第二一五章 古籍寻道
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第二一五章古籍寻道
自从美国锁眼卫星锁定了中国西部戈壁的一处巨型的绝妙图案之后，斯宾塞一天给李力的电话不断，李力只是在应付和对付这种状态.
李力正告斯宾塞，要找到古图，实属不易。
斯宾塞主动提出了一本书《搜神记》，提出了一处贺兰山古画的事。
李力给它说；中国境内，古画很多，它和古图是两码子的事。
反正，斯宾塞是盯上了中国古籍。
经过李力和队长蓝洋的商议，决定特勤队去翻翻古籍；去趟贺兰山看看岩画。
前去执行任务的是参谋李力；和副队长布朗两人，由#9船执行任务。
李力他们很快来到了贺兰山旁的银川市，他们在市区的芦苇荡里悠闲地划着小船，清风飘来枸杞的馨香。
他们乘车来到了贺兰山，在导游的指导下，李力他们专程观看了在贺兰山的岩画中，能够体现最早外星人的画像。
最早的外星人出现在7000年前的贺兰山岩画中。在那些记载氏族公社生活的画面上，可以看到头戴园形头盔、身穿密封宇航服的人，与现代宇航员的形象极其相似。最令人惊叹的是贺兰山南端、宁夏冲沟东的一幅岩画。画面左上方有两个旋转的飞碟，飞碟开口处,一个身穿“宇航服”的人正飘然而下，地面上的动物和人群在惊恐地跑散。这可能是外星人在贺兰山一带出现时的生动写照。
据《拾遗记》载:4000年前尧帝时代,一巨大的船形飞行物飘浮在西海上空。船体亮光闪烁，缓缓飘移。船上的人戴冠，全身长满白色的羽毛，无翅而能在高空翱翔。
东晋干宝的《搜神记》中，还记载着一件与火星人接触的故事。在三国时期的吴国，一群玩耍的小孩子中出现一个长相怪异的孩子，地身高4尺，身穿蓝衣，两眼闪着锐利的光芒。孩子们因从来没有见过他，纷纷围上来问长问短。蓝衣孩子说:“我不是地球的人，而是一个火星人。看你们玩得开心，所以下来看看你们。”还说：“三国鼎立的局面不会太长久,将来天下要归司马氏。”孩子们听了到这一消息都吓坏了，一个孩子飞快地去报告大人。当大人赶来时，火星人说声“再见”，立即缩身跳到空中。大家抬头看时，只见一块白色的绢布拖着长长的带子，正疾速地向高空飞去。当时谁也不敢将此事张扬出去。此后过了4年，蜀亡。又过了17年，吴国也灭亡了。三国分裂混战的局面结束，由司马氏统一了中国。这正应了火星人的预言。不管上述记载是否客观，古人可能曾经见过一些异于地球人的人。
《宋史?五行志》记载，宋乾道六年，西安官塘出现了一人鸡首人身的怪物，高约丈余，大白天从高空中降落下来，在田野上行走，还试图与人交谈。有关专家认为，这可能是个戴着鸡形头盔的外星人。
《五行志》还记载有清康熙十二年三月发生的一件追捕外星人的事。当时有人看到一个黑面人在空中飞驰，身上红光闪闪，熠熠生辉，像是在空中放火的样子。当官府捕快闻讯起来时，那人却忽然不见了踪影。
《清史稿?灾异志》则载有一例极似当今外星人掳人报道的事例。在清雍正三年七月，灵川五都廖家塘有一村民与众人入山砍竹。忽然在众目睽睽之下失踪了，140多天之后又莫名其妙地在家中出现，但是说话己语无伦次，怪诞不经。史料中的外星人记载不仅反映了我国古代灿烂辉煌的历史文化，为长期未解的外星人之谜增添了古幽神奇的色彩，而且将为外星人的科学研究提供了依据和线索。
在我们地球上存在着许多的神秘的事情。如：金字塔：当时世界总人口也就3000万，就按全部参加修建也得花2400年才有可能修成。古埃及的金字塔的石头间能闭合得塞不进一张薄纸那样完美。用现在的技术也难以建造。大家可以找找关于金字塔方面的书籍看看。ufo等等，世界上存在很多迷。都是人类无法解释的。但是，具体研讨觉得；地球的年龄已经50亿年了，而我们现在的人类历史最长也不超过1万年，这就是说：我们人类是地球历史长河之中的一粟，既然在这1万年中能产生我们现人类，同理在之前也是有类似于现人类的智慧文明，我们在此叫作前人类。地球上还有很多解释不了的东西实质上就是我们的前人类留下来的。为什么这么说呢？
因为我们中国人都知道女娲补天、盘古开天地、后羿射日等传说，其实既然能留传下来不一定都是神话，根据理论分析，这是真的。因为，我们之前的人类（或高级生命）已经创造出了很高的文明，同样有类似于现在的核武器，当发展到一定程度后，发生了核大战，所以就有了后羿射日之传说，以及圣经上所描绘的情景，现在在印度还能找到核战的痕迹；发生核战后，地球上的一小部分人乘座它们的飞船ufo进入了太空，这就是现在人认为的外星球人，一部分人，进入了大海深处，因当时的技术完全可以在大海深处生存，这就是现人类传说中的龙宫和龙王；另一部分人进入了大山的深洞，随着时间的推移形成了如山顶洞人等之类的猿人；就是这些进入山洞的前人类采取的补救措施形成了女娲补天和盘古开天地的传说；所以，以我的理论完全可以解释清楚金字塔、ufo、外星人、等等各种现人类无法解释的东西。因为这一切的一切都是我们前人类的杰作，当时他们的文明比现在还要高。
但是，李力和布朗却对这种想法留很多保留空间。
李力布朗回来后，办公桌上堆积了很多的岩画拓片。
李力对队长蓝洋说：“斯宾塞把我们国家的古籍攥得还比我们自己人都紧啊！”
蓝洋说：“咱们也要研究这些古籍，里面有许多意想不到的东西，值得研究啊！”
李力说：“那就阅览一番，也有点石成金之功！”
李力又走进资料室，那里的佩兰在忙碌得一塌糊涂，她在搜集和关注缺失或者失传的一些重要古籍。
《太平御览》属于综合性类书。这部书为一千卷，分五十五部，托《周易.系碎》所述：“凡天地之数五十有五”，以示包罗万象之意。书中抄引上自古代、下至隋唐五代的经史百家之言，按时代先后排列，先列书名，次录原文，仅引用书籍就达千余种，其中有汉人传记一百种，地方志二百种，其门类繁多，广征博引，在类书中堪称“空前”，所以被誉为“类书之冠”。更由于《御览》中所引录之书，十之八九已经失传，所以学术价值极高，历来倍受人们珍视。
保存资料，类书在编纂过程中，大多直接采录原始文献。由于兵火水灾等因素，一些图书因此失传。由于类书中保存了有关资料，通过辑录佚文，往往能再现图书内容。如《太平广记》中引用古书达500多种，多数已失传，许多珍贵资料正是由于《太平广记》的引用而得以保存。由于在流传和翻刻中容易形成讹误，利用类书中保留的原始文献，也有助于校勘异文。如鲁迅曾用《艺文类聚》、《初学记》等类书校勘《稽康集》。
现存最早、最完整的类书是唐高祖李渊命欧阳询等人编纂的《艺文类聚》。样页，该书一百卷，引用古籍1400余种，其中征引的大多数书籍已经失传。
明成祖朱棣命解缙等人编纂的《永乐大典》，全书正文22877卷，凡例、目录60卷，总字数达3.7亿字,是我国历史上最大的一部类书。但由于该书浩繁宏大，只抄录了一个副本，未刊印。正本已于明代末年下落不明,副本被八国联军抢掠焚毁，只剩残本730卷。后又陆续征集到67卷。中华书局曾先后影印出版。现存最大的类书是清代陈梦雷、蒋廷锡等编纂的《古今图书集成》。该书正文一万卷、目录四十卷，约1.6亿字。
道光以后，《永乐大典》被束之高阁，蛛网尘封，无人问津，引发一些翰林院官员觊觎偷盗之心，其时《永乐大典》的亡佚速度惊人。至光绪元年（1875年）清理《永乐大典》时，发现仅存5000余册。到光绪二十年（1894年），更只剩下800余册。
咸丰十年（1860年），英法联军侵占北京，《四库全书》文渊阁本被焚，《永乐大典》也难逃劫难。尤以英军抢掠最多，作为战利品运回本国。后来黄遵宪出使英法时，友人赠诗中就有“愿君勤搜访，寄我采遗目”的句子，对他到域外搜求《永乐大典》回国寄以厚望。
光绪二十六年（1900年），八国联军侵入北京。位于东交民巷内的翰林院成为战场。兵燹之余，《永乐大典》散落于瓦砾废墟之中，有的被侵略者用来垫马槽。幸存的或被侵略者作为战利品劫掠而走，或被国内一些懂得此书价值的翻检拾走。至此，《永乐大典》散失殆尽。
到宣统元年（1909年）筹建京师图书馆时，竟然只剩下64册了。
如今，在全世界范围内，公私所藏《永乐大典》仅800余卷，400册左右。国家图书馆现存的《永乐大典》是从1912年开始陆续收藏的，目前拥有221册（包括现存台北故宫博物院的60册），居世界各处收藏之首。（明亡之际。南京的原本毁于兵燹。
正本也早已亡佚，其中有许多未解之谜。有的学者认为，正本也在明清更迭时期被毁，但史籍对此并没有明确记载。也有的学者认为，清初时将正副本分别移存于乾清宫和翰林院。嘉庆年间乾清宫失火，正本被全部烧光。
可是乾隆年间《四库全书》开馆时，需要从《永乐大典》辑录资料，当时在宫内找遍，也没发现正本踪迹。可见正本在乾隆时已亡佚，但究竟佚于何时，或被毁于何处，也无史料证明。近年还有的学者提出，正本被明成祖用于殉葬，被埋藏于北京昌平明长陵地宫内，这作为一种假说，更无法得到证实。
硕果仅存的副本屡遭厄难。清初将副本移藏翰林院时，已发现缺二千四百二十二卷，至光绪元年（一八七五）。清点副本，已不到五千册，竟丢失大半。副本收藏于翰林院后，一些贪婪的官员千方百计偷窃。据刘声木在《苌楚斋随笔》中记载："其盗书之法，早间入院，带一包袱，包一棉马褂，约如《永乐大典》两本大小，晚间出院，将马褂穿在身上，偷《永乐大典》两本，包于包袱内，如早间带来样式。"（转引自姚福申：《中国编辑史》），复旦大学出版社，一九九○年版）经年累月的长期偷盗，致使副本大量丢失。
近代帝国主义列强的大肆毁坏和掠夺，更使副本遭受灭顶之灾。咸丰十年（一八六○），英法联军侵入北京时，劫掠一些副本，据传英国人掠得最多。光绪二十六年（一九○○），八国联军攻进北京，坐落在东交民巷的翰林院沦为战场，一时炮火纷飞，存在翰林院的副本大部分被侵略军焚毁，其余部分被侵略军抢掠或毁坏。有的洋兵用副本书册堆成工事，随地乱掷，恣意损毁。激战过后，毗邻翰林院的英国使馆中一个叫翟理斯的官员，在余烬未熄的翰林院里寻觅，拾得一些副本，他特意把其中卷一万三千三百四十五这一册作为战利品收藏。以后还有人从翰林院废墟堆中挖出零星副本残页。经过这次浩劫，《永乐大典》副本损失殆尽，留存在国内的副本只剩三百余册，辛亥革命以后陆续丢失，仅余六十四册，移存于当时的教育部图书馆。
据统计，现在存世的《永乐大典》副本约三百七十余册，共约八百余卷，分别收藏于世界上十多个国家的三十多个单位和个人收藏家手中。几十年来，经我国有关部门多方面寻访收集，到二十世纪八十年代，由国家保存的《永乐大典》增加到二百一十五册。现在国家图书馆收藏的《永乐大典》已有二百二十一册，国内另外约有十册分别收藏于台湾等地。一九五九年，中华书局将当时国家收藏的《永乐大典》七百三十卷影印出版。八十年代以后又出版续印本六十七卷。为更好地保存和利用这份珍贵的文化遗产，中华书局再将影印本和续印本合并重印成十六开精装本，共计七百九十七卷，二百二十二册，后附《永乐大典》目录六十卷。中华书局的七百九十七卷影印本占存世《永乐大典》的百分之九十以上，为继承和宏扬中华传统文化做出了贡献。）失传《妙真经》。
许多古代医书的单行本早已失传，正是籍于其他书籍的抄本使我们今天得以一睹这些“幸存者”的芳容。当然，这也是辑佚古医籍工作的重要组成部分。如清代在编篡《四库全书》时，就从明代的《永乐大典》中辑出已佚医书21种，其中包括宋?王衮所撰《博济医方》五卷，东汉?卫汛所撰《颅囟经》二卷，北宋学者沈括、苏轼所撰《苏沈良方》八卷，宋?董汲所撰《脚气治法总要》二卷，宋?韩祗和所撰《伤寒微旨》二卷，宋?王贶所撰《全生指迷方》四卷，宋?夏德所撰《卫生十全方》三卷，《奇疾方》一卷，宋?东轩居士所撰《卫济宝书》二卷，宋代《太医局程文》九卷，宋代《产育宝庆集》二卷，宋?李迅所撰《集验背疽方》一卷，宋?严用和所撰《济生方》八卷，《产宝诸方》一卷，《旅舍备要方》一卷，《急救仙方》六卷，元?沙图穆所撰《瑞竹堂经验方》五卷等。此外，还包括法医著作多种，如《折狱龟鉴》八卷，《洗冤录》一卷，《水牛经》三卷以及《安骥集》三卷等。
《窦娥冤》全剧共四折，……1第三折是唱功戏，关汉卿选用的音乐“宫调”是“正官”，但当时演奏的曲谱已经失传。
石式星表是把测量出的若干恒星的坐标（常常还连同其他特性）汇编而成的。它是天文学上一种很重要的工具。我国古代曾经多次测编过星表。其中最早的一次是在战国时期。它的观测者叫石申，是魏国人。他的活动年代大约在公元前四世纪。
石申编过一部书，叫《天文》，共八卷。因为这部书有很高的价值，所以被后人尊称为《石氏星经》。《石氏星经》这部书已经在宋代以后失传，今天我们只能从一部唐代的天文学书籍《开元占经》里见到《石氏星经》的一些片断摘录。从这些片断中我们可以辑录出一份石氏星表来。其中有二十八宿距星（每一宿中取作定位置的标志星叫做这一宿的距星）和其他一些恒星共一百十五颗的赤道坐标位置1。
石氏星表的赤道坐标有两种表达方式。一种是二十八宿距星伪，叫做距度和去极度。距度就是本宿距星和下宿距星之间的赤经差；去极度就是距星赤纬的余角。还有一种是二十八宿之外的其他星，叫做人宿度和去极度。所谓人宿度就是这颗星离本宿距星的赤经差。不论哪一种方式，它的实质和现代天文学上广泛使用的赤道坐标系是一致的。而在欧洲，赤道坐标系的广泛使用却是在十六世纪开始的。
郭守敬集中力从事著述，先后撰成《推步》、《立成》、《历议拟稿》等天文书稿十多种，一百多卷。这些书籍，包括极其珍贵的两个星表，后来都失传了，具体内容已经无从知悉。仅《授时历经》、《授时历议》和简仪、圭表等几种仪器的构造和使用方法，由于载入《元史》，才得以保存下来。至于郭守敬创制的简仪和其他被后人誉为臻于精妙"的天文仪器，曾经完整地保存到清初。但是在康熙五十四年（公元1715年），却被西方传教士纪理安当作废铜毁掉了。
《阴符经》的作者和出现年代，各家说法不一。《战国策》言:苏秦得“太公阴符之谋，伏而读之”。而《史记?苏秦传》则言:“得周公阴符，伏而读之。”《隋书?经籍志》中有《太公阴符钤录》1卷，《周公阴符》9卷，皆列入兵家一类中，也许这就是苏秦当年所读之书，但其书今已失传，不知是否今本《阴符经》。
《汉书?武帝纪》又说：武帝五年，“置《五经》博士”；武帝六年，“五月丁亥，太皇太后（窦太皇太后——引者）崩。”《史记?儒林列传》载：“及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名、百家之言，延文学儒者数百人。”《汉书?儒林传》所载与《史记》大致相同。
佩兰对李力说：“李参谋，我认为那些佚失的文献的损失，得以弥补，就得博览古籍，从时空的跨度上逐渐弥补一些，还有可能！”
李力说：“是啊！这就是那些古籍专家需要纵横连贯，学富五车之后，相互弥补的结果，确实古代文明的印记促进我们现代科技的发展，促进很大。”
李力进一步说：“像如此浩瀚的古籍，要从中搜寻古图的蛛丝马迹，是在太天真，但我们反过来想，我们国家远古文明的印记，从古籍里找出一些火花，也是我们应该做的。”
第二一五章古籍寻道
自从美国锁眼卫星锁定了中国西部戈壁的一处巨型的绝妙图案之后，斯宾塞一天给李力的电话不断，李力只是在应付和对付这种状态.
李力正告斯宾塞，要找到古图，实属不易。
斯宾塞主动提出了一本书《搜神记》，提出了一处贺兰山古画的事。
李力给它说；中国境内，古画很多，它和古图是两码子的事。
反正，斯宾塞是盯上了中国古籍。
经过李力和队长蓝洋的商议，决定特勤队去翻翻古籍；去趟贺兰山看看岩画。
前去执行任务的是参谋李力；和副队长布朗两人，由#9船执行任务。
李力他们很快来到了贺兰山旁的银川市，他们在市区的芦苇荡里悠闲地划着小船，清风飘来枸杞的馨香。
他们乘车来到了贺兰山，在导游的指导下，李力他们专程观看了在贺兰山的岩画中，能够体现最早外星人的画像。
最早的外星人出现在7000年前的贺兰山岩画中。在那些记载氏族公社生活的画面上，可以看到头戴园形头盔、身穿密封宇航服的人，与现代宇航员的形象极其相似。最令人惊叹的是贺兰山南端、宁夏冲沟东的一幅岩画。画面左上方有两个旋转的飞碟，飞碟开口处,一个身穿“宇航服”的人正飘然而下，地面上的动物和人群在惊恐地跑散。这可能是外星人在贺兰山一带出现时的生动写照。
据《拾遗记》载:4000年前尧帝时代,一巨大的船形飞行物飘浮在西海上空。船体亮光闪烁，缓缓飘移。船上的人戴冠，全身长满白色的羽毛，无翅而能在高空翱翔。
东晋干宝的《搜神记》中，还记载着一件与火星人接触的故事。在三国时期的吴国，一群玩耍的小孩子中出现一个长相怪异的孩子，地身高4尺，身穿蓝衣，两眼闪着锐利的光芒。孩子们因从来没有见过他，纷纷围上来问长问短。蓝衣孩子说:“我不是地球的人，而是一个火星人。看你们玩得开心，所以下来看看你们。”还说：“三国鼎立的局面不会太长久,将来天下要归司马氏。”孩子们听了到这一消息都吓坏了，一个孩子飞快地去报告大人。当大人赶来时，火星人说声“再见”，立即缩身跳到空中。大家抬头看时，只见一块白色的绢布拖着长长的带子，正疾速地向高空飞去。当时谁也不敢将此事张扬出去。此后过了4年，蜀亡。又过了17年，吴国也灭亡了。三国分裂混战的局面结束，由司马氏统一了中国。这正应了火星人的预言。不管上述记载是否客观，古人可能曾经见过一些异于地球人的人。
《宋史?五行志》记载，宋乾道六年，西安官塘出现了一人鸡首人身的怪物，高约丈余，大白天从高空中降落下来，在田野上行走，还试图与人交谈。有关专家认为，这可能是个戴着鸡形头盔的外星人。
《五行志》还记载有清康熙十二年三月发生的一件追捕外星人的事。当时有人看到一个黑面人在空中飞驰，身上红光闪闪，熠熠生辉，像是在空中放火的样子。当官府捕快闻讯起来时，那人却忽然不见了踪影。
《清史稿?灾异志》则载有一例极似当今外星人掳人报道的事例。在清雍正三年七月，灵川五都廖家塘有一村民与众人入山砍竹。忽然在众目睽睽之下失踪了，140多天之后又莫名其妙地在家中出现，但是说话己语无伦次，怪诞不经。史料中的外星人记载不仅反映了我国古代灿烂辉煌的历史文化，为长期未解的外星人之谜增添了古幽神奇的色彩，而且将为外星人的科学研究提供了依据和线索。
在我们地球上存在着许多的神秘的事情。如：金字塔：当时世界总人口也就3000万，就按全部参加修建也得花2400年才有可能修成。古埃及的金字塔的石头间能闭合得塞不进一张薄纸那样完美。用现在的技术也难以建造。大家可以找找关于金字塔方面的书籍看看。ufo等等，世界上存在很多迷。都是人类无法解释的。但是，具体研讨觉得；地球的年龄已经50亿年了，而我们现在的人类历史最长也不超过1万年，这就是说：我们人类是地球历史长河之中的一粟，既然在这1万年中能产生我们现人类，同理在之前也是有类似于现人类的智慧文明，我们在此叫作前人类。地球上还有很多解释不了的东西实质上就是我们的前人类留下来的。为什么这么说呢？
因为我们中国人都知道女娲补天、盘古开天地、后羿射日等传说，其实既然能留传下来不一定都是神话，根据理论分析，这是真的。因为，我们之前的人类（或高级生命）已经创造出了很高的文明，同样有类似于现在的核武器，当发展到一定程度后，发生了核大战，所以就有了后羿射日之传说，以及圣经上所描绘的情景，现在在印度还能找到核战的痕迹；发生核战后，地球上的一小部分人乘座它们的飞船ufo进入了太空，这就是现在人认为的外星球人，一部分人，进入了大海深处，因当时的技术完全可以在大海深处生存，这就是现人类传说中的龙宫和龙王；另一部分人进入了大山的深洞，随着时间的推移形成了如山顶洞人等之类的猿人；就是这些进入山洞的前人类采取的补救措施形成了女娲补天和盘古开天地的传说；所以，以我的理论完全可以解释清楚金字塔、ufo、外星人、等等各种现人类无法解释的东西。因为这一切的一切都是我们前人类的杰作，当时他们的文明比现在还要高。
但是，李力和布朗却对这种想法留很多保留空间。
李力布朗回来后，办公桌上堆积了很多的岩画拓片。
李力对队长蓝洋说：“斯宾塞把我们国家的古籍攥得还比我们自己人都紧啊！”
蓝洋说：“咱们也要研究这些古籍，里面有许多意想不到的东西，值得研究啊！”
李力说：“那就阅览一番，也有点石成金之功！”
李力又走进资料室，那里的佩兰在忙碌得一塌糊涂，她在搜集和关注缺失或者失传的一些重要古籍。
《太平御览》属于综合性类书。这部书为一千卷，分五十五部，托《周易.系碎》所述：“凡天地之数五十有五”，以示包罗万象之意。书中抄引上自古代、下至隋唐五代的经史百家之言，按时代先后排列，先列书名，次录原文，仅引用书籍就达千余种，其中有汉人传记一百种，地方志二百种，其门类繁多，广征博引，在类书中堪称“空前”，所以被誉为“类书之冠”。更由于《御览》中所引录之书，十之八九已经失传，所以学术价值极高，历来倍受人们珍视。
保存资料，类书在编纂过程中，大多直接采录原始文献。由于兵火水灾等因素，一些图书因此失传。由于类书中保存了有关资料，通过辑录佚文，往往能再现图书内容。如《太平广记》中引用古书达500多种，多数已失传，许多珍贵资料正是由于《太平广记》的引用而得以保存。由于在流传和翻刻中容易形成讹误，利用类书中保留的原始文献，也有助于校勘异文。如鲁迅曾用《艺文类聚》、《初学记》等类书校勘《稽康集》。
现存最早、最完整的类书是唐高祖李渊命欧阳询等人编纂的《艺文类聚》。样页，该书一百卷，引用古籍1400余种，其中征引的大多数书籍已经失传。
明成祖朱棣命解缙等人编纂的《永乐大典》，全书正文22877卷，凡例、目录60卷，总字数达3.7亿字,是我国历史上最大的一部类书。但由于该书浩繁宏大，只抄录了一个副本，未刊印。正本已于明代末年下落不明,副本被八国联军抢掠焚毁，只剩残本730卷。后又陆续征集到67卷。中华书局曾先后影印出版。现存最大的类书是清代陈梦雷、蒋廷锡等编纂的《古今图书集成》。该书正文一万卷、目录四十卷，约1.6亿字。
道光以后，《永乐大典》被束之高阁，蛛网尘封，无人问津，引发一些翰林院官员觊觎偷盗之心，其时《永乐大典》的亡佚速度惊人。至光绪元年（1875年）清理《永乐大典》时，发现仅存5000余册。到光绪二十年（1894年），更只剩下800余册。
咸丰十年（1860年），英法联军侵占北京，《四库全书》文渊阁本被焚，《永乐大典》也难逃劫难。尤以英军抢掠最多，作为战利品运回本国。后来黄遵宪出使英法时，友人赠诗中就有“愿君勤搜访，寄我采遗目”的句子，对他到域外搜求《永乐大典》回国寄以厚望。
光绪二十六年（1900年），八国联军侵入北京。位于东交民巷内的翰林院成为战场。兵燹之余，《永乐大典》散落于瓦砾废墟之中，有的被侵略者用来垫马槽。幸存的或被侵略者作为战利品劫掠而走，或被国内一些懂得此书价值的翻检拾走。至此，《永乐大典》散失殆尽。
到宣统元年（1909年）筹建京师图书馆时，竟然只剩下64册了。
如今，在全世界范围内，公私所藏《永乐大典》仅800余卷，400册左右。国家图书馆现存的《永乐大典》是从1912年开始陆续收藏的，目前拥有221册（包括现存台北故宫博物院的60册），居世界各处收藏之首。（明亡之际。南京的原本毁于兵燹。
正本也早已亡佚，其中有许多未解之谜。有的学者认为，正本也在明清更迭时期被毁，但史籍对此并没有明确记载。也有的学者认为，清初时将正副本分别移存于乾清宫和翰林院。嘉庆年间乾清宫失火，正本被全部烧光。
可是乾隆年间《四库全书》开馆时，需要从《永乐大典》辑录资料，当时在宫内找遍，也没发现正本踪迹。可见正本在乾隆时已亡佚，但究竟佚于何时，或被毁于何处，也无史料证明。近年还有的学者提出，正本被明成祖用于殉葬，被埋藏于北京昌平明长陵地宫内，这作为一种假说，更无法得到证实。
硕果仅存的副本屡遭厄难。清初将副本移藏翰林院时，已发现缺二千四百二十二卷，至光绪元年（一八七五）。清点副本，已不到五千册，竟丢失大半。副本收藏于翰林院后，一些贪婪的官员千方百计偷窃。据刘声木在《苌楚斋随笔》中记载："其盗书之法，早间入院，带一包袱，包一棉马褂，约如《永乐大典》两本大小，晚间出院，将马褂穿在身上，偷《永乐大典》两本，包于包袱内，如早间带来样式。"（转引自姚福申：《中国编辑史》），复旦大学出版社，一九九○年版）经年累月的长期偷盗，致使副本大量丢失。
近代帝国主义列强的大肆毁坏和掠夺，更使副本遭受灭顶之灾。咸丰十年（一八六○），英法联军侵入北京时，劫掠一些副本，据传英国人掠得最多。光绪二十六年（一九○○），八国联军攻进北京，坐落在东交民巷的翰林院沦为战场，一时炮火纷飞，存在翰林院的副本大部分被侵略军焚毁，其余部分被侵略军抢掠或毁坏。有的洋兵用副本书册堆成工事，随地乱掷，恣意损毁。激战过后，毗邻翰林院的英国使馆中一个叫翟理斯的官员，在余烬未熄的翰林院里寻觅，拾得一些副本，他特意把其中卷一万三千三百四十五这一册作为战利品收藏。以后还有人从翰林院废墟堆中挖出零星副本残页。经过这次浩劫，《永乐大典》副本损失殆尽，留存在国内的副本只剩三百余册，辛亥革命以后陆续丢失，仅余六十四册，移存于当时的教育部图书馆。
据统计，现在存世的《永乐大典》副本约三百七十余册，共约八百余卷，分别收藏于世界上十多个国家的三十多个单位和个人收藏家手中。几十年来，经我国有关部门多方面寻访收集，到二十世纪八十年代，由国家保存的《永乐大典》增加到二百一十五册。现在国家图书馆收藏的《永乐大典》已有二百二十一册，国内另外约有十册分别收藏于台湾等地。一九五九年，中华书局将当时国家收藏的《永乐大典》七百三十卷影印出版。八十年代以后又出版续印本六十七卷。为更好地保存和利用这份珍贵的文化遗产，中华书局再将影印本和续印本合并重印成十六开精装本，共计七百九十七卷，二百二十二册，后附《永乐大典》目录六十卷。中华书局的七百九十七卷影印本占存世《永乐大典》的百分之九十以上，为继承和宏扬中华传统文化做出了贡献。）失传《妙真经》。
许多古代医书的单行本早已失传，正是籍于其他书籍的抄本使我们今天得以一睹这些“幸存者”的芳容。当然，这也是辑佚古医籍工作的重要组成部分。如清代在编篡《四库全书》时，就从明代的《永乐大典》中辑出已佚医书21种，其中包括宋?王衮所撰《博济医方》五卷，东汉?卫汛所撰《颅囟经》二卷，北宋学者沈括、苏轼所撰《苏沈良方》八卷，宋?董汲所撰《脚气治法总要》二卷，宋?韩祗和所撰《伤寒微旨》二卷，宋?王贶所撰《全生指迷方》四卷，宋?夏德所撰《卫生十全方》三卷，《奇疾方》一卷，宋?东轩居士所撰《卫济宝书》二卷，宋代《太医局程文》九卷，宋代《产育宝庆集》二卷，宋?李迅所撰《集验背疽方》一卷，宋?严用和所撰《济生方》八卷，《产宝诸方》一卷，《旅舍备要方》一卷，《急救仙方》六卷，元?沙图穆所撰《瑞竹堂经验方》五卷等。此外，还包括法医著作多种，如《折狱龟鉴》八卷，《洗冤录》一卷，《水牛经》三卷以及《安骥集》三卷等。
《窦娥冤》全剧共四折，……1第三折是唱功戏，关汉卿选用的音乐“宫调”是“正官”，但当时演奏的曲谱已经失传。
石式星表是把测量出的若干恒星的坐标（常常还连同其他特性）汇编而成的。它是天文学上一种很重要的工具。我国古代曾经多次测编过星表。其中最早的一次是在战国时期。它的观测者叫石申，是魏国人。他的活动年代大约在公元前四世纪。
石申编过一部书，叫《天文》，共八卷。因为这部书有很高的价值，所以被后人尊称为《石氏星经》。《石氏星经》这部书已经在宋代以后失传，今天我们只能从一部唐代的天文学书籍《开元占经》里见到《石氏星经》的一些片断摘录。从这些片断中我们可以辑录出一份石氏星表来。其中有二十八宿距星（每一宿中取作定位置的标志星叫做这一宿的距星）和其他一些恒星共一百十五颗的赤道坐标位置1。
石氏星表的赤道坐标有两种表达方式。一种是二十八宿距星伪，叫做距度和去极度。距度就是本宿距星和下宿距星之间的赤经差；去极度就是距星赤纬的余角。还有一种是二十八宿之外的其他星，叫做人宿度和去极度。所谓人宿度就是这颗星离本宿距星的赤经差。不论哪一种方式，它的实质和现代天文学上广泛使用的赤道坐标系是一致的。而在欧洲，赤道坐标系的广泛使用却是在十六世纪开始的。
郭守敬集中力从事著述，先后撰成《推步》、《立成》、《历议拟稿》等天文书稿十多种，一百多卷。这些书籍，包括极其珍贵的两个星表，后来都失传了，具体内容已经无从知悉。仅《授时历经》、《授时历议》和简仪、圭表等几种仪器的构造和使用方法，由于载入《元史》，才得以保存下来。至于郭守敬创制的简仪和其他被后人誉为臻于精妙"的天文仪器，曾经完整地保存到清初。但是在康熙五十四年（公元1715年），却被西方传教士纪理安当作废铜毁掉了。
《阴符经》的作者和出现年代，各家说法不一。《战国策》言:苏秦得“太公阴符之谋，伏而读之”。而《史记?苏秦传》则言:“得周公阴符，伏而读之。”《隋书?经籍志》中有《太公阴符钤录》1卷，《周公阴符》9卷，皆列入兵家一类中，也许这就是苏秦当年所读之书，但其书今已失传，不知是否今本《阴符经》。
《汉书?武帝纪》又说：武帝五年，“置《五经》博士”；武帝六年，“五月丁亥，太皇太后（窦太皇太后——引者）崩。”《史记?儒林列传》载：“及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名、百家之言，延文学儒者数百人。”《汉书?儒林传》所载与《史记》大致相同。
佩兰对李力说：“李参谋，我认为那些佚失的文献的损失，得以弥补，就得博览古籍，从时空的跨度上逐渐弥补一些，还有可能！”
李力说：“是啊！这就是那些古籍专家需要纵横连贯，学富五车之后，相互弥补的结果，确实古代文明的印记促进我们现代科技的发展，促进很大。”
李力进一步说：“像如此浩瀚的古籍，要从中搜寻古图的蛛丝马迹，是在太天真，但我们反过来想，我们国家远古文明的印记，从古籍里找出一些火花，也是我们应该做的。”