第两百六十八章 岩羊皮经卷
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一身浅紫色夏季旅行服外套休闲牛仔裤身材微胖的诸葛含玉，接过一脸肃穆的桑吉上师递过来的一口藏银材质箱子，双手平端着箱子仔细打量。【ㄨ】
这是一口至少有好几百年历史，藏族银器匠人手工打造的箱子，看上去成暗白颜色，箱体上没有镶嵌有任何装饰物，看上去就如同是用廉价的白铁皮制作的一样。
学识丰富的诸葛含玉，当然知道这是早期真正的藏银制品，其中贵重金属银的成分远高于如今的藏银和苗银，因为箱体历史很久其中含银成分较高，经过空气的氧化后箱体表面成暗白颜色，看起来不怎么显眼的样子，在光线暗淡的藏经阁里尤其如此。
桑吉上师没管诸葛含玉打量着手里的藏银箱子，手臂用力抓起沉重书架的两根立柱，在低沉的声响声中把被推开的书架拉回原位，挡住了沙土地上那个已经取出箱子剩下坑洞，也不拍下双手掌上沾上的沙土灰尘，眼神和手势示意诸葛含玉拎着藏银箱子先离开藏经阁再说。
诸葛含玉脸上略微显出尴尬的神色，微微点头暗叹口气后，双手托着不算沉重的藏银箱子疾步离开藏经阁，一旁站着的扎西随后跟上走了出去。
孔敢·顶大叔和木·江措上师和桑吉上师用眼神交流片刻后，三人随后离开藏经阁，几声黯哑的声音中藏经阁大门被关上，藏经阁内光线显得更加的暗淡……
桑吉上师的起居室内，下午的太阳光线从窗框位置斜斜的照射进来，因此大开窗户后室内的光线还算明亮，除了宋小双一人不在这里外，诸葛含玉、扎西、安娜、司马玉如、杨伊帆，木·江措上师和孔敢·顶老头、桑吉上师全都在这里，一张硬木材质的木桌上摆放着那口一尺多宽厚约也一尺的藏银箱子。
众人纷纷站在起居室各处，但是目光都集中在往桌前走去准备打开箱子的桑吉上师身上，没有一个人说话。【ㄨ】箱子毕竟属于古如江寺已经好几百年，由桑吉上师来打开它是比较合适的举动，在藏经阁内诸葛含玉已经有所计较，这样处理才是恰当的。
这口箱子的制作方法在现在来看样式都不过时。内嵌在箱体一侧中间位置的半月形缺口权当提把，用和箱体材质一样的藏银打成一样的内嵌型梅花形锁扣套件，打开方式看起来有些怪异。
众人很快发现，桑吉上师只是把几个和箱体齐平的内嵌梅花逆时针往外旋转几圈后，一声低沉的脆响过后。昭示着锁扣套件内部的弹簧做功已经解锁，桑吉上师轻轻翻起藏银箱子上盖，几卷看起来泛黄的手抄本经文典籍出现在众人眼前。
这几卷经文典籍样式和一般藏地的经文典籍相同，都是狭长型的经文样式，首页页面上写有看上去如同藏语的文字，那是用古象雄文书写的经文典籍名称，字体苍劲古朴应为一个人笔记。
五卷经文典籍挨着放在箱子里，初步一看每卷经文典籍都有差不多接近七寸的厚度，但是材质就有些特殊，不是用贝叶棕制造的贝叶作为载体。也不是纸页材质，而是一种用的较少的动物皮作为载体。
作为藏地文管会干部的五十多藏族干部，对整个藏地的经文典籍载体使用历史自然娴熟无比，当桑吉上师打开藏银箱子的上盖不久，扎西神色都变了。
除开经文典籍中的隐藏的所谓秘密，五卷经文典籍看起来本身就是极有研究价值的文物，因为看上去应该是用阿里高原野生的岩羊皮作为载体记录经文典籍的，这种以野生高原岩羊皮鞣制后，可以长期保存用来抄写经文典籍的使用方式，在整个藏地都是罕见的。他工作这些年，也只是有见过几次同样用岩羊皮为载体抄写经文典籍。
五卷经文典籍没有如同古如江寺其他的经文典籍一样，用纱布或者棉布绸缎什么的装裱，就是五卷把野生岩羊皮钉上小洞拴上皮绳制作而成的典籍。【ㄨ】看起来材质泛黄，一股特殊的淡淡腥香气息，在打开箱子以后慢慢的从箱子中的五卷手抄本经文典籍中弥散出来。让人能够感受到粗狂带有莽荒的气息，但是却有一种别样的历史厚重感。
藏地宗教文化记录的载体可以说极多，贝叶棕的贝叶、草浆木浆所制的纸张、各种动物甚至是人类的整张人皮（这不是胡说，中外博物馆里可是都有的。藏地以前可是农奴社会，僧侣集团和庄园贵族那些高高在上的人可不把农奴当人看待的），不过用阿里高原岩羊的皮为材质制作的经文典籍保存到现在的极少，因为本身就很少有藏地修行者会用岩羊皮抄写经文典籍，这种把经文典籍记录在高原野生岩羊皮上方式，本身在藏地都属于非主流。
以水牛、牦牛、藏山羊、藏绵羊、喜马拉雅雪豹、鬣狗、岩蟒，等等各种材质的皮当做抄写经文典籍的载体，甚至是让人感觉惊悚的人皮为载体抄写经文典籍，经历丰富的扎西都见怪不怪习以为常了，说明藏地经文典籍的载体是多种多样的，但是出于各种各样的缘故，以这些动物皮为载体记录的经文很常见，但是以阿里高原岩羊皮抄写的经文典籍可以说真的很罕见。
不是说高原岩羊皮不容易弄到，而是大多数的藏地修行者根本不会把主意打到野生岩羊身上，这里面和各教派修行的忌讳不无干系。
是以一发现这次上级交给的任务中，还能幸运的看到以阿里高原岩羊皮抄写的五卷经文典籍，扎西的心跳不由得加快几分，想要上前从箱子里拿起一卷经文典籍细看，才记起来用来保管经文典籍的那口轻质合金手提箱，现在不在他的手里，而是在一直跟在安娜身边的杨伊帆妹纸手里拎着勒，箱子里有专用手套。
出于习惯性思维更是出于保护文物的一种必要措施，在扎西看来不戴手套接触这种罕见的手抄本经文典籍是不合规矩的。
扎西往桌子前走了两步又站住，眼神看着身穿浅蓝色运动服套装看起来就是个萝莉大胸妹子的杨伊帆，示意她把拎着的轻质合金箱子交还给他，箱子是他从狮泉河镇出发时候带上的，特意用来保管那五卷经文典籍。
别看杨伊帆妹纸看上去才二十来岁。脑子机灵着勒，扎西的示意她如何不知道，顺手把拎着的合金手提箱递给扎西，扎西看待五卷经文典籍是以文物的角度来着手的。她可不是。
作为人体科学研究所的数据分析员，虽然因为职位的问题导致权限很低，甚少有机会，单独进入研究所位于地底下恒温恒湿条件下的原始档案资料库，翻阅以各种载体记录下来的原始档案。不过出于研究项目需要参考分析的缘故，各种载体的影印件和拓片电子档图片她可是见多了，什么离奇的古代文化载体没见过，她的眼力价很好的，不比一般藏地文管会工作人员低到哪里去。
一看到那几卷经文典籍的材质泛黄，就已经估计到，应该是一种野生有蹄类动物的皮，经过简单的鞣制去除脂肪后作为载体用来抄写经文典籍，虽然不知道具体是什么有蹄类动物的皮所制，但是这好像没啥吧？
杨伊帆关心的是尽快搞清楚五卷经文典籍中隐藏起来的信息。为完成整个高原支点调查任务行动开了一个好头。
为了得到这五卷经文典籍，整个团队精心布局在这附近已经耽搁了不短的时间了，还直接和从尼泊尔来的上钦·丹巴活佛一行人杠上了，挫败上钦·丹巴活佛索要经文典籍只是其中微不足道的一环，为了看起来以“和谐”的方式，处理好上钦寺和古如江寺之间的争斗，宋小双至今还在一个古如江寺的密室内冥想调养勒，跟随安娜和宋小双身边时日越久，杨伊帆的大局观越来越强。
在和上钦·丹巴活佛遥遥的对掌以后，宋小双整个人都被击飞了出去。虽然旋即从地上翻身站起来，看上去屁事没有，其实知道内情的人都清楚，宋小双受了内伤急需冥想调养。上钦·丹巴活佛同样如此。
双方的争斗没有对古如江寺的建筑物布局造成丁点的破坏，自然必须设法将争斗控制在一定的范畴之内，其中细微过程言语表述已然逊色很多，反正大家都相信上钦·丹巴活佛这么快就离开，同样是出于受内伤不无关系，而且伤势不简单。
要知道一待确定上钦·丹巴活佛一行人的车队离开古如江寺远去后。杨伊帆就注意到安娜姐脸色陡变，因为宋小双站在原地已经不能走动了，虽然没有口喷鲜血什么的，不过脸色已经变得极为晦暗了，以只有她们几人之间才懂的眼神示意，他自己受伤很重，急需要调养。
木·江措上师和孔敢·顶老头，阻止了眼角含泪的安娜想要把宋小双抱进密室的做法，说这样会加重宋小双身上的伤势恶化，木·江措上师坦言既然宋小双都伤的如此重，上钦·丹巴活佛同样讨不了好，一定也在刚才的争斗中被重伤，只是为了顾全上钦寺的颜面强撑而已。
因为双方是以多人结成阵型阵势，以手印和密咒加持引导汇集起来的自然界能量形成对抗局面的，整体输赢是有的，但是作为阵型的先锋想要一点伤都没有的那种可能性太低了，双方阵型汇集起来的无形能量碰撞产生的破坏力的强大，根本不是一次可以比拟手雷爆炸的能量就释放完的，很多能量会直接作用在结阵的众人身上，首当其冲的就是宋小双和上钦·丹巴活佛两人，根本避无可避。
木·江措上师吩咐安娜、司马玉如、杨伊帆三人一起小心的把宋小双弄进一间密室，尽量不要弯曲他的身体，就得像是抬着一根粗大的树桩一样，三人很快照办，在一个年轻的古如江寺僧人的前头引导下，小心翼翼的把宋小双弄进了古如江寺内的一间用来修行冥想的密室内，让他仰面平躺在一张铺在沙土地上的绒毯上，因为这样才没有跟着诸葛含玉一起出现在古如江寺内的藏经阁内。
杨伊帆妹纸和安娜、司马玉如一样，对宋小双通过冥想调息养伤是见怪不怪的，安娜之所以眼角含泪是因为关心则乱，在躺在绒毯上的宋小双，用眼神示意他还好不必过于担心后，三个女人就显得没心没肺的扔下他不管了，去找诸葛含玉想要瞧瞧五卷手抄本经文典籍是什么样的。
不过作为古如江寺修行者之间争斗的见证者之一，杨伊帆妹纸基于女人的预感，认为上钦·丹巴这个老混蛋还会给整个团队带来麻烦的，不过在她看来，只要有她的小双哥在团队中，一切困难都能够迎刃而解，撒哈拉沙漠巫师、杀人狂魔侩子手等等外号可不是他自己标榜的，而是实力的象征。
在文管会的扎西大叔把合金手提箱从她手里接过去以后，杨伊帆就不想再待在房间里看扎西磨磨蹭蹭的戴着薄手套，慢条斯理的检视那五卷手抄本经文典籍了。
在她看来，这样其实没啥用，秘密据说藏在经文典籍语句段落和各种各样的手绘图案中，这是用古象雄文手工抄写的，非印刷版本，只有回到文管会文管所仔细查看才行，扎西大叔这样做虽然是出于保护文物的正常工作程序，不过杨伊帆妹纸觉得最好还是出去透透气为好，或许透气回来扎西大叔已经搞定了五卷经文典籍了。
杨伊帆只是用眼神示意自己出去透透气后，就在扎西的讶然间转身离开，安娜没好气的狠狠的瞪了她一眼，眼神示意既然杨伊帆想要出去透气，可以是可以，不过这里是古如江寺，是在寺院内，不要四处乱窜什么的……
扎西自然很难理解杨伊帆内心里的真实想法，速度的把拎在手里的轻质合金箱轻轻的放在桌子上，挨着那口已经打开的藏银箱子，打开合金箱子取出放在夹层里的一双备用薄手套，戴在双手上后，神情显得凝重的从藏银箱体中拿出一卷经文典籍细看……
(未完待续。)
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这是一口至少有好几百年历史，藏族银器匠人手工打造的箱子，看上去成暗白颜色，箱体上没有镶嵌有任何装饰物，看上去就如同是用廉价的白铁皮制作的一样。
学识丰富的诸葛含玉，当然知道这是早期真正的藏银制品，其中贵重金属银的成分远高于如今的藏银和苗银，因为箱体历史很久其中含银成分较高，经过空气的氧化后箱体表面成暗白颜色，看起来不怎么显眼的样子，在光线暗淡的藏经阁里尤其如此。
桑吉上师没管诸葛含玉打量着手里的藏银箱子，手臂用力抓起沉重书架的两根立柱，在低沉的声响声中把被推开的书架拉回原位，挡住了沙土地上那个已经取出箱子剩下坑洞，也不拍下双手掌上沾上的沙土灰尘，眼神和手势示意诸葛含玉拎着藏银箱子先离开藏经阁再说。
诸葛含玉脸上略微显出尴尬的神色，微微点头暗叹口气后，双手托着不算沉重的藏银箱子疾步离开藏经阁，一旁站着的扎西随后跟上走了出去。
孔敢·顶大叔和木·江措上师和桑吉上师用眼神交流片刻后，三人随后离开藏经阁，几声黯哑的声音中藏经阁大门被关上，藏经阁内光线显得更加的暗淡……
桑吉上师的起居室内，下午的太阳光线从窗框位置斜斜的照射进来，因此大开窗户后室内的光线还算明亮，除了宋小双一人不在这里外，诸葛含玉、扎西、安娜、司马玉如、杨伊帆，木·江措上师和孔敢·顶老头、桑吉上师全都在这里，一张硬木材质的木桌上摆放着那口一尺多宽厚约也一尺的藏银箱子。
众人纷纷站在起居室各处，但是目光都集中在往桌前走去准备打开箱子的桑吉上师身上，没有一个人说话。【ㄨ】箱子毕竟属于古如江寺已经好几百年，由桑吉上师来打开它是比较合适的举动，在藏经阁内诸葛含玉已经有所计较，这样处理才是恰当的。
这口箱子的制作方法在现在来看样式都不过时。内嵌在箱体一侧中间位置的半月形缺口权当提把，用和箱体材质一样的藏银打成一样的内嵌型梅花形锁扣套件，打开方式看起来有些怪异。
众人很快发现，桑吉上师只是把几个和箱体齐平的内嵌梅花逆时针往外旋转几圈后，一声低沉的脆响过后。昭示着锁扣套件内部的弹簧做功已经解锁，桑吉上师轻轻翻起藏银箱子上盖，几卷看起来泛黄的手抄本经文典籍出现在众人眼前。
这几卷经文典籍样式和一般藏地的经文典籍相同，都是狭长型的经文样式，首页页面上写有看上去如同藏语的文字，那是用古象雄文书写的经文典籍名称，字体苍劲古朴应为一个人笔记。
五卷经文典籍挨着放在箱子里，初步一看每卷经文典籍都有差不多接近七寸的厚度，但是材质就有些特殊，不是用贝叶棕制造的贝叶作为载体。也不是纸页材质，而是一种用的较少的动物皮作为载体。
作为藏地文管会干部的五十多藏族干部，对整个藏地的经文典籍载体使用历史自然娴熟无比，当桑吉上师打开藏银箱子的上盖不久，扎西神色都变了。
除开经文典籍中的隐藏的所谓秘密，五卷经文典籍看起来本身就是极有研究价值的文物，因为看上去应该是用阿里高原野生的岩羊皮作为载体记录经文典籍的，这种以野生高原岩羊皮鞣制后，可以长期保存用来抄写经文典籍的使用方式，在整个藏地都是罕见的。他工作这些年，也只是有见过几次同样用岩羊皮为载体抄写经文典籍。
五卷经文典籍没有如同古如江寺其他的经文典籍一样，用纱布或者棉布绸缎什么的装裱，就是五卷把野生岩羊皮钉上小洞拴上皮绳制作而成的典籍。【ㄨ】看起来材质泛黄，一股特殊的淡淡腥香气息，在打开箱子以后慢慢的从箱子中的五卷手抄本经文典籍中弥散出来。让人能够感受到粗狂带有莽荒的气息，但是却有一种别样的历史厚重感。
藏地宗教文化记录的载体可以说极多，贝叶棕的贝叶、草浆木浆所制的纸张、各种动物甚至是人类的整张人皮（这不是胡说，中外博物馆里可是都有的。藏地以前可是农奴社会，僧侣集团和庄园贵族那些高高在上的人可不把农奴当人看待的），不过用阿里高原岩羊的皮为材质制作的经文典籍保存到现在的极少，因为本身就很少有藏地修行者会用岩羊皮抄写经文典籍，这种把经文典籍记录在高原野生岩羊皮上方式，本身在藏地都属于非主流。
以水牛、牦牛、藏山羊、藏绵羊、喜马拉雅雪豹、鬣狗、岩蟒，等等各种材质的皮当做抄写经文典籍的载体，甚至是让人感觉惊悚的人皮为载体抄写经文典籍，经历丰富的扎西都见怪不怪习以为常了，说明藏地经文典籍的载体是多种多样的，但是出于各种各样的缘故，以这些动物皮为载体记录的经文很常见，但是以阿里高原岩羊皮抄写的经文典籍可以说真的很罕见。
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出于习惯性思维更是出于保护文物的一种必要措施，在扎西看来不戴手套接触这种罕见的手抄本经文典籍是不合规矩的。
扎西往桌子前走了两步又站住，眼神看着身穿浅蓝色运动服套装看起来就是个萝莉大胸妹子的杨伊帆，示意她把拎着的轻质合金箱子交还给他，箱子是他从狮泉河镇出发时候带上的，特意用来保管那五卷经文典籍。
别看杨伊帆妹纸看上去才二十来岁。脑子机灵着勒，扎西的示意她如何不知道，顺手把拎着的合金手提箱递给扎西，扎西看待五卷经文典籍是以文物的角度来着手的。她可不是。
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因为双方是以多人结成阵型阵势，以手印和密咒加持引导汇集起来的自然界能量形成对抗局面的，整体输赢是有的，但是作为阵型的先锋想要一点伤都没有的那种可能性太低了，双方阵型汇集起来的无形能量碰撞产生的破坏力的强大，根本不是一次可以比拟手雷爆炸的能量就释放完的，很多能量会直接作用在结阵的众人身上，首当其冲的就是宋小双和上钦·丹巴活佛两人，根本避无可避。
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杨伊帆妹纸和安娜、司马玉如一样，对宋小双通过冥想调息养伤是见怪不怪的，安娜之所以眼角含泪是因为关心则乱，在躺在绒毯上的宋小双，用眼神示意他还好不必过于担心后，三个女人就显得没心没肺的扔下他不管了，去找诸葛含玉想要瞧瞧五卷手抄本经文典籍是什么样的。
不过作为古如江寺修行者之间争斗的见证者之一，杨伊帆妹纸基于女人的预感，认为上钦·丹巴这个老混蛋还会给整个团队带来麻烦的，不过在她看来，只要有她的小双哥在团队中，一切困难都能够迎刃而解，撒哈拉沙漠巫师、杀人狂魔侩子手等等外号可不是他自己标榜的，而是实力的象征。
在文管会的扎西大叔把合金手提箱从她手里接过去以后，杨伊帆就不想再待在房间里看扎西磨磨蹭蹭的戴着薄手套，慢条斯理的检视那五卷手抄本经文典籍了。
在她看来，这样其实没啥用，秘密据说藏在经文典籍语句段落和各种各样的手绘图案中，这是用古象雄文手工抄写的，非印刷版本，只有回到文管会文管所仔细查看才行，扎西大叔这样做虽然是出于保护文物的正常工作程序，不过杨伊帆妹纸觉得最好还是出去透透气为好，或许透气回来扎西大叔已经搞定了五卷经文典籍了。
杨伊帆只是用眼神示意自己出去透透气后，就在扎西的讶然间转身离开，安娜没好气的狠狠的瞪了她一眼，眼神示意既然杨伊帆想要出去透气，可以是可以，不过这里是古如江寺，是在寺院内，不要四处乱窜什么的……
扎西自然很难理解杨伊帆内心里的真实想法，速度的把拎在手里的轻质合金箱轻轻的放在桌子上，挨着那口已经打开的藏银箱子，打开合金箱子取出放在夹层里的一双备用薄手套，戴在双手上后，神情显得凝重的从藏银箱体中拿出一卷经文典籍细看……
(未完待续。)