第两百五十八章 典籍之争
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“孔敢.大师！”
“木.江措上师！”
身材显胖身穿条纹麻布衣服的孔敢.和面容黑瘦干枯身穿浅白色布质藏袍的木.江措上师，走出缓山石壁上开凿处的一个修行洞不久，一身米白色法袍头戴蓝色高法帽脚穿千层底布鞋的桑吉上师老远就发现了两人，疾步行来走到两人近处双手合十，用带有藏地口音的普通话低喊道，
眼见桑吉上师如此注重礼仪，身材显胖的孔敢.随意的把吃过风干牛肉的手指在自己的麻布衣服上擦了擦，用显得戏谑的眼神看了看一旁黑瘦的木.江措上师，在木.江措上师回以只有你才是这样德行的眼神后，两人一起行双手合十礼仪注视着桑吉上师回礼。
“桑吉上师，我们没有诓骗你吧，外援已经给你找来了，上钦.丹巴那个老狐狸想要在古如江寺捞到好处，我看是很难了！”
孔敢.回以合十礼仪后，一双大而有神的黑黑眼瞳已经从站在修行洞外土坡上的桑吉上师身侧看过去，看到背着旅行背包疾步往修行洞前走来的确实是宋双和他的几个同伴，孔敢.这才收回目光，再次看着桑吉上师语气显得略微欣喜的着西南口音的普通话。
“孔敢.大师，上钦.丹巴是尼泊尔上钦寺的活佛，一身修为极高，本寺这场劫难还望两位大师相助......”
桑吉上师并没有对年纪看起来只是比自己大几岁的孔敢.的话语有任何不满的样子，他知道这位看起来身材显胖连脸上都胖乎乎的老头，是西南边疆原始宗教巫师传承人，一身医术和巫术技艺惊人，能够和站在身边原始苯教世间苯的木.江措上师成为修行好友，不是没有两把刷子的，看起来孔敢.大师玩世不恭一副老孩的样子，其实桑吉上师知道那只是修行之人的皮相。当不得真的，孔敢.大师的心性修为桑吉是自叹不如的。
脑海里一个念头闪过，桑吉上师神情变得严肃起来，还是旧事重提希望两位大师助古如江寺一臂之力，尼泊尔上钦寺的的上钦.∝∝∝∝，<div style="margin:p 0 p 0">丹巴活佛修为可是很强的一位密宗大师，桑吉上师自己感觉压力极大。
在他看来，年纪三十来岁的宋双一行人即使真的懂得原始苯教修行法门，也对这次古如江寺面临的劫难助力不大，宋双毕竟太年轻了，也不是藏地修行者。桑吉上师疑虑重重，认为还是必须两位大师亲自出手助力才行。
“桑吉，你为了典籍在修行洞闭关苦修多年，在雍仲苯教内也为人谦和，让你去丁青的孜珠寺院都不去，就守着古如江寺这一亩三分地，尼泊尔的上钦寺这次看起来是有备而来，不过我们何惧之有，有一句俗语你应该知道。青出于蓝而胜于蓝，放心吧，有我们在，古如江寺还是古如江寺不会变的......”
看起来一阵风都能吹倒面容黑瘦的木.江措上师。显得深邃的眼瞳注视着即将走进的宋双一行人，对于桑吉上师谨慎微的言行不置可否，语速不紧不慢的低声着藏语。
木.江措上师的话语桑吉还是会听进去的，雍仲苯教起源于藏地原始苯教。木.江措上师虽然不是任何一家寺院的入寺僧人，但他是川、甘、藏藏区民间藏民信服的原始苯教医师和巫师，桑吉上师一直把木.江措上师实为弘扬苯教传承的前辈高人。行事低调不事张扬，很受信奉苯教的信徒尊崇。
在这样的一个是非观念的问题上，桑吉有意无意的把雍仲苯教和原始苯教的概念模糊了。
在桑吉上师看来，雍仲苯教脱胎古象雄文明的原始苯教，是藏地早期独一无二的宗教，和藏传佛教那些教派是截然不同的，虽然由于雍仲苯教和藏传佛教之间复杂的争斗，不得已雍仲苯教进行了一些宗教仪轨的革新，看起来有些像藏传佛教，但因为诸般缘故所致，苯教总体上还是处于式微的态势，以至于往往世间众人以为雍仲苯教是藏传佛教的分支，其实两者根部就是两回事，是以对于为弘扬苯教四处奔走的前辈木.江措上师，桑吉上师本人一直是颇为尊崇的。
木.江措上师的话音未落，宋双已经和安娜走到近处。
“孔大叔！”
“木.江措上师！”
宋双和安娜几乎同时低声着话的同时，宋双双手比划着旁人很难看懂含义的手印和孔敢.大叔以及木.江措上师见礼，他的手印有着诸多变化，来源于对云南边疆原始宗教巫师手印和藏地原始苯教巫师传承不同领悟得来的独特手印（手印在世界各地教派都存在，各种教派弟子除了修习教派传承手印外，还得根据自己对教派典籍的修行领悟发展出自己独一无二的手印，这样一来一千个人就有一千种手印变幻，用于御敌、增长功力等等，不是本教弟子外人很难从细微中体察这些手印有何不同，以为都是完全一样的，其实那只是想当然的想法）。
孔敢.大师和木.江措上师很快以对应的手印还礼，当然两人的手印也带着他们对修行的领悟，手印样式也是很独特的。
安娜因为不是两种宗教巫师的传承人，没有必要就用不着以手印见礼了，只是双手合拢行合十礼仪，两位大师也脸带平和之色双手合十还礼。
没等见礼之后寒暄两句，有意落在后面的诸葛含玉、司马玉如以及萝莉大胸妹纸三人，也已赶到位于土黄颜色的缓山修行洞外，面对出身于异调委机构以及前身机构的两位大师，诸葛含玉自然显得格外的恭敬，和司马玉如一起行双手合十礼仪的同时，口称孔敢.大师和木.江措上师，木.江措上师只是微微头还礼，没有多言，而素来有老孩秉性的孔敢.脸带微笑的着话，示意诸葛含玉、司马玉如两人和宋双一样。喊他大叔就行，什么大师，都是狗屁。
孔敢.直白而有些搞笑的话语，一下子拉近了几人之间的距离感，显得不再那么生疏，让诸葛含玉和司马玉如有些讶然的是，看起来就是打酱油二十来岁出头的杨伊帆妹纸，除了向木.江措上师行合十礼以外，脸带微笑的喊着孔大叔，行礼却是有板有眼的奇诡手印。
诸葛含玉暗想。孔敢.大叔啥时候收她做巫师传承人了？以前根本没有获悉这方面的情报线索啊！
眼见诸葛含玉和司马玉如两女讶然的神色溢于言表，宋双很快就在一旁简单的解释了一下。
原来杨伊帆妹纸一直想学巫师技艺，孔敢.大叔见她还有些悟性，就授意宋双代他传授了几手云南边疆巫师的手印，现在杨伊帆妹纸比划着的手印就是有着她自己领悟在内的手印，别人同样很难模仿的，就是能够模仿也起不到任何的修行御敌助力效果。
这件事做的极为隐秘，异调委纵然情报来源广泛，也是无从得知这件事的。
一番寒暄后。孔敢.答应杨伊帆妹纸，有空再教她几手巫师手印，这次不由宋双代替他教授了，而是他亲自教授。杨伊帆暗自得意，不过脸上却很难看出来，和安娜、宋双这样两个腹黑的主待久了，原本就是聪慧过人的杨伊帆早已变得冷静释然起来。自然分得清轻重缓急，知道目前还是调查任务的正事要紧，孔大叔过的话不会不算数的。
众人一起离开缓山石壁修行洞。顺着长有稀疏高原草甸野草开着无名野花的干燥沙土坡往山下的古如江寺走去，期间绕过不少用绳索牵于石头、土堆各处的五色经幡，步行并不快，在宋双的询问中，桑吉上师总算是把古如江寺近期将会有何种劫难的原委一一道来，宋双经过慎重考虑，神情显得慎重的表示，既然已经到了古如江寺，有关典籍之争的事情倒是可以相助，不能让尼泊尔的什么活佛在藏地逞威。
众人细细商议，不知不觉间从缓坡绕过古如江寺偌大的白色院墙，敲开古如江寺的大门，开门的年轻僧人瞧见是本寺的桑吉上师和木.江措上师一行人，赶紧大开大门，一行人继续在古如江寺的偏殿中商议良久后，眼见天已近暮色，孔敢.和木.江措继续歇息于古如江寺僧人的起居室，而宋双等人则离开古如江寺，返回河边草地上停靠的大型越野房车上，吃食物后，洗漱歇息冥想练功不提。
和往常一样，一是为了避嫌一是出于冥想练功的实际需要（房车上空间毕竟相对狭，而原定汇合的异调委工作人员不在此地，实际上等于宋双一个男的和几个女人待在车上，确实有诸多不便，从飞赴藏地后一路行来都是找藏地村民开的旅馆分开住宿的），宋双到了深夜冥想结束后，就悄然离开房车去附近的缓山无人处修习古武和异能力技能以此增长功力。
他一走安娜也跟着去，房车里只留下早已对此见怪不怪的杨伊帆、司马玉如以及诸葛含玉三人，按次序时间保持清醒待在房车驾驶室里，守着八米长够十几个人住的房车直到天蒙蒙亮宋双和安娜回来为止。
根据此行任务的特殊性和复杂性，每到夜间有人在其他人休息的时候处于警戒状态是必须执行的措施之一，藏地早已汇集了各方势力组织成员，局势显得错综复杂，一湖清水的平静早已被打破，很难没有人会针对一行人展开偷袭的行动，没有这样的预防措施是不可想象的。
次日接近中午时分，停在河边草地上的越野房车早已不见了踪影，几辆挂藏地牌照的三菱和奔驰大越野车，一路卷起沙尘，速度极快的从河谷的沙石公路尽头处往古如江寺方向行来，越野车也不减速径直的从藏民平房一侧开到古如江寺大门前不远处，这才在刺耳的刹车声中纷纷减速停车，激起的沙尘已经把古如江寺白色院墙处布置的几十个古铜色大转经筒都覆盖了，刺耳的刹车声此起彼伏，已经引起藏民家里喂养的两条藏獒的激烈犬吠。
在守着几个藏族孩在村口玩耍两条藏獒的脑子里面，这些外来者如此猖狂，倒是自它们有记忆一来的首次，大张着尖牙利嘴鼓起一身浓密的狗毛，不断的低声犬吠表示它们不欢迎这些外来者。
眼见这些来人如此嚣张，不多的在家门口休息闲聊的藏民已经懂得这些人是来古如江寺挑衅的，如今的藏民眼力价可是很好的，立马招呼各家的孩赶紧的回自己家的屋里去。
两条藏獒在主人的吆喝声中停止了犬吠，站在砂石公路上，两双狗眼悻悻然的注视着从几辆越野车上下来的一大帮人，它们已经知道这些外来者是和古如江寺僧人差不多的人，头很短的头发身穿着绛红的法袍什么的，但是这些人怎么会和古如江寺的僧人一比较起来差的太多勒？古如江寺的僧人对它们可是极为友好的。
没等两条藏獒真正搞懂这是为啥，已经低声呜咽着夹着尾巴从公路上跑回藏民家了，只因为从一辆越野车上，下来一个看上去六十多岁穿着绛红法袍身材壮硕头寸长短发的僧人，站在古如江寺院墙附近回头冲着它们一瞪眼，强大的无形威压瞬间让两条藏獒感觉浑身如同被针刺一般刺痛，这种感觉太真实了，动物的本能让它们选择了退却，知道那个六十多岁的僧人远比孤狼和雪豹厉害多了，知道再不跑命不保。
谁藏獒傻缺没脑子只是知道乱咬人，这两条藏獒就是很好的反证，它们和一直被关在笼子里养大的悲催同类是完全不同的。
几辆越野车上一起下来接近二十个年纪不同身穿绛红法袍的僧人，面貌和普通的藏族民众差不多，只是他们的脸上少了些日照带来的高原红，看起来肤色比一般藏民皮肤要白，为首的正是那个让藏獒退却的六十来岁僧人，无袖绛红法袍内是金黄颜色的立领斜襟衬衫，颈项和没有衣袖的手臂上都有精美的佛珠和手串，一种上位者的气度凸显，一下子把他和周围只是着绛红法袍白色立领衬衫的僧人区分出来。
这个僧人的身边，还有几名五十多岁头剃发光洁如同皮球的中年僧人随行左右，其余的僧人年纪三十到二十都有，他们的头剃发有新有旧，因此有些能够看到长有浅浅的短发，有些则只剩下青色的头皮头发还没有长起来。
如此大的阵仗显然古如江寺再没有人出来吱声，那就啥都别谈了。
古如江寺大门大开，身穿白色法袍头戴高蓝色法帽的桑吉上师，带着原本就不多的几名住寺僧人出现在大门口，桑吉上师为人谦和，在扬起的沙尘没有完全平息的时候，已然双手合十，看着十几米远外一脸冷漠眼神却露出狠厉之色法袍内着金黄衬衫的僧人，语气尽量缓和的道：“上钦.丹巴活佛，古如江寺没有象雄古国的大藏经手抄本典籍，还是到丁青的孜珠寺去寻访吧......”
“桑吉，你少诳我，丁青的孜珠寺是雍仲苯教的大本营，寺内高手如云，藏地的文管会和有关部门已经启动大藏经汉译工程，岂是我能觊觎的，我只是想要借阅古如江寺收藏的象雄大藏经孤本五卷典籍，你借是不借？”
上钦.丹巴活佛语带讥讽之色的破桑吉上师话语里的漏洞，言语带着极度的强势意味，在他看来，桑吉根本不是他的对手，这典籍是借定了......(未完待续。)
“孔敢.大师！”
“木.江措上师！”
身材显胖身穿条纹麻布衣服的孔敢.和面容黑瘦干枯身穿浅白色布质藏袍的木.江措上师，走出缓山石壁上开凿处的一个修行洞不久，一身米白色法袍头戴蓝色高法帽脚穿千层底布鞋的桑吉上师老远就发现了两人，疾步行来走到两人近处双手合十，用带有藏地口音的普通话低喊道，
眼见桑吉上师如此注重礼仪，身材显胖的孔敢.随意的把吃过风干牛肉的手指在自己的麻布衣服上擦了擦，用显得戏谑的眼神看了看一旁黑瘦的木.江措上师，在木.江措上师回以只有你才是这样德行的眼神后，两人一起行双手合十礼仪注视着桑吉上师回礼。
“桑吉上师，我们没有诓骗你吧，外援已经给你找来了，上钦.丹巴那个老狐狸想要在古如江寺捞到好处，我看是很难了！”
孔敢.回以合十礼仪后，一双大而有神的黑黑眼瞳已经从站在修行洞外土坡上的桑吉上师身侧看过去，看到背着旅行背包疾步往修行洞前走来的确实是宋双和他的几个同伴，孔敢.这才收回目光，再次看着桑吉上师语气显得略微欣喜的着西南口音的普通话。
“孔敢.大师，上钦.丹巴是尼泊尔上钦寺的活佛，一身修为极高，本寺这场劫难还望两位大师相助......”
桑吉上师并没有对年纪看起来只是比自己大几岁的孔敢.的话语有任何不满的样子，他知道这位看起来身材显胖连脸上都胖乎乎的老头，是西南边疆原始宗教巫师传承人，一身医术和巫术技艺惊人，能够和站在身边原始苯教世间苯的木.江措上师成为修行好友，不是没有两把刷子的，看起来孔敢.大师玩世不恭一副老孩的样子，其实桑吉上师知道那只是修行之人的皮相。当不得真的，孔敢.大师的心性修为桑吉是自叹不如的。
脑海里一个念头闪过，桑吉上师神情变得严肃起来，还是旧事重提希望两位大师助古如江寺一臂之力，尼泊尔上钦寺的的上钦.∝∝∝∝，<div style="margin:p 0 p 0">丹巴活佛修为可是很强的一位密宗大师，桑吉上师自己感觉压力极大。
在他看来，年纪三十来岁的宋双一行人即使真的懂得原始苯教修行法门，也对这次古如江寺面临的劫难助力不大，宋双毕竟太年轻了，也不是藏地修行者。桑吉上师疑虑重重，认为还是必须两位大师亲自出手助力才行。
“桑吉，你为了典籍在修行洞闭关苦修多年，在雍仲苯教内也为人谦和，让你去丁青的孜珠寺院都不去，就守着古如江寺这一亩三分地，尼泊尔的上钦寺这次看起来是有备而来，不过我们何惧之有，有一句俗语你应该知道。青出于蓝而胜于蓝，放心吧，有我们在，古如江寺还是古如江寺不会变的......”
看起来一阵风都能吹倒面容黑瘦的木.江措上师。显得深邃的眼瞳注视着即将走进的宋双一行人，对于桑吉上师谨慎微的言行不置可否，语速不紧不慢的低声着藏语。
木.江措上师的话语桑吉还是会听进去的，雍仲苯教起源于藏地原始苯教。木.江措上师虽然不是任何一家寺院的入寺僧人，但他是川、甘、藏藏区民间藏民信服的原始苯教医师和巫师，桑吉上师一直把木.江措上师实为弘扬苯教传承的前辈高人。行事低调不事张扬，很受信奉苯教的信徒尊崇。
在这样的一个是非观念的问题上，桑吉有意无意的把雍仲苯教和原始苯教的概念模糊了。
在桑吉上师看来，雍仲苯教脱胎古象雄文明的原始苯教，是藏地早期独一无二的宗教，和藏传佛教那些教派是截然不同的，虽然由于雍仲苯教和藏传佛教之间复杂的争斗，不得已雍仲苯教进行了一些宗教仪轨的革新，看起来有些像藏传佛教，但因为诸般缘故所致，苯教总体上还是处于式微的态势，以至于往往世间众人以为雍仲苯教是藏传佛教的分支，其实两者根部就是两回事，是以对于为弘扬苯教四处奔走的前辈木.江措上师，桑吉上师本人一直是颇为尊崇的。
木.江措上师的话音未落，宋双已经和安娜走到近处。
“孔大叔！”
“木.江措上师！”
宋双和安娜几乎同时低声着话的同时，宋双双手比划着旁人很难看懂含义的手印和孔敢.大叔以及木.江措上师见礼，他的手印有着诸多变化，来源于对云南边疆原始宗教巫师手印和藏地原始苯教巫师传承不同领悟得来的独特手印（手印在世界各地教派都存在，各种教派弟子除了修习教派传承手印外，还得根据自己对教派典籍的修行领悟发展出自己独一无二的手印，这样一来一千个人就有一千种手印变幻，用于御敌、增长功力等等，不是本教弟子外人很难从细微中体察这些手印有何不同，以为都是完全一样的，其实那只是想当然的想法）。
孔敢.大师和木.江措上师很快以对应的手印还礼，当然两人的手印也带着他们对修行的领悟，手印样式也是很独特的。
安娜因为不是两种宗教巫师的传承人，没有必要就用不着以手印见礼了，只是双手合拢行合十礼仪，两位大师也脸带平和之色双手合十还礼。
没等见礼之后寒暄两句，有意落在后面的诸葛含玉、司马玉如以及萝莉大胸妹纸三人，也已赶到位于土黄颜色的缓山修行洞外，面对出身于异调委机构以及前身机构的两位大师，诸葛含玉自然显得格外的恭敬，和司马玉如一起行双手合十礼仪的同时，口称孔敢.大师和木.江措上师，木.江措上师只是微微头还礼，没有多言，而素来有老孩秉性的孔敢.脸带微笑的着话，示意诸葛含玉、司马玉如两人和宋双一样。喊他大叔就行，什么大师，都是狗屁。
孔敢.直白而有些搞笑的话语，一下子拉近了几人之间的距离感，显得不再那么生疏，让诸葛含玉和司马玉如有些讶然的是，看起来就是打酱油二十来岁出头的杨伊帆妹纸，除了向木.江措上师行合十礼以外，脸带微笑的喊着孔大叔，行礼却是有板有眼的奇诡手印。
诸葛含玉暗想。孔敢.大叔啥时候收她做巫师传承人了？以前根本没有获悉这方面的情报线索啊！
眼见诸葛含玉和司马玉如两女讶然的神色溢于言表，宋双很快就在一旁简单的解释了一下。
原来杨伊帆妹纸一直想学巫师技艺，孔敢.大叔见她还有些悟性，就授意宋双代他传授了几手云南边疆巫师的手印，现在杨伊帆妹纸比划着的手印就是有着她自己领悟在内的手印，别人同样很难模仿的，就是能够模仿也起不到任何的修行御敌助力效果。
这件事做的极为隐秘，异调委纵然情报来源广泛，也是无从得知这件事的。
一番寒暄后。孔敢.答应杨伊帆妹纸，有空再教她几手巫师手印，这次不由宋双代替他教授了，而是他亲自教授。杨伊帆暗自得意，不过脸上却很难看出来，和安娜、宋双这样两个腹黑的主待久了，原本就是聪慧过人的杨伊帆早已变得冷静释然起来。自然分得清轻重缓急，知道目前还是调查任务的正事要紧，孔大叔过的话不会不算数的。
众人一起离开缓山石壁修行洞。顺着长有稀疏高原草甸野草开着无名野花的干燥沙土坡往山下的古如江寺走去，期间绕过不少用绳索牵于石头、土堆各处的五色经幡，步行并不快，在宋双的询问中，桑吉上师总算是把古如江寺近期将会有何种劫难的原委一一道来，宋双经过慎重考虑，神情显得慎重的表示，既然已经到了古如江寺，有关典籍之争的事情倒是可以相助，不能让尼泊尔的什么活佛在藏地逞威。
众人细细商议，不知不觉间从缓坡绕过古如江寺偌大的白色院墙，敲开古如江寺的大门，开门的年轻僧人瞧见是本寺的桑吉上师和木.江措上师一行人，赶紧大开大门，一行人继续在古如江寺的偏殿中商议良久后，眼见天已近暮色，孔敢.和木.江措继续歇息于古如江寺僧人的起居室，而宋双等人则离开古如江寺，返回河边草地上停靠的大型越野房车上，吃食物后，洗漱歇息冥想练功不提。
和往常一样，一是为了避嫌一是出于冥想练功的实际需要（房车上空间毕竟相对狭，而原定汇合的异调委工作人员不在此地，实际上等于宋双一个男的和几个女人待在车上，确实有诸多不便，从飞赴藏地后一路行来都是找藏地村民开的旅馆分开住宿的），宋双到了深夜冥想结束后，就悄然离开房车去附近的缓山无人处修习古武和异能力技能以此增长功力。
他一走安娜也跟着去，房车里只留下早已对此见怪不怪的杨伊帆、司马玉如以及诸葛含玉三人，按次序时间保持清醒待在房车驾驶室里，守着八米长够十几个人住的房车直到天蒙蒙亮宋双和安娜回来为止。
根据此行任务的特殊性和复杂性，每到夜间有人在其他人休息的时候处于警戒状态是必须执行的措施之一，藏地早已汇集了各方势力组织成员，局势显得错综复杂，一湖清水的平静早已被打破，很难没有人会针对一行人展开偷袭的行动，没有这样的预防措施是不可想象的。
次日接近中午时分，停在河边草地上的越野房车早已不见了踪影，几辆挂藏地牌照的三菱和奔驰大越野车，一路卷起沙尘，速度极快的从河谷的沙石公路尽头处往古如江寺方向行来，越野车也不减速径直的从藏民平房一侧开到古如江寺大门前不远处，这才在刺耳的刹车声中纷纷减速停车，激起的沙尘已经把古如江寺白色院墙处布置的几十个古铜色大转经筒都覆盖了，刺耳的刹车声此起彼伏，已经引起藏民家里喂养的两条藏獒的激烈犬吠。
在守着几个藏族孩在村口玩耍两条藏獒的脑子里面，这些外来者如此猖狂，倒是自它们有记忆一来的首次，大张着尖牙利嘴鼓起一身浓密的狗毛，不断的低声犬吠表示它们不欢迎这些外来者。
眼见这些来人如此嚣张，不多的在家门口休息闲聊的藏民已经懂得这些人是来古如江寺挑衅的，如今的藏民眼力价可是很好的，立马招呼各家的孩赶紧的回自己家的屋里去。
两条藏獒在主人的吆喝声中停止了犬吠，站在砂石公路上，两双狗眼悻悻然的注视着从几辆越野车上下来的一大帮人，它们已经知道这些外来者是和古如江寺僧人差不多的人，头很短的头发身穿着绛红的法袍什么的，但是这些人怎么会和古如江寺的僧人一比较起来差的太多勒？古如江寺的僧人对它们可是极为友好的。
没等两条藏獒真正搞懂这是为啥，已经低声呜咽着夹着尾巴从公路上跑回藏民家了，只因为从一辆越野车上，下来一个看上去六十多岁穿着绛红法袍身材壮硕头寸长短发的僧人，站在古如江寺院墙附近回头冲着它们一瞪眼，强大的无形威压瞬间让两条藏獒感觉浑身如同被针刺一般刺痛，这种感觉太真实了，动物的本能让它们选择了退却，知道那个六十多岁的僧人远比孤狼和雪豹厉害多了，知道再不跑命不保。
谁藏獒傻缺没脑子只是知道乱咬人，这两条藏獒就是很好的反证，它们和一直被关在笼子里养大的悲催同类是完全不同的。
几辆越野车上一起下来接近二十个年纪不同身穿绛红法袍的僧人，面貌和普通的藏族民众差不多，只是他们的脸上少了些日照带来的高原红，看起来肤色比一般藏民皮肤要白，为首的正是那个让藏獒退却的六十来岁僧人，无袖绛红法袍内是金黄颜色的立领斜襟衬衫，颈项和没有衣袖的手臂上都有精美的佛珠和手串，一种上位者的气度凸显，一下子把他和周围只是着绛红法袍白色立领衬衫的僧人区分出来。
这个僧人的身边，还有几名五十多岁头剃发光洁如同皮球的中年僧人随行左右，其余的僧人年纪三十到二十都有，他们的头剃发有新有旧，因此有些能够看到长有浅浅的短发，有些则只剩下青色的头皮头发还没有长起来。
如此大的阵仗显然古如江寺再没有人出来吱声，那就啥都别谈了。
古如江寺大门大开，身穿白色法袍头戴高蓝色法帽的桑吉上师，带着原本就不多的几名住寺僧人出现在大门口，桑吉上师为人谦和，在扬起的沙尘没有完全平息的时候，已然双手合十，看着十几米远外一脸冷漠眼神却露出狠厉之色法袍内着金黄衬衫的僧人，语气尽量缓和的道：“上钦.丹巴活佛，古如江寺没有象雄古国的大藏经手抄本典籍，还是到丁青的孜珠寺去寻访吧......”
“桑吉，你少诳我，丁青的孜珠寺是雍仲苯教的大本营，寺内高手如云，藏地的文管会和有关部门已经启动大藏经汉译工程，岂是我能觊觎的，我只是想要借阅古如江寺收藏的象雄大藏经孤本五卷典籍，你借是不借？”
上钦.丹巴活佛语带讥讽之色的破桑吉上师话语里的漏洞，言语带着极度的强势意味，在他看来，桑吉根本不是他的对手，这典籍是借定了......(未完待续。)