殊脚下一朵祥云淡若青蓝，载着她和成蓓漂洋过海的看着脚下喧势涛天的海平面。
水分子攒聚的世界惊涛骇浪之中，隐藏着看不清面目的波动。
成蓓置身在这显生宙的生命穹顶之上，用自己工具知识解读着地狱道的构成。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说
在六道之中，生于地狱道内所受的苦是最为可怕的了。在生死大轮的中圈内，便描述了地狱道众生之景况。地狱道其实细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部份。在图中，由于空间所限，一般并没有把这四类地狱及四类之中的各别细节绘画出来。
在上述的四类地狱中，除了孤独地狱外，其它地狱都是由受生地狱的众生之集体共同业力所创造的。
甚么众生会生于地狱道呢？一般来说，造作恶业（如杀生、邪淫、偷盗等十不善业）者，于因缘成熟时便会生于三恶道中，最重恶业者当生地狱道、中者生于饿鬼道、小者生于畜牲道中，但这只是极为概略的讲解。若要细说的话，某些不善业与某些恶道有特别的关连，例如有能力施舍助人而不愿施舍的人，果报便是生为饿鬼。此外，某类不善因会导致生于某几个地狱中。总之，我们造作的因是甚么，在适当的时候便会牵引相应的果报。这些并非上天给我们的惩罚制度，而是一种自然的定律 - 某种特定的因遇上某种特定的缘便会结某种果，其中并无甚么迷信或神秘之处！(未完待续。)
悲剧一又一分之一
罗骁羿安然在座位里，看着周遭喧腾的人群，感觉似乎有一段时间没有看见成蓓了。＋◆，
评估了一下她的智商，应该不会掉进坑子里。
莫非有了什么变故？
思想间。
一个带着墨绿色蛤蟆镜的山羊胡青年穿过幽暗的舞池，径自来到罗骁羿面前。
“还喝着呢？”蛤蟆镜青年发问。
“你谁呀？”罗骁羿略微抬了一下头。
“你连我都不认识？”青年居高临下。
“我没钱给你骗，该嘛嘛去！”罗骁羿继续低头喝酒。
“你自从到了使徒接待所之后，还没有使徒和你联系吧？”蛤蟆青年高清莫测的问。
罗骁羿双眼发光，站了起来“您是？”
“孟菲斯托！”
“哦呦，领导，您好您好！”罗骁羿忙不迭的热情让座。
孟菲斯托落了座。
“我自从第二季第二十三集到过使徒事务所，里面的通告指示我等待安排工作已经到现在了，领导来有什么指示？”罗骁羿态度诚恳。
“指示是有，不过要求你和成蓓一同前去完成。”
“好的，随时可以出发。”罗骁羿战意高昂。
“跟我来。”孟菲斯托离开了座位。
带领罗骁羿来到了洗手间前。
罗骁羿目光询问。
“成蓓很快就会出来了。”
中圈
三恶道
成蓓，普贤自稀薄淡蓝的天界出离，转瞬之间投落至脚下茫茫世界。
随着不断接近地面。波澜壮阔的大草原随之展现，在投落点之处。一个等候多少的黑点出现眼前。
二人降落至黑点前。
“人交给你了”普贤对文殊点了点头。
文殊菩萨落座于青狮之上，一身宽松僧袍。气魄安详，淡如清风。
“走着”文殊下了狮子，招呼成蓓前行。
成蓓和普贤点点头告了别。
快步跟上文殊。
“这是哪里？”
“畜生道！”文殊的语音更加无悲无喜。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。
这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟。方有望再度为人。人活一世，手中数不可数的杀生之后，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。
畜牲道的众生，散居于天上、地面、地底及水中，有的住在能见到的地方，有的则住在看不到的地方。它们的寿命，有短至一日夜者，如某些昆虫。亦有长至经劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的则小至肉眼不可能看得。它们的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、湿生及化生的都有。
成蓓注视着平原景色，脑中氤氲出起自己无数次在电视中看到的画面和解说。
在世界最大的野生动物保护区马赛马拉。每年都会上演世界上最壮观的自然奇观，那就是举世闻名的动物大迁徙。从7月到10月，百万头的角马。数十万计的斑马、羚羊、上千万只火烈鸟，组成声势浩大的队伍。从南面的坦桑尼亚的塞伦盖蒂保护区前往肯尼亚的马赛马拉国家公园。它们逃过沼泽地带的大鳄鱼、逃过深深隐蔽在草丛中的凶猛的狮子和花豹，前仆后继。横河跨境，进入北方的新天地。
耳边文殊的话语绵远悠长。
畜牲的特点是愚痴。饿鬼痛苦虽比畜牲为重，但它们却能明白佛法。畜牲中虽也有某几种略有较高智力，但普遍来说它们愚痴及无太精密的思考能力。所以，它们几乎不可能作任何善业。
此外，畜牲还要承受野外或其它居处的寒热、长期不够食物及在大自然中互相噉杀等等。不单大的畜牲会捕吃小的生物，有些小的动物也会穿透大型生物的身躯，钻入它们体内，令其受苦不堪。在大自然中的生物，要逃避其它生物的威胁，连少许的安全感也不易得到，长期活在恐慌之中。被人类畜养的动物，则被穿鼻、烙印、鞭打及劳役，同时也会被宰杀为食。
对于小角马来说，最危险的敌人是鬣狗。鬣狗永远不会被落下，它们尾随着角马群迁徙，常常袭击其他的动物，而它们自己，也难免被更强壮的大型食肉动物吃掉，现在它们也悄悄地混进了这场原始的欢聚舞会，寻找机会发动偷袭。
每到迁徙季节，在通过狮子领地的时候，角马群都会给狮子留下丰厚的礼物。混乱，一片混乱，混乱常常会给角马群造成很大的损失，小角马也最容易在这个时候同它们的妈妈走散。如此庞大沉重的动物，跑起来的时候，连大地都会跟着震动，地上的草也被踩得一片狼藉。这里有一大群统治者，它们在动物界中称王称霸。在塞伦盖提地区，有五百头左右的狮子，其中很多住在这附近。这次这头小角马很走运。因为母狮子选择了一顿更为丰盛的美餐，大的角马。
豹群往往要等到黎明时分，才外出猎食。在成年母豹的进攻之下，食草动物是很难幸免于难的。像欧梁鸟和牛鹭这样的鸟类，是靠吃在角马身上寄居的小虫子为生的，其他的鸟类，比如像非洲大西鸟，会躲开大规模迁徙的角马群。角马群在草木丛生，道路狭窄的地方，减慢了行进的速度，它们会停下来喝水，到觉得解渴了为止。
在角马饮水的这个池塘中，长满了水甘蓝，池塘的主人。就隐藏在水甘蓝的下面。直到这会儿，它们才把脸露出了水面。这是河马。这群河马是池塘的占有者，它们整天泡在水里。这样可以避免它们敏感的皮肤，在酷热的阳光下被晒化，只有到了夜间，它们才上岸去找食吃。在它们中间，常常会为了争夺统治权而发生残酷的争斗，但是对于迁徙的角马群来说，河马并不会对自己造成威胁。
一个野生动物共有的家——格鲁麦提河，终年不断地流过，它经历过角马群一次又一次地迁徙。但是就在这个乐园中。也生存着角马可怕的天敌。巨大的鳄鱼把这条河据为己有，长年在这里安居。而对于角马群来说，它们不仅要在这里饮水，更重要的是，必须趟过河到对岸去。角马要经过的格鲁麦提河的这一段，生活着数百条尼罗河鳄鱼，其中有些非常巨大，有6米之长。角马群在长途跋涉的过程中，已经有5天没有喝过水了。它们必须喝水。否则就会被渴死的。个子小的鳄鱼。常常会选择年幼的角马下手，就算这样，角马群仍然冒着危险，到河边饮水。但成年的角马已经发现了一双不怀好意的眼睛。那儿有一个更为凶恶的敌人。这只巨大的爬行动物，竭尽全力，把它的猎物拖到深水中。
如果多对畜牲之苦作观察。便易于在心中发展出对众生的慈心及悲心。有些佛经中教导不要吃畜牲的血肉，有些经则开许可以吃三净肉。这其间似有矛盾但却并非真有矛盾，这只是佛陀对不同根器的人所作之不同开示。
吃素的目的。是为了易于培养出悲心。有些佛教徒，自以为食素便是断绝了任何形式的杀生，其实不然。在种田的时候，农夫即使不使用杀虫药，也免不了在翻土时害及无数的小虫。
所以，即使是食素的人，也并非就完全断绝了间接的杀生。人类日常生活中之衣、食、住、行，都依靠别的生命来成就，所以人类欠有情众生实在太多了。作为佛教徒，应常常念及畜牲及其它有情，对众生生起真正的慈悲，这才是佛法的精神。否则单单食素，对众生的帮助不大，所以其意义亦不大。
成蓓听完文殊的阐述，回望一路而来的所见的杀戮，轻叹一句：
“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩！”
无上玄妙的感觉激荡全省四肢百骸。
“既为生物就必定活于生命的牵绊之中，弱肉强食，胜利者，亦会变成下一个胜利者的粮食，凡夫自他转，随业流转，不得自在！”成蓓碎碎念。
文殊细长眼仁悠远深长的打量着成蓓。
虽然无法思量畜牲道众生的数目，但佛经中有云，如果把人类数目比作指甲上的灰尘，畜牲的总数则好比大地土；如果把畜牲总数比作指甲上之尘，则饿鬼数量多如大地土；如果把饿鬼众多的数量比作指上尘，地狱中的众生又好比大地土。所以，由此可知要生为三善道中的生命，是极为稀有的。一旦堕入三恶道之中，不知何年何月方能再度为人。
平时提及畜牲，便马上会联想到牛、马等人间陆上可见的生物。其实陆上可见之畜牲数目，远不及水中的生物为多。在海底、日月光不可及之黑暗深处，才是畜牲道有情密集地聚居的地方。畜牲道的众生，并不止于现在所知道的品种，还包括了许多许多目前未见过的种类。
不觉间，成蓓已经跟随文殊来到了长长的海岸线岸边，眼前波涛汹涌的大海延生至地平线的尽头，在海天一色的空间中，沉默不语，静若处子。
跟随着文殊愈发接近海天一色的尽头，一座连绵数里的跨海大桥匍匐在前，安静的任由二人攀登而上。
跨海大桥细不可查的开始涌动，成蓓向下望去，发现所谓的大桥，不过是在一只巨大的海龟背上铺架的虚幻而已。
海龟急速向着海平面的尽头行游。
夹杂着咸味的海风吹乱了文殊的头发，却没有在风中凌乱，整个身形的影像升腾出无言大道的虚空宁谧。
饿鬼道
如果以痛苦的角度来说，饿鬼所受的苦比畜牲道众生为大。以愚痴的角度来说，则畜牲远比饿鬼的智力为低下。饿鬼道的众生。智力足以了解佛法，不似畜牲般愚痴。
前述之地狱及地狱道众生。除了佛陀等圣众可以见到外，凡夫若非身堕其道中便不会看到。但饿鬼道的有情众生。则偶尔也会在人间世界走动，凡夫的眼睛也可能见到它们。
它们并不像地狱道众生般聚居，而是分散各地而住的。
有时候，或会听到人说在田野中遇到口喷火光的鬼物，这些便是偶尔在人间走动觅食的饿鬼。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个小鬼婴。
佛教僧人有一条戒，要在每次吃饭时留下一口食物，诵咒及作手印加持，再把它布施给饿鬼。
这传统是有历史典故的：在佛陀住世时。有一个饿鬼母神通很大。牠为了养活几百个子女，便在人间为患，专杀害人间的婴孩。佛陀把牠的鬼子女全部以神通带走了，藏在佛的食砵中。饿鬼母发现孩子不见了，便以神通上天下地的找，都无法找到自己孩子的踪影，最后只好来向佛陀求救。
佛陀向牠说：你的孩子都被我以神通藏了在砵中！现在你也感到了天下母亲对孩子的关切。你天天杀害人间的婴孩，难道你不知道受害小孩的母亲之痛苦吗？如果你发誓永不再杀害人间的婴孩，我便把你的小孩放出来！
鬼子母答：我是以杀害婴孩为食的。如果我不杀害他们。我的孩子吃甚么活命呢？
佛陀答：好！只要你发誓永不加害婴孩，我的僧众便从此每天施食予你们！自此，佛陀的僧团便有了每次用餐时施食予饿鬼的传统。由此典故可知，饿鬼道中的众生不单自己难得饮食。而且每胎便有几百个小孩出生，令生活更见困难痛苦。
饿鬼虽然有不同种类，但它们大多却都承受着同样的冷、热、饥、渴、疲累不堪及被同类中较有威力者欺压等苦楚。
在饿鬼道中。其中一些饿鬼颇有福德，累积不少财富。而且有神通力量可以帮助他人。也有一些有财有势的鬼王，喜欢欺压别的同类。甚至加害人类（如前述之鬼子母一般），就如人间的地方恶霸一般。
其它普通的饿鬼，除了受**所逼外，还要被这些同类中凶恶的鬼王欺侮，所以生活十分痛苦。
“听起来这根本就是在说人间！”成蓓见心明性。“天地，万物之盗。万物，人之道。人，万物之盗！”
文殊依旧没有和成蓓展开思辨，挥手致意成蓓下了海龟，成蓓这才看见，就在一念间，海龟跨越了碧海蓝天，靠在了一处巨大的岛屿边缘。
这岛屿匍匐在墨绿色海岸线边缘，显得孤立，萧瑟和未知。
成蓓默然的由远及近的勾勒着岛屿的形状，觉得用人类的胃部器官来形容它的形状再贴切不过。
上了岸，一路走来，文殊继续如尽职的导游一样介绍沿途所见。
除了以上的共通痛苦外，各类饿鬼亦各有其类之痛苦。
第一种饿鬼是外障饿鬼。它们因为过去的业，便遭遇种种外在的障碍，令其不能得食。
在大白天，温暖的阳光反会令它们感到寒冷；在晚上，月光却令它们感到热不可当。它们的肚子十分大，常感极端肚饿，但却难找到食物。
它们的头及肚子极大，脚却似快断的干柴似的，乏力地支撑着步行。
即使在遥遥见到有食物时，待它们花尽精力走近一看，食物便会变为各种不能吃的东西，饮品化为脓尿等不可饮的东西，这是由于它们本身的业力所障。
世上同样的一杯水，客观上来说它便是这样的一杯液体，但众生各因不同福报而见它为不同的东西。
天界众生因福报极高，见到它是一杯美味的甘露。人间众生福报中等，见到它便只是一杯平平无奇的水。
上述的外障鬼，却会因自己的福报低下，见到它却会视为脓尿等不能饮用的物质。所以，这一类饿鬼痛苦地长年东奔西跑，却难以找到可供饮食的物质，这种痛苦是很悲惨的！它们身心俱长年感到痛苦。难以得到一剎那的温饱及休息。
内障鬼的身躯如山般巨大，但脚却亦是似枯木般幼。走动乏力。它们的口喷出火焰，喉咙如针孔般小。所以无从饮食。
饮食障鬼见到食品时，食品便变成火焰。在它们见到河水时，整条河便会干沽，令它们不得解渴。有的饮食障鬼只好吃粪或吃自己身上的肉。
生于饿鬼道中的业因，包括了悭吝不肯布施助人、偷盗三宝财物取来私用及见人有难而不肯施助等等不善。
饿鬼的寿量不定，有些甚至可以长达几万人间年。在佛法中，除了前述的每餐施食传统外，亦有多种施食予焰口（注：即饿鬼）的法会。
在法会中，修行者以咒力及佛力加持饮食品。令饿鬼得食满足（注：有关施食法门，可参考法师著作《本尊海会》ps:课外读物，不建议在学校阅读。）。
此外，有一种法门叫水施法，修行者自观为观音大士，以咒及手印加持清水，把清水变为可供充饥解渴的物质，以布施予饿鬼。这种法尤其能利及饮食障类的饿鬼。
但即使如此，它们是否能得到救助。还取决于它们本身个别的业力。即使某些饿鬼能藉此得到水施，也非全因佛力及咒力，而是由于它们在过去生中至少未吝啬至连水也不舍得施舍之故。如果是在过去生中，连随处可得的清水也从不肯施舍予别人者。恐怕连水施法也不一定能为它们解决痛苦。
“所以说，观音不是管的至上道么？饿鬼道它也兼顾？”成蓓不解。
“管理也需要靠跨专业的人士来提高效率。”文殊答疑。
两人很快走出了这一片胃形大岛屿，又来到了海洋的边缘。
暗黑的海水波涛汹涌。煊势涛天。
“现在来到了六道最大的地狱道！”文殊如此这般介绍。
地狱道
在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
亦是民间传说:十殿阎王与十八层地狱
“地狱道”只是一个统称。其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者。会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》ps:课外读物，不建议在学校阅读）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
寒武纪生命大爆发
寒武纪生命大爆发（cambrian explosion）
被称为古生物学和地质学上的一大悬案──寒武纪生命大爆发，自达尔文以来就一直困扰着进化论等学术界。
大约5亿4200万年前到5亿3000万年前，在地质学上称做寒武纪的开始，绝大多数无脊椎动物门在只有2000多万年时间内出现了。
这种几乎是“同时”地、“突然”地在2000多万年时间内出现在寒武纪地层中门类众多的无脊椎动物化石(节肢动物、软体动物、腕足动物和环节动物等)，而在寒武纪之前更为古老的地层中长期以来却找不到动物化石的现象，被古生物学家称作“寒武纪生命大爆发”，简称“寒武爆发”。这也是显生宙的开始。
文殊脚下一朵祥云淡若青蓝，载着她和成蓓漂洋过海的看着脚下喧势涛天的海平面。
水分子攒聚的世界惊涛骇浪之中，隐藏着看不清面目的波动。
成蓓置身在这显生宙的生命穹顶之上，用自己工具知识解读着地狱道的构成。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说
在六道之中，生于地狱道内所受的苦是最为可怕的了。在生死大轮的中圈内，便描述了地狱道众生之景况。地狱道其实细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部份。在图中，由于空间所限，一般并没有把这四类地狱及四类之中的各别细节绘画出来。
在上述的四类地狱中，除了孤独地狱外，其它地狱都是由受生地狱的众生之集体共同业力所创造的。
甚么众生会生于地狱道呢？一般来说，造作恶业（如杀生、邪淫、偷盗等十不善业）者，于因缘成熟时便会生于三恶道中，最重恶业者当生地狱道、中者生于饿鬼道、小者生于畜牲道中，但这只是极为概略的讲解。若要细说的话，某些不善业与某些恶道有特别的关连，例如有能力施舍助人而不愿施舍的人，果报便是生为饿鬼。此外，某类不善因会导致生于某几个地狱中。总之，我们造作的因是甚么，在适当的时候便会牵引相应的果报。这些并非上天给我们的惩罚制度，而是一种自然的定律 - 某种特定的因遇上某种特定的缘便会结某种果，其中并无甚么迷信或神秘之处！(未完待续。)