第两百六十六章 糖葫芦阵型
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作为藏传佛教尼泊尔密宗派系上钦寺的代表，上钦·丹巴活佛岂能在一个年轻人前认输，一个念头在脑海里闪过后，双手互掐手印法决符号，打出在旁人看来玄妙非常的手印，神情变得肃穆起来，喉咙里低声诵读起来密宗奇诡的咒语。︾，
上钦·丹巴活佛打出的手印就是结阵的暗号，除了已经无力再战相互搀扶着站在院墙下的洛桑、索朗、贡布三位护法外，其余大小上钦寺僧人（包括两位一直未出战比试的上钦寺护法），都纷纷各自散开一定距离，成扇形面散开拱卫在上钦·丹巴活佛身侧和身后。
如果从古如江寺上空往下俯视，会惊异的发现接近二十个身穿绛红法袍的上钦寺僧人，摆出的阵势与动物王国中孔雀为了求偶开屏的样子类似，阵势的领头就是上钦·丹巴活佛一人。
此阵势当然不是啥孔雀开屏，只是看起来有些像而已，虽然孔雀在藏传佛教中有一定的神祇地位，但和上钦寺僧众摆出的阵型没有半点关系，他们倒是希望对藏传佛教密宗不懂的人误以为这就是孔雀开屏，和佛教中的神祇扯上关系，以此来标榜自己的修行派系是佛教正宗，扩大影响力。
顷刻间，二十来个身穿绛红法袍的僧众，已然身形闪动疾步走动后站在院落干燥的沙土地上，纷纷口里诵读着和上钦·丹巴活佛一样的密咒咒语，而众僧的手臂比划出的手印却千差万别，根本没有一个相同的。
真正懂得藏地修行手印法门的修行者很容易凭借僧人不同的手印，对这些大小僧人的修行到了什么程度有个初步的猜测。
特别是显得年轻的僧人，比划出来的手印明显有模仿其他僧众手印的痕迹，这是很难以避免的现象，修行虽然着重强调自行领悟，但是模仿教派内高手的手印是这些修为尚浅的年轻僧人修行的必经之路。以至于在相当长的一段时间，即使他们修行到了一定程度，领悟和发展出自己的独特手印符号，打出的手印符号也会带有教派中前辈高人手印的模仿遗存迹象。
这是区别修行者修为精深与否的很好的一种方式，当然对于普通神往藏传佛教感悟的诸多信徒而言，这些看起来也就二十来岁剃发的密宗僧人，也会让信徒们产生仰望的错觉，觉得他们的修行自己就是修行一生都赶不上。
然而关上了寺院大门的古如江寺院落内，却没有哪怕一个普通的藏传佛教信徒，五十多岁的藏族干部扎西。虽然是藏传佛教的信徒，但他可不是普通信徒，能够当上藏地文管会国家干部的扎西，自然对藏地各种修行教派的典故耳熟能详，否则如何能够知道那个寺院有啥文物需要妥善的修缮和保管？
在藏传佛教问题上，扎西更多的是关注于其中的文化范畴意义，他的脑子可清醒着勒，是藏传佛教信徒但是他更是无神论者，听起来这是十分可笑让人疑惑的事情。但是这就是藏地的现状，宗教不能无限的脱离现实，否则就根本没有信徒了。
至于诸葛含玉、安娜、司马玉如、杨伊帆妹纸等人，那可就是妥妥的无神论者了。不是研究所的研究员，就是出身于军事情报系统资深情报员，对宗教的本质她们当然了然于胸，在以往的研究课题中。多次涉及到藏传佛教密宗派系方面的资料文献文档，并且进行过相关的论述研究，早已堪破了藏传佛教神秘奇诡挡在世人面前的迷雾。
从专业角度来讲。上钦寺僧人摆出的阵型就是一种训练有素御敌的阵势而已，现在她们关心的只是这些上钦寺僧众集合起来的能量攻击，孔敢·顶大叔和宋小双带领几个古如江寺的僧人摆出的阵势能否挡住，其他的根本就不在意。
上钦·丹巴活佛带着一众僧人前来古如江寺挑衅，索要事关重要的五卷手抄本经文典籍，因为各种缘故所致，上钦·丹巴活佛也是有所顾忌的。
眼见桑吉上师请来木·江措和孔敢·顶两位大师助力古如江寺后，老奸巨猾的上钦·丹巴活佛当然知道想要明着带走经文典籍是不可能了，但还是打算力压古如江寺一头，以此彰显尼泊尔上钦寺的声威。
士气可鼓不可泄，在尼泊尔算是名寺的上钦寺不能弱了势头，否则他活佛的光环就会变得逊色，这涉及到很多错综复杂的利益，那是说放弃就放弃的。
到了现在，上钦·丹巴已经成了骑虎之势，身为一位活佛，上钦·丹巴算盘可是算得很精细的，他已经知道上了桑吉的大当，不过这已经算不得什么了，桑吉请来了原始苯教上师木·江措，西南边疆原始宗教巫师孔敢·顶老头，还有把自己实力隐藏起来的原始苯教手印修行者（这里指的是宋小双，上钦·丹巴活佛到现在也不知宋小双的姓名），多种因素结合起来，即使上钦·丹巴活佛带来的上钦寺败于古如江寺，对上钦·丹巴的声誉也没有多少实际上的影响。
要知道木·江措上师可是原始苯教上师，个人实力当然很强悍，孔敢·顶老头也不是一般的修行者修为很强，即使修行比试败了的消息传扬出去，上钦·丹巴活佛有充足的理由反驳上钦寺不如古如江寺的论调，反之如果在比试中上钦寺胜了古如江寺，上钦·丹巴活佛的声誉会大涨，大可以用战胜了木·江措上师的结果造势，虽然上钦·丹巴活佛知道这种可能性已经越来越小，但是有了太多的利益牵扯，上钦·丹巴活佛只能搏一把了。
眼见上钦·丹巴活佛根本不放弃，还想凭着阵势搏一把，在尼泊尔上钦寺僧众一起齐声诵读密咒，奇诡的声波在古如江寺偌大的院落上空不断的回荡起来震动着人的耳膜，阵势已经形成，无形的释放出越来越强大的威压的时候，单手以手杖驻于地上黑瘦的木·江措上师和穿着白色法袍头戴法帽的桑吉上师，互相对视一眼。两人从孔敢·顶老头和宋小双身边退了开去。
在桑吉上师手势的示意下，古如江寺几个穿着绛红法袍的大小僧人，身形闪动疾步行来，速度的走到孔敢·顶老头身后，身体成自然站立姿势以梯次队形站立，几个僧人手臂完全平举手掌竖立依次印在前者绛红法袍的后肩部位置，就如同一串串起来的糖葫芦般，队形最末尾的是最年轻的一个古如江寺僧人，顶多二十岁出头，而最前面站着僧人已经四十岁出头。
这个古如江寺的僧人。同样把双手双手平伸出去，双手成竖掌贴在头发已花白身形显胖孔敢·顶老头条纹麻布衣服后肩部位置。
一待身后的古如江寺僧人把手掌贴实在自己的后背，脸上胖嘟嘟一副老小孩模样的孔敢·顶老头神情一变，双手掌交叉握与胸前，双手拇指如同山羊犄角般斜斜的竖立着（在不是很懂修行者手印法决司马玉如看来，孔敢·顶大叔的手印样式倒是有些像炮兵观察员使用的炮队镜，应该是一种极其罕见的手印法决）。
手印已成孔敢·顶老头神情变得肃穆起来，口里低声诵读着明显区别于藏传佛教的雍仲苯教密咒，咒语声音一起。身后的几个古如江寺大小僧人同样神情肃穆起来，诵读着和孔敢·顶老头一模一样的密咒。
一开始几人的咒语听起来还有些不合拍，声音也明显弱于对面阵型已成人多势众的上钦寺僧众，但是很快诵读声就变得大声起来。声波如同无形的波涛般向四周蔓延开去，几如一个人在诵读一般，两种听起来明显不同的密咒的声浪在院落的上空互相搀和起来，古如江寺院落里气氛显得异常的凝重。不知道内情的人会以为这是在古如江寺内举行的一次例行法会，那里会懂这是一次极为重要的修行者之间的比试争斗。
眼见古如江寺不多的僧人如同一串葫芦般站立，而孔敢·顶老头还打出在普通人看来很奇葩的山羊犄角手印（或许可以称之为弹弓印）。站在阵型前首位置的上钦·丹巴活佛心里面为之一凌，已然知道孔敢·顶老头一定熟知雍仲苯教手印法决符号，并且这样做是经过桑吉同意的，上钦·丹巴活佛旋即把这种念想抛之脑后，能不能成比试过再说。
现在阵型已成，仓促终止众僧集合起来的阵型，已经经过诵读密咒咒语以震荡的形式从自然界汇集起来的强大无形能量，会反噬阵型中的所有结阵僧人，万万不可停下来。
而上钦·丹巴活佛深知，孔敢·顶老头带领的古如江寺僧人摆出的阵型也是如此，汇集起来的能量释放的威力极大，但是中途不能轻易停下来！
这种看起来有些让人忍俊不住很滑稽，让人产生糖葫芦和山羊犄角符号联想的阵型，是一种雍仲苯教修行者轻易不能施展的阵势，因为阵势一旦展开，就不能中途停下来，和上钦寺僧众展开的阵型一样，都是意图集中阵型中修行者的精神力量，着重强调的是修行者之间精神力量的合拍，在密咒的加持下达到汇集自然界能量为我所用的目的。
不过这种阵型得有精神力量很强悍，心性极为坚固的修行者作为先锋，否则很容易产生让结阵的修行者心神不稳，精神力极大亏损对敌不成，己方已经自乱阵脚的情形出来，最后多半弄了个能量反噬导致气血混乱满嘴狂喷鲜血的可悲结果。
上钦·丹巴活佛之所以心里面为之一凌，是因为他可不是笨蛋，没有搞忘显得年轻面容普通的宋小双应该也是这种阵型的一部分。
而且从现在的情形来看，他应该很快就会站在孔敢·顶老头的身前，充当阵型的先锋与他直接对阵，孔敢·顶老头摆出如同山羊犄角般的手印只是阵型发动的必须步骤，他不是阵型的先锋，而宋小双才是。
让一个只有三十来岁的修行者充当阵型的先锋，已经很好的说明了宋小双能够胜任阵型先锋的角色，他的精神力量应该比早前估计的还要强很多，否则根本没有能力掌握汇集起来的强大能量，在修行者的控制下施放出去用来防御和反击御敌，没有金刚钻哪敢揽瓷器活，精神力量稍差一点就会导致能量反噬重伤吐血，严重一点的有可能会在能量反噬中变成白痴或者直接挂掉。
上钦·丹巴活佛不意外古如江寺僧人摆出此种阵型，毕竟人太少了些，只有选效果极强的阵型应对上钦寺的僧众。
上钦·丹巴活佛只是意外，看上去只有三十来岁的宋小双居然是阵型的先锋，这个相貌看起来普通，身上杀戮气息凸显让人不想不重视都难，但是在低调时候混在人堆里很难找出来的汉族男子，再次刷新了上钦·丹巴活佛对藏地修行者以往的观感，一个汉族男子居然成为苯教阵型的先锋，这在已经活了八十多岁的上钦·丹巴脑海里还是第一次，让上钦·丹巴活佛感受到了极大的压力。
就在上钦·丹巴活佛脑海里几度刷新对宋小双的认识，认为此人极其难缠的时候，宋小双已然在越发诡异的密咒诵读声浪中，身形闪动间斜跨几步背对着站立在孔敢·顶大叔身前不远处位置，成自然站立姿势，神情冷肃，一双眼眸注视着对面不远处诵读着密咒不断打出手印的上钦·丹巴活佛，一缕诡异的光芒从双眼浮现后又瞬间隐秘消失，口里诵读着和身后众人一样的雍仲苯教密咒咒语，声音低沉而有力度。
就在宋小双诵读密咒的瞬间，身形显胖头发花白穿着的条纹麻布衣服的孔敢·顶大叔，已然结束形如山羊犄角的手印，和身后的古如江寺僧人一样，双手手臂平伸出去竖掌印在宋小双后肩背处，宋小双速度的双手结印如同犄角状，完整的阵型已然成型！
就在阵型已成的瞬间，宋小双双手互握拇指如同犄角状的手印已经悄然变化，双手缠握的手印已然结束，速度极快的往对面的上钦·丹巴活佛身上，拍出一掌看似轻飘飘没有多少力度的隔空掌。
没等这一掌收回另一只手掌已然印在拍出去手掌的手背上，一道犹如蓝色闪电的光芒突兀的在手掌前方一尺处的空中显现出来，光芒一闪而逝，一道霹雳雷响伴随着瞬间刮起的大风突然响起来，院墙和大地都在瞬间抖动起来，院落里飞沙走石视线为之一暗，什么都看不清了……
(未完待续。)
作为藏传佛教尼泊尔密宗派系上钦寺的代表，上钦·丹巴活佛岂能在一个年轻人前认输，一个念头在脑海里闪过后，双手互掐手印法决符号，打出在旁人看来玄妙非常的手印，神情变得肃穆起来，喉咙里低声诵读起来密宗奇诡的咒语。︾，
上钦·丹巴活佛打出的手印就是结阵的暗号，除了已经无力再战相互搀扶着站在院墙下的洛桑、索朗、贡布三位护法外，其余大小上钦寺僧人（包括两位一直未出战比试的上钦寺护法），都纷纷各自散开一定距离，成扇形面散开拱卫在上钦·丹巴活佛身侧和身后。
如果从古如江寺上空往下俯视，会惊异的发现接近二十个身穿绛红法袍的上钦寺僧人，摆出的阵势与动物王国中孔雀为了求偶开屏的样子类似，阵势的领头就是上钦·丹巴活佛一人。
此阵势当然不是啥孔雀开屏，只是看起来有些像而已，虽然孔雀在藏传佛教中有一定的神祇地位，但和上钦寺僧众摆出的阵型没有半点关系，他们倒是希望对藏传佛教密宗不懂的人误以为这就是孔雀开屏，和佛教中的神祇扯上关系，以此来标榜自己的修行派系是佛教正宗，扩大影响力。
顷刻间，二十来个身穿绛红法袍的僧众，已然身形闪动疾步走动后站在院落干燥的沙土地上，纷纷口里诵读着和上钦·丹巴活佛一样的密咒咒语，而众僧的手臂比划出的手印却千差万别，根本没有一个相同的。
真正懂得藏地修行手印法门的修行者很容易凭借僧人不同的手印，对这些大小僧人的修行到了什么程度有个初步的猜测。
特别是显得年轻的僧人，比划出来的手印明显有模仿其他僧众手印的痕迹，这是很难以避免的现象，修行虽然着重强调自行领悟，但是模仿教派内高手的手印是这些修为尚浅的年轻僧人修行的必经之路。以至于在相当长的一段时间，即使他们修行到了一定程度，领悟和发展出自己的独特手印符号，打出的手印符号也会带有教派中前辈高人手印的模仿遗存迹象。
这是区别修行者修为精深与否的很好的一种方式，当然对于普通神往藏传佛教感悟的诸多信徒而言，这些看起来也就二十来岁剃发的密宗僧人，也会让信徒们产生仰望的错觉，觉得他们的修行自己就是修行一生都赶不上。
然而关上了寺院大门的古如江寺院落内，却没有哪怕一个普通的藏传佛教信徒，五十多岁的藏族干部扎西。虽然是藏传佛教的信徒，但他可不是普通信徒，能够当上藏地文管会国家干部的扎西，自然对藏地各种修行教派的典故耳熟能详，否则如何能够知道那个寺院有啥文物需要妥善的修缮和保管？
在藏传佛教问题上，扎西更多的是关注于其中的文化范畴意义，他的脑子可清醒着勒，是藏传佛教信徒但是他更是无神论者，听起来这是十分可笑让人疑惑的事情。但是这就是藏地的现状，宗教不能无限的脱离现实，否则就根本没有信徒了。
至于诸葛含玉、安娜、司马玉如、杨伊帆妹纸等人，那可就是妥妥的无神论者了。不是研究所的研究员，就是出身于军事情报系统资深情报员，对宗教的本质她们当然了然于胸，在以往的研究课题中。多次涉及到藏传佛教密宗派系方面的资料文献文档，并且进行过相关的论述研究，早已堪破了藏传佛教神秘奇诡挡在世人面前的迷雾。
从专业角度来讲。上钦寺僧人摆出的阵型就是一种训练有素御敌的阵势而已，现在她们关心的只是这些上钦寺僧众集合起来的能量攻击，孔敢·顶大叔和宋小双带领几个古如江寺的僧人摆出的阵势能否挡住，其他的根本就不在意。
上钦·丹巴活佛带着一众僧人前来古如江寺挑衅，索要事关重要的五卷手抄本经文典籍，因为各种缘故所致，上钦·丹巴活佛也是有所顾忌的。
眼见桑吉上师请来木·江措和孔敢·顶两位大师助力古如江寺后，老奸巨猾的上钦·丹巴活佛当然知道想要明着带走经文典籍是不可能了，但还是打算力压古如江寺一头，以此彰显尼泊尔上钦寺的声威。
士气可鼓不可泄，在尼泊尔算是名寺的上钦寺不能弱了势头，否则他活佛的光环就会变得逊色，这涉及到很多错综复杂的利益，那是说放弃就放弃的。
到了现在，上钦·丹巴已经成了骑虎之势，身为一位活佛，上钦·丹巴算盘可是算得很精细的，他已经知道上了桑吉的大当，不过这已经算不得什么了，桑吉请来了原始苯教上师木·江措，西南边疆原始宗教巫师孔敢·顶老头，还有把自己实力隐藏起来的原始苯教手印修行者（这里指的是宋小双，上钦·丹巴活佛到现在也不知宋小双的姓名），多种因素结合起来，即使上钦·丹巴活佛带来的上钦寺败于古如江寺，对上钦·丹巴的声誉也没有多少实际上的影响。
要知道木·江措上师可是原始苯教上师，个人实力当然很强悍，孔敢·顶老头也不是一般的修行者修为很强，即使修行比试败了的消息传扬出去，上钦·丹巴活佛有充足的理由反驳上钦寺不如古如江寺的论调，反之如果在比试中上钦寺胜了古如江寺，上钦·丹巴活佛的声誉会大涨，大可以用战胜了木·江措上师的结果造势，虽然上钦·丹巴活佛知道这种可能性已经越来越小，但是有了太多的利益牵扯，上钦·丹巴活佛只能搏一把了。
眼见上钦·丹巴活佛根本不放弃，还想凭着阵势搏一把，在尼泊尔上钦寺僧众一起齐声诵读密咒，奇诡的声波在古如江寺偌大的院落上空不断的回荡起来震动着人的耳膜，阵势已经形成，无形的释放出越来越强大的威压的时候，单手以手杖驻于地上黑瘦的木·江措上师和穿着白色法袍头戴法帽的桑吉上师，互相对视一眼。两人从孔敢·顶老头和宋小双身边退了开去。
在桑吉上师手势的示意下，古如江寺几个穿着绛红法袍的大小僧人，身形闪动疾步行来，速度的走到孔敢·顶老头身后，身体成自然站立姿势以梯次队形站立，几个僧人手臂完全平举手掌竖立依次印在前者绛红法袍的后肩部位置，就如同一串串起来的糖葫芦般，队形最末尾的是最年轻的一个古如江寺僧人，顶多二十岁出头，而最前面站着僧人已经四十岁出头。
这个古如江寺的僧人。同样把双手双手平伸出去，双手成竖掌贴在头发已花白身形显胖孔敢·顶老头条纹麻布衣服后肩部位置。
一待身后的古如江寺僧人把手掌贴实在自己的后背，脸上胖嘟嘟一副老小孩模样的孔敢·顶老头神情一变，双手掌交叉握与胸前，双手拇指如同山羊犄角般斜斜的竖立着（在不是很懂修行者手印法决司马玉如看来，孔敢·顶大叔的手印样式倒是有些像炮兵观察员使用的炮队镜，应该是一种极其罕见的手印法决）。
手印已成孔敢·顶老头神情变得肃穆起来，口里低声诵读着明显区别于藏传佛教的雍仲苯教密咒，咒语声音一起。身后的几个古如江寺大小僧人同样神情肃穆起来，诵读着和孔敢·顶老头一模一样的密咒。
一开始几人的咒语听起来还有些不合拍，声音也明显弱于对面阵型已成人多势众的上钦寺僧众，但是很快诵读声就变得大声起来。声波如同无形的波涛般向四周蔓延开去，几如一个人在诵读一般，两种听起来明显不同的密咒的声浪在院落的上空互相搀和起来，古如江寺院落里气氛显得异常的凝重。不知道内情的人会以为这是在古如江寺内举行的一次例行法会，那里会懂这是一次极为重要的修行者之间的比试争斗。
眼见古如江寺不多的僧人如同一串葫芦般站立，而孔敢·顶老头还打出在普通人看来很奇葩的山羊犄角手印（或许可以称之为弹弓印）。站在阵型前首位置的上钦·丹巴活佛心里面为之一凌，已然知道孔敢·顶老头一定熟知雍仲苯教手印法决符号，并且这样做是经过桑吉同意的，上钦·丹巴活佛旋即把这种念想抛之脑后，能不能成比试过再说。
现在阵型已成，仓促终止众僧集合起来的阵型，已经经过诵读密咒咒语以震荡的形式从自然界汇集起来的强大无形能量，会反噬阵型中的所有结阵僧人，万万不可停下来。
而上钦·丹巴活佛深知，孔敢·顶老头带领的古如江寺僧人摆出的阵型也是如此，汇集起来的能量释放的威力极大，但是中途不能轻易停下来！
这种看起来有些让人忍俊不住很滑稽，让人产生糖葫芦和山羊犄角符号联想的阵型，是一种雍仲苯教修行者轻易不能施展的阵势，因为阵势一旦展开，就不能中途停下来，和上钦寺僧众展开的阵型一样，都是意图集中阵型中修行者的精神力量，着重强调的是修行者之间精神力量的合拍，在密咒的加持下达到汇集自然界能量为我所用的目的。
不过这种阵型得有精神力量很强悍，心性极为坚固的修行者作为先锋，否则很容易产生让结阵的修行者心神不稳，精神力极大亏损对敌不成，己方已经自乱阵脚的情形出来，最后多半弄了个能量反噬导致气血混乱满嘴狂喷鲜血的可悲结果。
上钦·丹巴活佛之所以心里面为之一凌，是因为他可不是笨蛋，没有搞忘显得年轻面容普通的宋小双应该也是这种阵型的一部分。
而且从现在的情形来看，他应该很快就会站在孔敢·顶老头的身前，充当阵型的先锋与他直接对阵，孔敢·顶老头摆出如同山羊犄角般的手印只是阵型发动的必须步骤，他不是阵型的先锋，而宋小双才是。
让一个只有三十来岁的修行者充当阵型的先锋，已经很好的说明了宋小双能够胜任阵型先锋的角色，他的精神力量应该比早前估计的还要强很多，否则根本没有能力掌握汇集起来的强大能量，在修行者的控制下施放出去用来防御和反击御敌，没有金刚钻哪敢揽瓷器活，精神力量稍差一点就会导致能量反噬重伤吐血，严重一点的有可能会在能量反噬中变成白痴或者直接挂掉。
上钦·丹巴活佛不意外古如江寺僧人摆出此种阵型，毕竟人太少了些，只有选效果极强的阵型应对上钦寺的僧众。
上钦·丹巴活佛只是意外，看上去只有三十来岁的宋小双居然是阵型的先锋，这个相貌看起来普通，身上杀戮气息凸显让人不想不重视都难，但是在低调时候混在人堆里很难找出来的汉族男子，再次刷新了上钦·丹巴活佛对藏地修行者以往的观感，一个汉族男子居然成为苯教阵型的先锋，这在已经活了八十多岁的上钦·丹巴脑海里还是第一次，让上钦·丹巴活佛感受到了极大的压力。
就在上钦·丹巴活佛脑海里几度刷新对宋小双的认识，认为此人极其难缠的时候，宋小双已然在越发诡异的密咒诵读声浪中，身形闪动间斜跨几步背对着站立在孔敢·顶大叔身前不远处位置，成自然站立姿势，神情冷肃，一双眼眸注视着对面不远处诵读着密咒不断打出手印的上钦·丹巴活佛，一缕诡异的光芒从双眼浮现后又瞬间隐秘消失，口里诵读着和身后众人一样的雍仲苯教密咒咒语，声音低沉而有力度。
就在宋小双诵读密咒的瞬间，身形显胖头发花白穿着的条纹麻布衣服的孔敢·顶大叔，已然结束形如山羊犄角的手印，和身后的古如江寺僧人一样，双手手臂平伸出去竖掌印在宋小双后肩背处，宋小双速度的双手结印如同犄角状，完整的阵型已然成型！
就在阵型已成的瞬间，宋小双双手互握拇指如同犄角状的手印已经悄然变化，双手缠握的手印已然结束，速度极快的往对面的上钦·丹巴活佛身上，拍出一掌看似轻飘飘没有多少力度的隔空掌。
没等这一掌收回另一只手掌已然印在拍出去手掌的手背上，一道犹如蓝色闪电的光芒突兀的在手掌前方一尺处的空中显现出来，光芒一闪而逝，一道霹雳雷响伴随着瞬间刮起的大风突然响起来，院墙和大地都在瞬间抖动起来，院落里飞沙走石视线为之一暗，什么都看不清了……
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