五十四 西娘拜师安道全
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程西得意的笑,又得意的笑——给老头儿捡鞋换本攻略(张良),掉山洞遇绝代高手(任一武侠小说主人公),买鸡蛋回家就孵出龙(把前面的武侠二字换成西幻),这种事情终于让自己遇到了!自从上次安道全走后,程西就处在一种中奖后的恍惚中,正所谓空间没有,但水泊梁山的老头儿在手!
安道全上次上门,毕竟只是口头约定了师徒关系。要正式拜师,就要择黄道吉日,由程西,挎着小竹篮、里面装满束修正式上门。古代的束修礼共有六种:芹菜、莲子、红豆、桂圆,枣子、还有十条腊肉。芹菜寓意为勤奋好学,业精于勤;莲子心苦,寓意为苦心教育;红豆,寓意为红运高照;桂圆,寓意为功得圆满;红枣意味着早早高中,这个程西用不上,安道全说是自古传下来的规矩,何况还可以泡茶,而十条腊肉的束修本是由孔子所定,安道全由易入道,跟儒家没有关系,本是不需那十条腊肉,程西私心以为他就是嘴馋想吃肉。
安道全所居的道观,叫做独山玄妙观。在只闻其名之时,程西对独山确实抱有期待——皆因她在后世,从没听过这座山。安道全的隐居之处、一座后世没有听过的山,不由得让人想到什么“缘溪行,忘路之远近...芳草鲜美,落英缤纷...林尽水源,便得一山”云云。然而坐在牛车上才出城门没多久,程直就冲着他女儿吼道:“西姐儿,快下车,这就是安道长隐居的地方!”
与程西设想的不同,“独山”不是什么险峻名山,山上也没有云雾缭绕、青松迎客。程直指着的,分明是一座名为“独山”的离城不远、孤零零、杂草丛生的土丘。这座平底拔起光秃秃孤零零的小山丘,一眼望去就能看得到顶,若不是相州地处平原,说它是山,恐怕都些辱没了“山”字。程西终于知道为什么后世没听过了,这么缓的小土坡,离城墙又这么近,说不定后世就并入了哪个居民区。
沿着土坡拾级而上,玄妙观就歪歪斜斜杵在山腰。屋顶透光、大梁歪斜,竟能坚持着不倒,确实有些“玄妙”。
安道全依旧是一副道风仙骨的得道高人派头,手执拂尘,抚长须笑得高深莫测。今日收徒,尤其显得精神焕发、鹤发童颜。可程西一想到前几日见他,分明胡须头发都两三根,稀疏得很。这几天岁须发全白,却很茂盛——一想到这胡子头发都是假的,她就觉得自家师傅形象有些崩坏。
拜师有三礼,首先要拜祖师。这易学的祖师爷不是周文王,而是伏羲。《周易乾凿度》有云:“垂皇策者羲,益卦德者文,成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之,即:上古时代,通天之黄河现神兽“龙马”,背上布满神奇的图案,圣人伏羲将其临摹下来,并仰观天文、俯查地理,而做“八卦”。加上相州自古是商之都城,对于“侵略者”文王的感情也就可想而知、很是了了,在此学易经,自然奉伏羲八卦为主。
祖师之后,在玄妙观的正堂,要对师傅施三叩大礼。而后献上束修。安道全身边的小道士,拿了菜篮子,就喜滋滋地到道观后面炒菜去了,过了一会儿,到安道全向程西宣布门规的时候,观里飘得满都是腊肉香,道风仙骨的安道长,还没说话就满嘴口水了。
安道全门下学易的门规很简单,八个字——“知易不占,善易不卜”,听得程西眉毛一抽一抽,这学了易就不能占卜,究竟是何用?安道全也不解释,带着程直父女、并道观里的小道士,四人围坐一桌,美美地吃罢芹菜炒腊肉,又喝了程西带来的红枣莲子泡的枣茶,就算礼成。
吃饭时间,程西对这间道观和小道士也有了几分了解。这个迷迷瞪瞪、十岁左右的小道士,俗名安离。“离”,源于六十四卦中的第三十卦,属火,取乐天知命之意。小离道士据说是十年前某个月黑风高的晚上,被扔到道观前面的,程西因此对他颇产生了几分惺惺相惜之情。同为师傅的弟子,小离继承的是安道全的道法,说起来和程西并非一脉,然而小离却将这个瘦瘦小小的丫头,当成了自己的师妹,心底天然抱着好感,很有师兄气派地、向她弘扬了一下道法精深。
程西听得哈欠连天,后世许多道派式微,程西这个小俗人,也只听过茅山、武当、全真之类。道家门派众多,按学理分有积善、附录、丹鼎等,按门派又分正一、全真各派。安道全的道家传承,据小离说是属于“南宗”,起源于纯阳子吕洞宾,讲究“性命双修”和“返朴归真,以简驭繁,慢中求快”。不同于这一时代的王重阳所创的全真教派,南宗讲究的就是一个大隐隐于市,不用隐居、不禁女色、也不禁荤腥。这个不禁荤腥,小离唠唠叨叨地强调了数十次,多得足以让程西感受到他对肉那深切地向往之情、和对“腊肉好吃”的真心感慨。另外小离还很八卦地感叹,也不知道为何自己只有道长师傅却没有师娘。
这个原因程西倒是知道几分,宋江那土匪头子,念谁是条好汉,都要杀其全家逼其上山。若是《水浒传》有一分可信,安道全就是倒霉地治好了张顺的背疾、却被他杀了相好李巧奴,被逼上梁山与宋江治病的。所以,他就此看破红尘也说不定。当然,水浒究竟是真是假以及自己师傅想不想将宋江挫骨扬灰,可以以后侧面打听。安道全已经有了,梁山还会远吗?
拜师之后,讲究“大隐隐于市”的安道长和小离道士,自然不愿意再在这个四处漏风偶尔很可能遇到狐仙的道观里住着,程大郎早寻好了房子与师徒二人,但他的不靠谱之处再次显现,帮两名道士赁的房子,竟然是相州佛学圣地大生禅寺的产业。这小院儿不仅仅由寺里的僧人出租,约定俗成地还是专门给香客使用。可想而知,当程大郎从牛车上帮两个身穿道袍的道士搬箱笼的时候,引来了多少善男信女的视线。当寺里的僧人支支吾吾地指出,虽然给了赁钱,但是两位施主住在这儿可能会有些关碍的时候,程大郎满不在乎地说:
“都是出家人嘛!住这儿多好?庙里的师傅们和安道长闲了还能聊聊天,交流交流出家心得。”
程西满头黑线,聊聊天?聊什么?聊佛本是道?
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程西得意的笑,又得意的笑——给老头儿捡鞋换本攻略(张良),掉山洞遇绝代高手(任一武侠小说主人公),买鸡蛋回家就孵出龙(把前面的武侠二字换成西幻),这种事情终于让自己遇到了!自从上次安道全走后,程西就处在一种中奖后的恍惚中,正所谓空间没有,但水泊梁山的老头儿在手!
安道全上次上门,毕竟只是口头约定了师徒关系。要正式拜师,就要择黄道吉日,由程西,挎着小竹篮、里面装满束修正式上门。古代的束修礼共有六种:芹菜、莲子、红豆、桂圆,枣子、还有十条腊肉。芹菜寓意为勤奋好学,业精于勤;莲子心苦,寓意为苦心教育;红豆,寓意为红运高照;桂圆,寓意为功得圆满;红枣意味着早早高中,这个程西用不上,安道全说是自古传下来的规矩,何况还可以泡茶,而十条腊肉的束修本是由孔子所定,安道全由易入道,跟儒家没有关系,本是不需那十条腊肉,程西私心以为他就是嘴馋想吃肉。
安道全所居的道观,叫做独山玄妙观。在只闻其名之时,程西对独山确实抱有期待——皆因她在后世,从没听过这座山。安道全的隐居之处、一座后世没有听过的山,不由得让人想到什么“缘溪行,忘路之远近...芳草鲜美,落英缤纷...林尽水源,便得一山”云云。然而坐在牛车上才出城门没多久,程直就冲着他女儿吼道:“西姐儿,快下车,这就是安道长隐居的地方!”
与程西设想的不同,“独山”不是什么险峻名山,山上也没有云雾缭绕、青松迎客。程直指着的,分明是一座名为“独山”的离城不远、孤零零、杂草丛生的土丘。这座平底拔起光秃秃孤零零的小山丘,一眼望去就能看得到顶,若不是相州地处平原,说它是山,恐怕都些辱没了“山”字。程西终于知道为什么后世没听过了,这么缓的小土坡,离城墙又这么近,说不定后世就并入了哪个居民区。
沿着土坡拾级而上,玄妙观就歪歪斜斜杵在山腰。屋顶透光、大梁歪斜,竟能坚持着不倒,确实有些“玄妙”。
安道全依旧是一副道风仙骨的得道高人派头,手执拂尘,抚长须笑得高深莫测。今日收徒,尤其显得精神焕发、鹤发童颜。可程西一想到前几日见他,分明胡须头发都两三根,稀疏得很。这几天岁须发全白,却很茂盛——一想到这胡子头发都是假的,她就觉得自家师傅形象有些崩坏。
拜师有三礼,首先要拜祖师。这易学的祖师爷不是周文王,而是伏羲。《周易乾凿度》有云:“垂皇策者羲,益卦德者文,成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之,即:上古时代,通天之黄河现神兽“龙马”,背上布满神奇的图案,圣人伏羲将其临摹下来,并仰观天文、俯查地理,而做“八卦”。加上相州自古是商之都城,对于“侵略者”文王的感情也就可想而知、很是了了,在此学易经,自然奉伏羲八卦为主。
祖师之后,在玄妙观的正堂,要对师傅施三叩大礼。而后献上束修。安道全身边的小道士,拿了菜篮子,就喜滋滋地到道观后面炒菜去了,过了一会儿,到安道全向程西宣布门规的时候,观里飘得满都是腊肉香,道风仙骨的安道长,还没说话就满嘴口水了。
安道全门下学易的门规很简单,八个字——“知易不占,善易不卜”,听得程西眉毛一抽一抽,这学了易就不能占卜,究竟是何用?安道全也不解释,带着程直父女、并道观里的小道士,四人围坐一桌,美美地吃罢芹菜炒腊肉,又喝了程西带来的红枣莲子泡的枣茶,就算礼成。
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这个原因程西倒是知道几分,宋江那土匪头子,念谁是条好汉,都要杀其全家逼其上山。若是《水浒传》有一分可信,安道全就是倒霉地治好了张顺的背疾、却被他杀了相好李巧奴,被逼上梁山与宋江治病的。所以,他就此看破红尘也说不定。当然,水浒究竟是真是假以及自己师傅想不想将宋江挫骨扬灰,可以以后侧面打听。安道全已经有了,梁山还会远吗?
拜师之后,讲究“大隐隐于市”的安道长和小离道士,自然不愿意再在这个四处漏风偶尔很可能遇到狐仙的道观里住着,程大郎早寻好了房子与师徒二人,但他的不靠谱之处再次显现,帮两名道士赁的房子,竟然是相州佛学圣地大生禅寺的产业。这小院儿不仅仅由寺里的僧人出租,约定俗成地还是专门给香客使用。可想而知,当程大郎从牛车上帮两个身穿道袍的道士搬箱笼的时候,引来了多少善男信女的视线。当寺里的僧人支支吾吾地指出,虽然给了赁钱,但是两位施主住在这儿可能会有些关碍的时候,程大郎满不在乎地说:
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