07 南郭先生的大弟子
推荐阅读:永生之狱、全能卡王、往生之灵、萨诺亚舰娘领域、不说再见的梦、顶级教练之执教林书豪、游戏降临异世界、网游三国之无双、逍遥梦路、狩魔领主
黑岩网 www.heiyanbook.com,最快更新他的棋最新章节!
时序再一次来到正午,王樵柯放学后带着亲妈制作的盒饭来到了村南棋院。
此时棋院里并没有几个人,因为大部分都上班去了,而三位老人依然每天都来,他们现在正下着棋,下棋的人依然是炎黄和李衲,观棋的人也依然是白胡子老人。
王樵柯踏进村南棋院大门,来到正在观棋的白胡子老人身边。
“小王来了啊!昨天你去村北棋社了吗?”白胡子老人问。
“去了。”
“有答案了吗?喜欢下棋,还是喜欢看别人安静地下棋?”
“我喜欢下棋。”
“为什么忽然改变想法?”
王樵柯一时语塞,却还是说:“我啊,这个。那老爷爷您觉得为什么呢?”
白胡子老人说道:“下棋,是一场旅行。旅途中的喧闹或宁静,都是美丽的风景。那如今,你既然选择了下棋……”
“我想要赢!”
一声尖叫,打断白胡子老人的话。
老人忽然听到啜泣声,低头一看,发现小王正在流泪,不过表情并没有扭曲,反而显得十分清新。
他虽然哭着,但一点也不显得痛苦。
“我想赢一局。”王樵柯哭到。
白胡子老人抚摸着他瘦小的背脊,静静的等待王樵柯冷静下来。
“孩子,你输给谁了吗?”
“村北棋……”
白胡子老人想起去年的炎黄,在“社内棋王争夺战”上零比五的成绩输给陈天定后退出村北棋社,才来到村南棋院。但以炎黄的棋艺,是不可能被零封的,这期间一定有什么隐情。
白胡子老人试着想象身旁王樵柯的状况,当他与陈天定对弈时,他会感受到什么?
“我要在村南棋院学棋。”王樵柯擦掉脸上的泪水,“如果你们不教我,我找南郭先生教我。”
他爽快地说着。
白胡子老人向王樵柯表示,自己每天都在村南棋院,同样也会教你的。最后,他带着王樵柯去了棋院里面下棋的屋子里。
此时屋子里的四个人正下得热火朝天,棋场上战得难分难解,不时低吼、拍桌子。见到又是那个熟悉的村南棋院,王樵柯心情突然好了一半。
“小王啊,来与我下一盘。”白胡子老人泡好茶,邀请王樵柯下棋。
“小王啊。你不喜欢下第一棋,我不会勉强你。”说着,白胡子老人随即不动声色,在棋盘上随手落入一子。
“我听孟优说,昨天你和李国春同志赌棋,最后你输了。”
“嗯。”王樵柯回答的同时,也随手下了第二棋。
白胡子老人下了第三棋,又说:“在棋馆和李国春同志下棋时,之前你身上没有想要赢的气势,只想着获救,害怕输棋。”
“是的。后来村北棋王提醒我,叫我勇敢与他战斗,用气势压倒对方。虽然打破了他的防御,但我还是下不过他。”王樵柯说着,认真下了第四棋。
“陈天定所说,乃用战之法。”白胡子老人说道。
“用战?老爷爷能教我吗?”
“以你的性格,并不适合这样的下法。用战之法,非棋要道也。若不得已而用之,则重在廉谨,以守封疆,端重而全形式。”说着,白胡子老人下出了第六棋,“封疆善守,则在我者实矣。”
“什么是实?”王樵柯问。
“致远者实,近利者虚。”白胡子老人接着缓缓说道:“在棋局的战场中,只要以实击虚,以逸待劳,方能攻必破,战必克矣。”
王樵柯下完第七棋,想了想说:“这样就能打败村北棋王吗?”
“不一定喔。这还要看是什么人了!”
“那什么样的人才能下得过他啊?”
白胡子老人停下正要落子的手,说:“拥有智者的智慧之人!”
“怎样才能拥有智慧呀?”
“人皆有所图也,先予后取,顺人之愿,智者之智耳。”
……
午后的阳光十分燥热,但在村北公园的村北棋社里,却是格外凉爽。
此时,村北棋社之王陈天定的最强弟子——张照为,正在给包括华元在内的村北棋社众多新人讲解棋之阵法。
“棋局中,布局阶段尤为重要。棋之布局,如兵之先阵而待敌也……天、地、风、云四阵之天阵,乃天阵十六,内方外圆。四面冲风,其形如天。为阵之主,为兵之先。潜用三军,其形不偏。”
华元听着听着,突然想起王樵柯的棋技,估计遇到阵法流很快就会输吧。
……
下午,南郭先生和徒弟郭舍人行走在前往村南棋院的道路上,之前种番薯、插秧的活一点也没让南郭先生觉得累,倒是郭舍人显得体力不支。
为了安慰徒弟,南郭先在去村南棋院的路途中给郭舍人讲了这样一个故事:
“听说过这样一个故事吗,吴刚本是南天门的守将
,一次偶然的机会,他和嫦娥相见了,彼此还一见钟情。后羿已经是太久远的事情了,所以嫦娥的行为也是情有可原的。”
每走几步路,他便接着缓缓地说一段:“最后吴刚被美人所迷,就常常跑到广寒宫去跟情人相会,故而就有些疏于职守。玉帝知道后,龙颜大怒,摔了一桌子的杯盘碗盏。很大一部分的原因估计是嫉妒,一个孀居美人儿,哪个不想去得点儿便宜?偏偏被一个微不足道的吴刚讨到手了!
“所有的神仙都郁闷得不轻,也生气得很,纷纷进吴刚的谗言,鸡毛蒜皮的小事都揪了出来,好像平时他们和渺小的吴刚多熟悉似的。事实上,平日里他们看都懒得看吴刚一眼。
“玉帝一怒,就把吴刚流放到月亮上去砍永不停止生长、恢复能力极强的桂树了。并且,如果吴刚砍不倒这棵树,就不得回到南天门,也不能再见嫦娥。玉帝还把嫦娥关在广寒宫里,使两个人近在咫尺,却不得相见。
“吴刚很是勤快,日夜不停地砍,奋斗了大半个年头,终于就要把桂树砍倒了,但是玉帝却派来了一只乌鸦,乌鸦怪叫一声,就叼走了吴刚的衣服。吴刚不知是计,就赶紧去追衣服。等到回来时,那树的伤口已经愈合,枝丫也返回了枝头,他不得不重新开始。
“从此,每到吴刚终于要砍倒树时,总会有各种各样的事情发生,阻止他放倒树,并让桂树重新长好。吴刚无奈,只能不停地砍,不停地劳作。但是看看不远处的广寒宫,却又心中无悔。
“据说,每年的八月十六,就会有一片桂树的叶子因为感动于吴刚的执着而掉落,从月亮上晃晃悠悠飘落到凡间。谁要是有幸捡到了这片叶子,今后的生活便会收到甜美的爱情祝福。”
郭舍人:“吴刚伐桂的寓意何在?”
“傻徒弟,我就是也搞不清楚才问你的啊!”南郭先生说道。
“既是民间传说,相信一定有其寓意所在。”
南郭先生小吼道:“这能告诉我们什么寓意啊?无非就是不要犯错误,否则很可怕罢了。”
“我只知道,这也叫民间口头叙事文学,它是劳动人民智慧的结晶和本土民间文化的精华。”
郭舍人停顿了下,好似想起了什么,便继续道,“嫦娥、吴刚,成仙不死,即使没有违背上天的意旨,也违背了自然的规律,受罚是理所当然吧。然而比较起来,吴刚伐树更有反讽意味。”
“哦,什么反讽意味?”南郭先生问。
“不死的吴刚必须面对同样不死的月桂,从事伐树这一机械重复劳动,有限的生命就已经充满了有限的重复,无限的生命亦更加充满了无限的重复。
在无限的循环中,吴刚既不能毁灭,也不能创造。而生命的本质则恰恰在于毁灭和创造。
日月常新、活水长流。因此,无限生命是真正无意义、无价值的生命。毫无疑问,这是神仙对自身的自我批判。因此,在同一意义上,“吴刚伐桂”,是人从对于“仙”的迷信中解放出来,这是人的一次觉醒。”
“那你认为,吴刚伐桂这篇民间口头叙事文学的渊源在哪里?”
“在中国传统生命文化中,存在三种人格理想:儒家成“圣”理想,道家(道教)成“仙”理想,佛教成“佛”理想。面对不断生长的树木,吴刚的生命在机械重复的劳动中也已经木化。重复是生命的敌人,而无限的生命又只能制造无限的重复。而这种木化的生命状态曾经一度为人们所追求。道家正是主张人们复归于原人或原生状态:无知无识、无欲无求。
因此,道家是以无限的“浑沌”为有限的现世人生的本体。这个本体首先是老子的“道”。
老子论“道”,恍恍忽忽,玄妙莫测。“道”,其基本原则是“自然而然”。它是人与自然界之间和谐关系的最高审美境界。
庄子行“道”,畅“逍遥”之游,发“齐物”之论。庄子所谓“大宗师”(“得道真人”)是道家的理想人格典范。这一人生理想境界反映了道家的消极无为的达观主义人生观。而道教则是从道家演变来的。”
南郭先生突然格外兴奋,“天啊,每次你刚说完,我们就刚好快要走到村南棋院!这又是什么样的命运巧合啊!”
“命运是不可预知的,即便真有上天,其也只是自然的代表。”郭舍人依然冷静。
南郭先生在心里暗爽着:嘿嘿,看来今天我又得回去好好想想,明天该准备什么故事来打发时间和转移他的注意力呢?
他又突然想起,昨天王樵柯去村北棋社了,今天差不多该回来了吧。“哦,对了!为师我为你找了个小师弟,你可得帮我好好教导他嘻。”
“那师父呢?”郭舍人回答。
“你这是什么话!师父同样是为了锻炼你,你也该换换眼界了,体验一下不同的身份,新的感受,或许会给你带来新的棋境。”
“原来如此,我会尽力而为。”
“嗯,可不要怕麻烦,这也是为了扩展你的棋道。你要把教导新师弟当作一种修行才行啊!”
“是,师父。”
“哈——我们已经到棋院了。先进去吧!”
(参考、引用文献:《中国古代神话与传说》《浙江社会科学》1999年第2期)
时序再一次来到正午,王樵柯放学后带着亲妈制作的盒饭来到了村南棋院。
此时棋院里并没有几个人,因为大部分都上班去了,而三位老人依然每天都来,他们现在正下着棋,下棋的人依然是炎黄和李衲,观棋的人也依然是白胡子老人。
王樵柯踏进村南棋院大门,来到正在观棋的白胡子老人身边。
“小王来了啊!昨天你去村北棋社了吗?”白胡子老人问。
“去了。”
“有答案了吗?喜欢下棋,还是喜欢看别人安静地下棋?”
“我喜欢下棋。”
“为什么忽然改变想法?”
王樵柯一时语塞,却还是说:“我啊,这个。那老爷爷您觉得为什么呢?”
白胡子老人说道:“下棋,是一场旅行。旅途中的喧闹或宁静,都是美丽的风景。那如今,你既然选择了下棋……”
“我想要赢!”
一声尖叫,打断白胡子老人的话。
老人忽然听到啜泣声,低头一看,发现小王正在流泪,不过表情并没有扭曲,反而显得十分清新。
他虽然哭着,但一点也不显得痛苦。
“我想赢一局。”王樵柯哭到。
白胡子老人抚摸着他瘦小的背脊,静静的等待王樵柯冷静下来。
“孩子,你输给谁了吗?”
“村北棋……”
白胡子老人想起去年的炎黄,在“社内棋王争夺战”上零比五的成绩输给陈天定后退出村北棋社,才来到村南棋院。但以炎黄的棋艺,是不可能被零封的,这期间一定有什么隐情。
白胡子老人试着想象身旁王樵柯的状况,当他与陈天定对弈时,他会感受到什么?
“我要在村南棋院学棋。”王樵柯擦掉脸上的泪水,“如果你们不教我,我找南郭先生教我。”
他爽快地说着。
白胡子老人向王樵柯表示,自己每天都在村南棋院,同样也会教你的。最后,他带着王樵柯去了棋院里面下棋的屋子里。
此时屋子里的四个人正下得热火朝天,棋场上战得难分难解,不时低吼、拍桌子。见到又是那个熟悉的村南棋院,王樵柯心情突然好了一半。
“小王啊,来与我下一盘。”白胡子老人泡好茶,邀请王樵柯下棋。
“小王啊。你不喜欢下第一棋,我不会勉强你。”说着,白胡子老人随即不动声色,在棋盘上随手落入一子。
“我听孟优说,昨天你和李国春同志赌棋,最后你输了。”
“嗯。”王樵柯回答的同时,也随手下了第二棋。
白胡子老人下了第三棋,又说:“在棋馆和李国春同志下棋时,之前你身上没有想要赢的气势,只想着获救,害怕输棋。”
“是的。后来村北棋王提醒我,叫我勇敢与他战斗,用气势压倒对方。虽然打破了他的防御,但我还是下不过他。”王樵柯说着,认真下了第四棋。
“陈天定所说,乃用战之法。”白胡子老人说道。
“用战?老爷爷能教我吗?”
“以你的性格,并不适合这样的下法。用战之法,非棋要道也。若不得已而用之,则重在廉谨,以守封疆,端重而全形式。”说着,白胡子老人下出了第六棋,“封疆善守,则在我者实矣。”
“什么是实?”王樵柯问。
“致远者实,近利者虚。”白胡子老人接着缓缓说道:“在棋局的战场中,只要以实击虚,以逸待劳,方能攻必破,战必克矣。”
王樵柯下完第七棋,想了想说:“这样就能打败村北棋王吗?”
“不一定喔。这还要看是什么人了!”
“那什么样的人才能下得过他啊?”
白胡子老人停下正要落子的手,说:“拥有智者的智慧之人!”
“怎样才能拥有智慧呀?”
“人皆有所图也,先予后取,顺人之愿,智者之智耳。”
……
午后的阳光十分燥热,但在村北公园的村北棋社里,却是格外凉爽。
此时,村北棋社之王陈天定的最强弟子——张照为,正在给包括华元在内的村北棋社众多新人讲解棋之阵法。
“棋局中,布局阶段尤为重要。棋之布局,如兵之先阵而待敌也……天、地、风、云四阵之天阵,乃天阵十六,内方外圆。四面冲风,其形如天。为阵之主,为兵之先。潜用三军,其形不偏。”
华元听着听着,突然想起王樵柯的棋技,估计遇到阵法流很快就会输吧。
……
下午,南郭先生和徒弟郭舍人行走在前往村南棋院的道路上,之前种番薯、插秧的活一点也没让南郭先生觉得累,倒是郭舍人显得体力不支。
为了安慰徒弟,南郭先在去村南棋院的路途中给郭舍人讲了这样一个故事:
“听说过这样一个故事吗,吴刚本是南天门的守将
,一次偶然的机会,他和嫦娥相见了,彼此还一见钟情。后羿已经是太久远的事情了,所以嫦娥的行为也是情有可原的。”
每走几步路,他便接着缓缓地说一段:“最后吴刚被美人所迷,就常常跑到广寒宫去跟情人相会,故而就有些疏于职守。玉帝知道后,龙颜大怒,摔了一桌子的杯盘碗盏。很大一部分的原因估计是嫉妒,一个孀居美人儿,哪个不想去得点儿便宜?偏偏被一个微不足道的吴刚讨到手了!
“所有的神仙都郁闷得不轻,也生气得很,纷纷进吴刚的谗言,鸡毛蒜皮的小事都揪了出来,好像平时他们和渺小的吴刚多熟悉似的。事实上,平日里他们看都懒得看吴刚一眼。
“玉帝一怒,就把吴刚流放到月亮上去砍永不停止生长、恢复能力极强的桂树了。并且,如果吴刚砍不倒这棵树,就不得回到南天门,也不能再见嫦娥。玉帝还把嫦娥关在广寒宫里,使两个人近在咫尺,却不得相见。
“吴刚很是勤快,日夜不停地砍,奋斗了大半个年头,终于就要把桂树砍倒了,但是玉帝却派来了一只乌鸦,乌鸦怪叫一声,就叼走了吴刚的衣服。吴刚不知是计,就赶紧去追衣服。等到回来时,那树的伤口已经愈合,枝丫也返回了枝头,他不得不重新开始。
“从此,每到吴刚终于要砍倒树时,总会有各种各样的事情发生,阻止他放倒树,并让桂树重新长好。吴刚无奈,只能不停地砍,不停地劳作。但是看看不远处的广寒宫,却又心中无悔。
“据说,每年的八月十六,就会有一片桂树的叶子因为感动于吴刚的执着而掉落,从月亮上晃晃悠悠飘落到凡间。谁要是有幸捡到了这片叶子,今后的生活便会收到甜美的爱情祝福。”
郭舍人:“吴刚伐桂的寓意何在?”
“傻徒弟,我就是也搞不清楚才问你的啊!”南郭先生说道。
“既是民间传说,相信一定有其寓意所在。”
南郭先生小吼道:“这能告诉我们什么寓意啊?无非就是不要犯错误,否则很可怕罢了。”
“我只知道,这也叫民间口头叙事文学,它是劳动人民智慧的结晶和本土民间文化的精华。”
郭舍人停顿了下,好似想起了什么,便继续道,“嫦娥、吴刚,成仙不死,即使没有违背上天的意旨,也违背了自然的规律,受罚是理所当然吧。然而比较起来,吴刚伐树更有反讽意味。”
“哦,什么反讽意味?”南郭先生问。
“不死的吴刚必须面对同样不死的月桂,从事伐树这一机械重复劳动,有限的生命就已经充满了有限的重复,无限的生命亦更加充满了无限的重复。
在无限的循环中,吴刚既不能毁灭,也不能创造。而生命的本质则恰恰在于毁灭和创造。
日月常新、活水长流。因此,无限生命是真正无意义、无价值的生命。毫无疑问,这是神仙对自身的自我批判。因此,在同一意义上,“吴刚伐桂”,是人从对于“仙”的迷信中解放出来,这是人的一次觉醒。”
“那你认为,吴刚伐桂这篇民间口头叙事文学的渊源在哪里?”
“在中国传统生命文化中,存在三种人格理想:儒家成“圣”理想,道家(道教)成“仙”理想,佛教成“佛”理想。面对不断生长的树木,吴刚的生命在机械重复的劳动中也已经木化。重复是生命的敌人,而无限的生命又只能制造无限的重复。而这种木化的生命状态曾经一度为人们所追求。道家正是主张人们复归于原人或原生状态:无知无识、无欲无求。
因此,道家是以无限的“浑沌”为有限的现世人生的本体。这个本体首先是老子的“道”。
老子论“道”,恍恍忽忽,玄妙莫测。“道”,其基本原则是“自然而然”。它是人与自然界之间和谐关系的最高审美境界。
庄子行“道”,畅“逍遥”之游,发“齐物”之论。庄子所谓“大宗师”(“得道真人”)是道家的理想人格典范。这一人生理想境界反映了道家的消极无为的达观主义人生观。而道教则是从道家演变来的。”
南郭先生突然格外兴奋,“天啊,每次你刚说完,我们就刚好快要走到村南棋院!这又是什么样的命运巧合啊!”
“命运是不可预知的,即便真有上天,其也只是自然的代表。”郭舍人依然冷静。
南郭先生在心里暗爽着:嘿嘿,看来今天我又得回去好好想想,明天该准备什么故事来打发时间和转移他的注意力呢?
他又突然想起,昨天王樵柯去村北棋社了,今天差不多该回来了吧。“哦,对了!为师我为你找了个小师弟,你可得帮我好好教导他嘻。”
“那师父呢?”郭舍人回答。
“你这是什么话!师父同样是为了锻炼你,你也该换换眼界了,体验一下不同的身份,新的感受,或许会给你带来新的棋境。”
“原来如此,我会尽力而为。”
“嗯,可不要怕麻烦,这也是为了扩展你的棋道。你要把教导新师弟当作一种修行才行啊!”
“是,师父。”
“哈——我们已经到棋院了。先进去吧!”
(参考、引用文献:《中国古代神话与传说》《浙江社会科学》1999年第2期)