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073 宫亭 下
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飞云大船制非常模，极尽雄伟，行驶于滔滔大江之上，直如移动的岛屿劈风破浪。左右无事，我便仍旧带着我的女兵们每日在船上习演兵事。然后我惊讶地发现，明明一身诗书气质的陆议竟颇知兵事，且每每有独到见解。比如谈起山越问题，他说山越依阻深地，腹心未平，难以图远，然起兵征讨山越却不宜一味杀戮，而应将其强壮者招募为兵，羸弱者用于屯田，如此既充实了兵源、粮源，又可将其慢慢同化。渐渐地，我发现了一个极有趣的现象，一个人的用兵风格简直与其人的性格如出一辙。比如周瑜，挥师用兵雄强凌厉，大开大阖，如雷霆裂天劈地，如苍鹰破击长空。陆议虽未上过战场，但谈起先代本朝的著名战例，其所思所言间所体现出的他的风格却是步步为营的，避实击虚的，犹如一川静水，水静却流深，虽避高而趋下，却能吞山而咽海。
这一天船行至秣陵，十二年前策开辟江东、攻打秣陵的往事忽然历历现于眼前。我想起了那个杀人如麻、见利忘义，却又虔诚礼佛、耗资累万的笮融。然后我想起了一个流传于宫亭湖的故事，是当地百姓讲给我听的，关于高僧安世高。
安世高本为安息国太子，幼时以孝行见称，加上他聪敏好学，外国典籍及七曜五行、医方异术、乃至鸟兽之声无不综达，其俊异之声名遍传西域。后让国于叔父，出家专心修道，既而游方弘化，遍历诸国，于桓帝之初来到中夏，因其安息国太子身份，人称安侯。其人多有神迹，自称前世已为出家人，在那一世他有一位同学，生性好嗔怒，托钵乞食时，若施主不称合心意，常心怀嗔恨，安世高屡加劝诫终不改过。如此过了二十余年，安世高向同学辞别道：“我须前往交州了结宿世之业力，你明经精懃不在我之下，然而性多瞋怒，死后定投生恶形，我若得道必当相度。”既而那一世的安世高来到交州[1]，正赶上贼寇作乱，于行路之际遇一少年，唾手拔刀道：“真逮到你了！”安世高笑道：“我前世曾亏负于你，故而千里跋涉前来偿还宿债，你的忿怒本就是前世的积怨。”于是引颈受戮，容无惧色，那少年挥刀杀之，观者填满街巷，莫不惊骇于事情的奇异。其身既死，神识归来投生为安息王太子，即此世的安世高。安世高游化中夏，在雒阳翻译、宣讲了大量佛经后，值灵帝末年关雒扰乱，遂振锡江南，言道：“我当过庐山度昔日同学。”安世高行达宫亭湖庙，因宫亭湖庙神甚有灵验，能分风擘流，住舟遣使，同舟人莫不敬惮庙神，同旅三十余船便奉牲请福。这时庙神藉由庙祝宣旨道：“船上有一位修行的沙门，你们延请他到庙里来。”众人惊愕异常，遂慌忙至船上请来安世高。庙神对安世高说：“我与你前生都出家学道，我喜好布施，但性多嗔恨，今世成为宫亭庙神，方圆千里，皆为我所统治。因前生布施的功德，今世珍玩颇丰；也因前生嗔恨的罪业，今世堕此神报。今见往昔同学，实在悲欣交集，我已命在旦夕，若死于此处，我庞大丑陋的形体势必污染清澈的湖水，所以我决定在庐山之西的草泽间待死，然深恐死后会堕入地狱。现在我有绢布千匹并许多珍奇宝物，希望你代我立坛修法，营造塔寺，使我能够投生善道！”安世高说：“我特地前来度你，你为何不显现原形呢？”庙神说：“我的形体丑陋异常，如若现身，定会惊吓众人。”安世高说：“你尽管现身，众人不会责怪你的。”于是，庙神从床座后探出头颅，却是一条大蟒蛇，庞大的身躯令人无法测察它的长度。大蟒蛇行至安世高膝边，安世高对它念诵梵语赞呗，于是悲泪如雨，须臾间隐身不见。安世高取得绢布宝物辞别而去，当舟楫扬帆起航时，大蟒蛇又现身在高山上眺望，众人向它挥手，方才黯然离去。一帆风顺到达豫章后，安世高立即取出庙神的绢布宝物建造佛寺，而在安世高离去后不久，大蟒蛇便死去了。黄昏时，忽有一位美少年登船长跪在安世高面前，受其祝愿，刹那消失无踪。安世高告诉同船的人说：“刚才出现的美少年正是宫亭庙神，他已得脱丑恶的蟒形了。”
一只白鹤从天际飞来，在半空中盘旋半晌，轻轻地落在船栏上。这白鹤又名小白鹭、雪客，我凝神望着通体雪白的它姿态优美地亭亭而立，不由伸出手想要摸摸它。可尽管小心翼翼地，在我的指尖将要触碰到它的一霎那，它还是扑棱棱腾起，拍打着翅膀飞走了。
一道目光静静地落在我背上，伯言的目光，我知道。回过头，我有些怅惘、又有些期待地道：“伯言，你说人死后真的能转世，再次来到与他有夙缘的人身边么？”
见陆议很明显地愣了一下，我才意识到自己的问题实在没头没尾，正思忖着该从何说起，不意陆议在一怔过后很快地回答道：“未知生，焉知死？”
张了张口，望着沉静微笑的陆议半晌，下一刻，我亦不由扬起唇角大声笑起来，“是我迂了！”吁了口气，我转身扶着船栏向秣陵城眺望，“不过啊，这世上的迂人也实在不少，一世雄杰如秦始皇也免不了犯起迂气来呢！就说这秣陵好了，本来好好地叫金陵，偏偏秦始皇听信方士之语，以为金陵地势虎踞龙蟠，王气极旺，五百年后会出天子。为保自己死后大秦江山千秋万代，他又是凿金陵东南聚‘帝王气’的方山，又是导龙藏浦贯穿全城北入长江以泄尽王气，还把好好的金陵改成秣陵这么难听的名字！哦对了，还有本来叫云阳的曲阿！秦始皇东巡经过时，也是因方士称其地有王气，便截断那里的会稽驰道，使直道变曲，并改了名字。可他这样到处挖来挖去、改来改去又如何？他的大秦帝国还不是在他死后三年就亡了……”
我们又聊起许多，聊起吴王夫差筑冶城于如今的秣陵城西，冶炼铜铁，铸造兵器；聊起吴县虎丘终年不干的剑池，剑池下陪葬阖闾的三千柄宝剑；聊起秦始皇东巡会稽，祭祀大禹，望于南海，立石颂秦德；聊起庐江，我们年少时曾生活过的地方……
天色渐渐暗下来了，暮春时节煦暖的和风伴着大江的潮湿水气扑面而来，温柔而黏稠，微微濡湿我们的发肤，也让原本泛黄的记忆一下子鲜润起来，被拉近得仿佛触手可及。偶尔，我们会在话题的间隙陷入到一种谁也不先开口说话的温馨静默中，便只剩下温柔而黏稠的风，在周遭轻缓游走，蠢蠢欲动。然后，也说不清是哪一个先微笑起来，另一个便也跟着微笑起来了……
回到吴县家中时，徐嫣的身体已恢复得七七八八，她一向不是多愁多病的身，我没什么可大惊小怪的。令我大为惊愕并倍感怪异的是，晴儿竟然在习琴——随陆绩习琴！
注释：
[1]此处《梁高僧传》原文记载为：“我当往广州毕宿世之对”，“既而遂适广州”。东吴黄武五年(公元226年)，孙权将交州拆分为交州、广州两部分，这是“广州”的地名首次在历史上出现。因文中此时尚在建安十二年（公元207年），故将此处记作“交州”。
飞云大船制非常模，极尽雄伟，行驶于滔滔大江之上，直如移动的岛屿劈风破浪。左右无事，我便仍旧带着我的女兵们每日在船上习演兵事。然后我惊讶地发现，明明一身诗书气质的陆议竟颇知兵事，且每每有独到见解。比如谈起山越问题，他说山越依阻深地，腹心未平，难以图远，然起兵征讨山越却不宜一味杀戮，而应将其强壮者招募为兵，羸弱者用于屯田，如此既充实了兵源、粮源，又可将其慢慢同化。渐渐地，我发现了一个极有趣的现象，一个人的用兵风格简直与其人的性格如出一辙。比如周瑜，挥师用兵雄强凌厉，大开大阖，如雷霆裂天劈地，如苍鹰破击长空。陆议虽未上过战场，但谈起先代本朝的著名战例，其所思所言间所体现出的他的风格却是步步为营的，避实击虚的，犹如一川静水，水静却流深，虽避高而趋下，却能吞山而咽海。
这一天船行至秣陵，十二年前策开辟江东、攻打秣陵的往事忽然历历现于眼前。我想起了那个杀人如麻、见利忘义，却又虔诚礼佛、耗资累万的笮融。然后我想起了一个流传于宫亭湖的故事，是当地百姓讲给我听的，关于高僧安世高。
安世高本为安息国太子，幼时以孝行见称，加上他聪敏好学，外国典籍及七曜五行、医方异术、乃至鸟兽之声无不综达，其俊异之声名遍传西域。后让国于叔父，出家专心修道，既而游方弘化，遍历诸国，于桓帝之初来到中夏，因其安息国太子身份，人称安侯。其人多有神迹，自称前世已为出家人，在那一世他有一位同学，生性好嗔怒，托钵乞食时，若施主不称合心意，常心怀嗔恨，安世高屡加劝诫终不改过。如此过了二十余年，安世高向同学辞别道：“我须前往交州了结宿世之业力，你明经精懃不在我之下，然而性多瞋怒，死后定投生恶形，我若得道必当相度。”既而那一世的安世高来到交州[1]，正赶上贼寇作乱，于行路之际遇一少年，唾手拔刀道：“真逮到你了！”安世高笑道：“我前世曾亏负于你，故而千里跋涉前来偿还宿债，你的忿怒本就是前世的积怨。”于是引颈受戮，容无惧色，那少年挥刀杀之，观者填满街巷，莫不惊骇于事情的奇异。其身既死，神识归来投生为安息王太子，即此世的安世高。安世高游化中夏，在雒阳翻译、宣讲了大量佛经后，值灵帝末年关雒扰乱，遂振锡江南，言道：“我当过庐山度昔日同学。”安世高行达宫亭湖庙，因宫亭湖庙神甚有灵验，能分风擘流，住舟遣使，同舟人莫不敬惮庙神，同旅三十余船便奉牲请福。这时庙神藉由庙祝宣旨道：“船上有一位修行的沙门，你们延请他到庙里来。”众人惊愕异常，遂慌忙至船上请来安世高。庙神对安世高说：“我与你前生都出家学道，我喜好布施，但性多嗔恨，今世成为宫亭庙神，方圆千里，皆为我所统治。因前生布施的功德，今世珍玩颇丰；也因前生嗔恨的罪业，今世堕此神报。今见往昔同学，实在悲欣交集，我已命在旦夕，若死于此处，我庞大丑陋的形体势必污染清澈的湖水，所以我决定在庐山之西的草泽间待死，然深恐死后会堕入地狱。现在我有绢布千匹并许多珍奇宝物，希望你代我立坛修法，营造塔寺，使我能够投生善道！”安世高说：“我特地前来度你，你为何不显现原形呢？”庙神说：“我的形体丑陋异常，如若现身，定会惊吓众人。”安世高说：“你尽管现身，众人不会责怪你的。”于是，庙神从床座后探出头颅，却是一条大蟒蛇，庞大的身躯令人无法测察它的长度。大蟒蛇行至安世高膝边，安世高对它念诵梵语赞呗，于是悲泪如雨，须臾间隐身不见。安世高取得绢布宝物辞别而去，当舟楫扬帆起航时，大蟒蛇又现身在高山上眺望，众人向它挥手，方才黯然离去。一帆风顺到达豫章后，安世高立即取出庙神的绢布宝物建造佛寺，而在安世高离去后不久，大蟒蛇便死去了。黄昏时，忽有一位美少年登船长跪在安世高面前，受其祝愿，刹那消失无踪。安世高告诉同船的人说：“刚才出现的美少年正是宫亭庙神，他已得脱丑恶的蟒形了。”
一只白鹤从天际飞来，在半空中盘旋半晌，轻轻地落在船栏上。这白鹤又名小白鹭、雪客，我凝神望着通体雪白的它姿态优美地亭亭而立，不由伸出手想要摸摸它。可尽管小心翼翼地，在我的指尖将要触碰到它的一霎那，它还是扑棱棱腾起，拍打着翅膀飞走了。
一道目光静静地落在我背上，伯言的目光，我知道。回过头，我有些怅惘、又有些期待地道：“伯言，你说人死后真的能转世，再次来到与他有夙缘的人身边么？”
见陆议很明显地愣了一下，我才意识到自己的问题实在没头没尾，正思忖着该从何说起，不意陆议在一怔过后很快地回答道：“未知生，焉知死？”
张了张口，望着沉静微笑的陆议半晌，下一刻，我亦不由扬起唇角大声笑起来，“是我迂了！”吁了口气，我转身扶着船栏向秣陵城眺望，“不过啊，这世上的迂人也实在不少，一世雄杰如秦始皇也免不了犯起迂气来呢！就说这秣陵好了，本来好好地叫金陵，偏偏秦始皇听信方士之语，以为金陵地势虎踞龙蟠，王气极旺，五百年后会出天子。为保自己死后大秦江山千秋万代，他又是凿金陵东南聚‘帝王气’的方山，又是导龙藏浦贯穿全城北入长江以泄尽王气，还把好好的金陵改成秣陵这么难听的名字！哦对了，还有本来叫云阳的曲阿！秦始皇东巡经过时，也是因方士称其地有王气，便截断那里的会稽驰道，使直道变曲，并改了名字。可他这样到处挖来挖去、改来改去又如何？他的大秦帝国还不是在他死后三年就亡了……”
我们又聊起许多，聊起吴王夫差筑冶城于如今的秣陵城西，冶炼铜铁，铸造兵器；聊起吴县虎丘终年不干的剑池，剑池下陪葬阖闾的三千柄宝剑；聊起秦始皇东巡会稽，祭祀大禹，望于南海，立石颂秦德；聊起庐江，我们年少时曾生活过的地方……
天色渐渐暗下来了，暮春时节煦暖的和风伴着大江的潮湿水气扑面而来，温柔而黏稠，微微濡湿我们的发肤，也让原本泛黄的记忆一下子鲜润起来，被拉近得仿佛触手可及。偶尔，我们会在话题的间隙陷入到一种谁也不先开口说话的温馨静默中，便只剩下温柔而黏稠的风，在周遭轻缓游走，蠢蠢欲动。然后，也说不清是哪一个先微笑起来，另一个便也跟着微笑起来了……
回到吴县家中时，徐嫣的身体已恢复得七七八八，她一向不是多愁多病的身，我没什么可大惊小怪的。令我大为惊愕并倍感怪异的是，晴儿竟然在习琴——随陆绩习琴！
注释：
[1]此处《梁高僧传》原文记载为：“我当往广州毕宿世之对”，“既而遂适广州”。东吴黄武五年(公元226年)，孙权将交州拆分为交州、广州两部分，这是“广州”的地名首次在历史上出现。因文中此时尚在建安十二年（公元207年），故将此处记作“交州”。