第二五零章 印刷（三）
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油印，有人反对是真的，可方便实用也是真的，杨恒充分利用了油印的方便性，针对一些考科举的学子们印刷了很多的习题讲义啥的，结果竟然是大卖，让学子们可是占了一把便宜，要知道有一些东西可是经过李纲整理出来的，那自然效果是刚刚的了。
不过，这个所谓的学子自然不是杨恒的书院里面的学子，因为他的书院才正式开课没有几个月，还没有人达到科举考试的水平呢，就是有达到的，也不愿意考，他们期望的是直接做官，要说有志气参加科举的，也有，可他们还没有达到能够科举的水平呢，虽然这个时代并不是特别看重成绩，而是看重人脉，可他们的面子还是要要的。
就是在书院中的学子，那也是特别的高兴使用油印的讲义，为啥呢，他们可以有大量的时间是用于跟老师交流学问，还有跟同窗交流学问，就是书法，也可以静下心来专心的写字了，甚至他们还用习惯了杨恒供给他们的纸张，感觉在这种纸张上无论是写字作画，那都是一等一的好，就是写的略差，也会让纸张的洇墨给他们掩饰了一些不足，这个主要是取决于墨好跟纸好，结果，竟然让杨恒的家中，甚至是公主府中整天都是来求纸的人们了，那个洛阳纸贵，也不过如此吧。
而杨恒此时在干什么呢，他并没有安于现状，而是开始研究起了真正的印刷术来了。要说在这个时候没有印刷术么，也不是没有，因为杨恒在市面上见过一些佛经什么的，还有，就是这次跟学生要书籍，里面就有一些明显是印刷体的书卷，可就是用的墨水不是太合格，导致墨迹有淡有浓，有的字迹看不清楚，有的字迹竟然是一滩墨迹。估计是这些学生的家长让他们拿来糊弄杨恒的，可杨恒反而不生气，如果把这些书籍给留下去后，也许会比一下真迹还要值钱呢，这可是研究甚至是证明印刷术存在的重要证据呢，因为每卷拿来的书上面都会有李纲查收的手记，以及他的闲章。
李纲的闲章是什么呢，上面刻的是北山闲人，啥为北山呢，杨恒建书院的这个地方就称作北山了。因为此地是一个小山。有一个当地的不出名的名字。而长安城的人都是称呼这里为北山，所以李纲才把自己的闲章刻为北山闲人，这个时候的大儒，以及博士。还有老师等文人，都是喜欢自己刻制一些自己用的闲章的，有用木刻的，有用竹刻的，自然也有用玉石刻的，还有一些是用一些奇石来刻的，没办法，自从有了纸张之后，祖上的一些刻竹简的手法就用不上了。就改成了刻闲章，尤其是这些闲章是用反字体来刻，更加的显示他们的功夫，尤其是一些特别繁杂的字体。
杨恒自然也不例外，他刻的是天赐闲人。这个，就很难让人理解了，可有人问到他的时候，他只是笑笑而不语了，怎么说，难道说我是为了纪念我穿越人士的身份么。
既然有了印刷术，不过杨恒从纸面上可以看出，这些都是一些雕版印刷的东西，就是雕版做的也不是很好，既然如此，那就先从雕版做起好了，这个杨恒可是熟悉的很，在他的前世，有些书籍为了仿古，都是做出了一幅是雕版印刷出来的样子，都是竖排，从右往左写起的，而且还用一些格子把一竖排一竖排的给分割开来的样子，那就按照这个样子来做好了，这样就是版面也显得好看多了，甚至看着有些清爽的样子，虽说这个时候还没有标点，可这难不住杨恒，只要空格不就成了么，这个时候发明标点还是有些早了，标点还是先用在学生这里好了。
雕版印刷，这算是杨恒这里第二代的产品了，可这些产品，自然不是供给学子使用的了，而是对外出售的高档品，甚至是送礼的好东西，就是那些二代的学子们，也会每人发上一本的，目的不是为了让他们学习，而是让他们去显摆的，工整的字体，工整的线装书，还有就是工整的左翻书页的书籍，拿着就显得高档的很，尤其是在学生们放假的时候，三五个学子，一人一本，拿在手中装模作样，摇头晃脑的样子，有时感觉，这都比折扇还要装逼的很。
自然，杨恒印这些书不是为了让学生们装逼用的，可是，也只有这个方法才能热卖不是么，而那些穷困的学子，那只好拿着油印的书籍装逼了，如果没有人近前看的话，也是拿着一本书不是么，可这些油印书反而要比这些雕版印刷的书籍要厚的多，因为里面的内容多呀，这油印的字迹小，自然装的东西就多，还有就是针对贫困学子的，那么里面的内容也就相当的多了，连原文，带释义，还有一些争鸣都刻在里面了。
而对于雕版的书籍多数都是原文的书籍，很少有内容多的，就是有释义一类的东西，都是一本一本的册子印刷出来的，这样杨恒的收入就更加的多了起来，杨恒的买卖原则就是高端低端都要照顾到，而中端的客户，那是有购买油印的，也有装逼购买雕版的。
这种事情自然会引来一些文人的反感了，可那又怎么样呢，反正是长安街头现在已经不流行扇子了，而是流行人手一本打开的书籍，甚至有时还会摇头晃脑一番，于是抢杨恒买卖的做扇子的商户可是倒霉了，他们可是用上好的绸缎，还有上好的木材制作的折扇没有多少人购买了，那个购买折扇装逼的都改成购买书籍装逼去了，还有一部分真正用扇子的，上面没有名人的字画，怎么好意思拿出来呢，可这绸缎面上怎么写字画画呢，虽然结实，于是杨恒又一次占了一个便宜，那就是让他低价收购了很多上好木材跟绸缎做的折扇，这只要让绣娘绣上一些山水字画啥的，可又是一件很好的收藏品，不过近段时间他是不会做的了，先收藏起来好了，把这些抄袭者给拍死再说，你跟一个穿越者来玩，不把你玩死，那还叫穿越者。说实话，杨恒不反对他们改进，而是反对他们抄袭，这抄袭是最没有水平的一种事情了，而且还会把整个民族的智商给拉低的，你说你整天在人家后面吃屁，还沾沾自喜，我马上就要超越对方了，还有一步就赶上了，可就要赶上的时候，人家不做了，你还是跟着抄袭，结果不是一步的距离了，反而变成了两步，你就不会拐个弯，加加急，就是赶不上，也证明你努力了，甚至还开垦出来一条新的道路不是么。
而杨恒研究雕版的价值所在也就是如此，我可以仿制你，但绝不是简单的仿制，而是进行一些改进，让这个技术一下火起来，当开始往低谷走的时候，要么继续改进，要么就直接舍弃了，去创造更新的东西出来。
不过对杨恒来说，这还是抄袭，可在世人眼中，他就不是抄袭了，谁知道他是穿越者呢，在他们的眼中杨恒是潮流的带路人，这样样子也许会有很多学习他的人，或者家族，要知道这个时候的家族完全有能力出钱让人制作出来一些新的东西的，可就是需要脑筋的改变，杨恒不禁在为自己的决策而沾沾自喜呢。
可杨恒想错了，有一些家族不是在学习他，而是在酝酿着怎么来对付杨恒呢，因为杨恒碍着他们的路了，尤其是油印技术的出现，让一些泥腿子都有了学习的机会，他们怎么会高兴呢。
油印，有人反对是真的，可方便实用也是真的，杨恒充分利用了油印的方便性，针对一些考科举的学子们印刷了很多的习题讲义啥的，结果竟然是大卖，让学子们可是占了一把便宜，要知道有一些东西可是经过李纲整理出来的，那自然效果是刚刚的了。
不过，这个所谓的学子自然不是杨恒的书院里面的学子，因为他的书院才正式开课没有几个月，还没有人达到科举考试的水平呢，就是有达到的，也不愿意考，他们期望的是直接做官，要说有志气参加科举的，也有，可他们还没有达到能够科举的水平呢，虽然这个时代并不是特别看重成绩，而是看重人脉，可他们的面子还是要要的。
就是在书院中的学子，那也是特别的高兴使用油印的讲义，为啥呢，他们可以有大量的时间是用于跟老师交流学问，还有跟同窗交流学问，就是书法，也可以静下心来专心的写字了，甚至他们还用习惯了杨恒供给他们的纸张，感觉在这种纸张上无论是写字作画，那都是一等一的好，就是写的略差，也会让纸张的洇墨给他们掩饰了一些不足，这个主要是取决于墨好跟纸好，结果，竟然让杨恒的家中，甚至是公主府中整天都是来求纸的人们了，那个洛阳纸贵，也不过如此吧。
而杨恒此时在干什么呢，他并没有安于现状，而是开始研究起了真正的印刷术来了。要说在这个时候没有印刷术么，也不是没有，因为杨恒在市面上见过一些佛经什么的，还有，就是这次跟学生要书籍，里面就有一些明显是印刷体的书卷，可就是用的墨水不是太合格，导致墨迹有淡有浓，有的字迹看不清楚，有的字迹竟然是一滩墨迹。估计是这些学生的家长让他们拿来糊弄杨恒的，可杨恒反而不生气，如果把这些书籍给留下去后，也许会比一下真迹还要值钱呢，这可是研究甚至是证明印刷术存在的重要证据呢，因为每卷拿来的书上面都会有李纲查收的手记，以及他的闲章。
李纲的闲章是什么呢，上面刻的是北山闲人，啥为北山呢，杨恒建书院的这个地方就称作北山了。因为此地是一个小山。有一个当地的不出名的名字。而长安城的人都是称呼这里为北山，所以李纲才把自己的闲章刻为北山闲人，这个时候的大儒，以及博士。还有老师等文人，都是喜欢自己刻制一些自己用的闲章的，有用木刻的，有用竹刻的，自然也有用玉石刻的，还有一些是用一些奇石来刻的，没办法，自从有了纸张之后，祖上的一些刻竹简的手法就用不上了。就改成了刻闲章，尤其是这些闲章是用反字体来刻，更加的显示他们的功夫，尤其是一些特别繁杂的字体。
杨恒自然也不例外，他刻的是天赐闲人。这个，就很难让人理解了，可有人问到他的时候，他只是笑笑而不语了，怎么说，难道说我是为了纪念我穿越人士的身份么。
既然有了印刷术，不过杨恒从纸面上可以看出，这些都是一些雕版印刷的东西，就是雕版做的也不是很好，既然如此，那就先从雕版做起好了，这个杨恒可是熟悉的很，在他的前世，有些书籍为了仿古，都是做出了一幅是雕版印刷出来的样子，都是竖排，从右往左写起的，而且还用一些格子把一竖排一竖排的给分割开来的样子，那就按照这个样子来做好了，这样就是版面也显得好看多了，甚至看着有些清爽的样子，虽说这个时候还没有标点，可这难不住杨恒，只要空格不就成了么，这个时候发明标点还是有些早了，标点还是先用在学生这里好了。
雕版印刷，这算是杨恒这里第二代的产品了，可这些产品，自然不是供给学子使用的了，而是对外出售的高档品，甚至是送礼的好东西，就是那些二代的学子们，也会每人发上一本的，目的不是为了让他们学习，而是让他们去显摆的，工整的字体，工整的线装书，还有就是工整的左翻书页的书籍，拿着就显得高档的很，尤其是在学生们放假的时候，三五个学子，一人一本，拿在手中装模作样，摇头晃脑的样子，有时感觉，这都比折扇还要装逼的很。
自然，杨恒印这些书不是为了让学生们装逼用的，可是，也只有这个方法才能热卖不是么，而那些穷困的学子，那只好拿着油印的书籍装逼了，如果没有人近前看的话，也是拿着一本书不是么，可这些油印书反而要比这些雕版印刷的书籍要厚的多，因为里面的内容多呀，这油印的字迹小，自然装的东西就多，还有就是针对贫困学子的，那么里面的内容也就相当的多了，连原文，带释义，还有一些争鸣都刻在里面了。
而对于雕版的书籍多数都是原文的书籍，很少有内容多的，就是有释义一类的东西，都是一本一本的册子印刷出来的，这样杨恒的收入就更加的多了起来，杨恒的买卖原则就是高端低端都要照顾到，而中端的客户，那是有购买油印的，也有装逼购买雕版的。
这种事情自然会引来一些文人的反感了，可那又怎么样呢，反正是长安街头现在已经不流行扇子了，而是流行人手一本打开的书籍，甚至有时还会摇头晃脑一番，于是抢杨恒买卖的做扇子的商户可是倒霉了，他们可是用上好的绸缎，还有上好的木材制作的折扇没有多少人购买了，那个购买折扇装逼的都改成购买书籍装逼去了，还有一部分真正用扇子的，上面没有名人的字画，怎么好意思拿出来呢，可这绸缎面上怎么写字画画呢，虽然结实，于是杨恒又一次占了一个便宜，那就是让他低价收购了很多上好木材跟绸缎做的折扇，这只要让绣娘绣上一些山水字画啥的，可又是一件很好的收藏品，不过近段时间他是不会做的了，先收藏起来好了，把这些抄袭者给拍死再说，你跟一个穿越者来玩，不把你玩死，那还叫穿越者。说实话，杨恒不反对他们改进，而是反对他们抄袭，这抄袭是最没有水平的一种事情了，而且还会把整个民族的智商给拉低的，你说你整天在人家后面吃屁，还沾沾自喜，我马上就要超越对方了，还有一步就赶上了，可就要赶上的时候，人家不做了，你还是跟着抄袭，结果不是一步的距离了，反而变成了两步，你就不会拐个弯，加加急，就是赶不上，也证明你努力了，甚至还开垦出来一条新的道路不是么。
而杨恒研究雕版的价值所在也就是如此，我可以仿制你，但绝不是简单的仿制，而是进行一些改进，让这个技术一下火起来，当开始往低谷走的时候，要么继续改进，要么就直接舍弃了，去创造更新的东西出来。
不过对杨恒来说，这还是抄袭，可在世人眼中，他就不是抄袭了，谁知道他是穿越者呢，在他们的眼中杨恒是潮流的带路人，这样样子也许会有很多学习他的人，或者家族，要知道这个时候的家族完全有能力出钱让人制作出来一些新的东西的，可就是需要脑筋的改变，杨恒不禁在为自己的决策而沾沾自喜呢。
可杨恒想错了，有一些家族不是在学习他，而是在酝酿着怎么来对付杨恒呢，因为杨恒碍着他们的路了，尤其是油印技术的出现，让一些泥腿子都有了学习的机会，他们怎么会高兴呢。