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生死龙陵 第五百六十六章 龟鹤丘井阵3

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    由于有以上种种原因的存在,所以,这乌龟和仙鹤在诸葛亮的心目中便占有了十分重要的地位,其分量当然是不言而喻的沉重。

    同时,这乌龟和仙鹤都有延年益寿的喻意,且乌龟沉稳练达,生命力旺盛,忍耐力极强;仙鹤敏锐神清,而且还有翱翔九天,睥睨天下的神态。

    这两种动物与生俱来的特点,在不知不觉间便影响了诸葛亮的性格,甚至于植 入了他的思维理念当中,使他的个人能力在不知不觉间又有了进一步的升化,所以他在应对以后那些复杂危险的局面时,总是显得胸有成竹的样子,以至于让后人都 觉得他简直就是一位近乎于神仙一般存在的完人。

    诸葛亮在阵型中融入了乌龟和仙鹤的元素,也是希望此阵型在实战中能有乌龟一样沉稳练达的特性,同时还要像乌龟一样有超强的生命 力和抗击打的能力,还要有像仙鹤一样包藏宇宙,洞察世事的特性,以及仙鹤敏锐的判断能力和那迅捷无比的反应攻击能力,达到攻守兼备的最佳效果。

    由此看来,这个龟鹤丘井阵既是巨大的挑战,也是难得的机遇,如果 自己不能战胜它,那它就是自己求生路上的障碍,自己就会成为它面前的牺牲品,只能用自己的生命去进一步成就它的赫赫威名。

    如果 自己战胜了它,那它很有可能就会成为自己最有力的保 护 伞,成为自己最坚硬的外壳,只要自己顺利地躲进去以后,那就相当于是进了一个保险箱,其他人如果破解不了这个阵法,就拿自己没有办法了,所以一定要合理地利用好它。

    既然,这是人为设置的龟鹤丘井阵法,那就一定有它的破解之法,可惜的是,目前自己只是知道这个阵法的名字和由来,根本就不知道这个阵法的破解之法,而且这个阵法的名字和由来,还是自己的父亲在很多年前无意之间讲给自己听的,其他的书籍和史料对此阵的记载甚少。

    但当时父亲给自己讲的没有如此详细,这倒不是因为自己的父亲保守,而是因为他也从来没有看到过这龟鹤丘井阵法的庐山真面目,他也只是从前辈们口口相传的只字片言中了解的这一系列的内容,所以难免会有一些缺失,甚至还有一些自相矛盾的地方。

    其实,这些在文立眼中都 不是问题,既然它与河图洛书以及诸葛八卦是一脉相承的,那它们的原理就是一至的。前段时间,通过与李子木他们的交流,他对河图洛书文化又有了更进一步的了解,对诸葛八卦也有了更深层次的研究,所以想顺利解开这龟鹤丘井阵法,从这里面找到生路,他自己还是比较有信心的,而自己的信心当然是源自于自己的实力。

    这龟鹤丘井阵是一个典型的组合阵形,首先创立阵法的不是一个人,而是几个人用几百上千年的时间来创立、改进和完善的,从而得到的了一套完整的阵法,所以它的创立要归功于几个人智慧的结晶,这个阵型组合包容的特点便十分的

    明显,不能用单一的一个人的思维去考虑它;其次从布阵的元素来看,其间既有阴阳的先决条件,又有五行的博大内涵,因为在阴阳的划分中,龟属阴,鹤属阳,井属阴,丘属阳。而在五行的划分中乌龟即是玄武五行属水,而仙鹤是羽毛类的飞禽,五行属火,丘既是山,五行属土,井五行属水,这里面的几个重要的元素有两两相生的,也有两两相克的元素。

    所以从这个方面来看,这个阵法也属于组合性的阵法。现在自己站在阵外,看不清阵里的情况,这很有可能是保护自己的阴窥阵,但现在没有到阵中间,还不知道从里面看外面的情况是什么样,因此对这个阵型的最终属性,还不敢下最后的定论。

    由于这个阵型里掺杂了如此多的客观元素在里面,所以无形中大大增加了破解阵型的难度。

    现在总算是弄清了这个由蜘蛛网结成的阵型的名字和由来,但没有找到破阵的法门,这才是问题的关键和要害,也是文立当前面临的最大困难。

    现在唯一让他感到紧张的是时间问题,听千代竹姬他们刚才说话的声音,她们离自己肯定不远了,留给自己思考破阵的时间已经 不多了,因此,自己现在务必要抓紧时间,在千代竹姬等 人追杀过来之前,尽快解开眼前的这个龟鹤丘井阵法,找到自己安全的撤退线路。

    这阵法看去看来也就那个样子了,从表面上是无法看到里面暗藏的杀机,也看不出里面留下的生路,再这样看下去也没有更大的意义。因此,他不得不把自己的眼光又放到了那首七律古诗上面,他天真地希望那首古诗里面能够给他提供一些破阵的提示。

    又看了一遍那首古诗,其中也没有什么新的发现,他又擦了擦后面的地面,希望后面还有古诗的内容或相关的注解。

    擦干净地上的尘埃后一看,那段诗文后面确实还有字,而且还是三个,这让他那几乎绝望的神经又一下子兴奋了起来,先是一个“木”,然后又是一个“目”字,最后是一个“和”字,后面就再也没有一个字符了,哪怕他把整个地面都擦拭干净了,也没有再多的信息了。

    这三个字没有与先前诗文的格式对齐,不像是诗的内容,也不是诗文的注解说明,更像是作者的署名。文立再仔细一看,还真的是那么一回事,这肯定是作者的署名。

    而且这个作者还姓木,这个信息太重要了,在西南地区姓木的多半都是木丁西的祖先。木目和,这三个字包含的信息量实在太大了。

    首先这“木”和“目”和在一起就是“相”字,这个人很有可能是墨家第三代巨子之一的相里勤的后代,而最后一个“和”字则符合墨家仁爱非攻以和为贵的精神主张。所以这个人很有可能叫“相和”,只是他的父母在给他取名的时候怕泄漏了太多的信息,给自己招来一些危险,所以才隐晦地给他起名叫“木目和”。

    透过这些信息,

    就可以和以前李子木等人推测墨家消亡的理论联系起来了,而且还与L市的木氏家族联系起来了。

    思维一旦走上的正轨,确定了正确的思考方向,就像车子驶上的高速,轮船航行在碧波万顷的海洋,或者像是一只巨大的鲲鹏在蔚蓝的天空下翱翔,一切都变得那么的顺畅,再也不受其他客观原因的束缚和影响。

    他的思维便像一颗躺在温床上的种子,迅速地生根发芽,把根传向了大地的每一个角落,把自己的枝叶散向每一寸的空间;又像是一粒细菌的母体,一会儿便将细菌传遍了人的周身。

    联想到他在西西工作室里曾经看到过的那个喷泉水池里面的赑屃、假山还有那只叫九皋的仙鹤,他一下子就明白了过来,难怪这个场景自己觉得似曾相识,原来自己早在西西工作室已经看到过这个场景了,这几种元素都是西西工作室里的主角,它们 同时出现在这里,肯定不仅仅是巧合。

    联想到木丁西的祖先曾经来过此地,他不仅识得此阵,而且还赋诗一首,而西西工作室的场景又与这里高度的吻合,所以这二者之间肯定有更为密切的关联。

    他再仔细一看地面上那些由蜘蛛网纵横交错结成的网格,还真的就像是龟背裂纹一般的线路纹理,又回忆了一下西西工作室里面,那只赑屃壳上的裂纹,二者也是高度的吻合。面前地面上那些蜘蛛网结成的山,其实就代表木府里面的相关建筑,而那只仙鹤所站的位置,正好是木府里面主建筑——万卷楼的位置。

    当时木丁西就介绍过,说那只赑屃背上的裂纹,与木府地下排水的水系图是一至的,那张排水系统图有的地方能通人,有的地方不能通人。而能够供人通行的那些通道,当时木丁西都曾经指着地图给大家一一介绍,直到现在文立对那些通道都还记忆犹新。

    恍忽之间,文立好像突然开窍了一般,更有一种醍醐灌顶一样的感觉,双眼发出如闪电一般闪亮的精光,脑子里也一下子完全清晰了起来,他的心里顿时有了一个大胆的猜想,木府地下那段能够供人通行的排水线路,会不会就是对应面前龟鹤丘井阵的生路呢?

    木丁西肯定没有来过这里,而他西西工作室里的一切又与这里高度地吻合,这肯定不是木丁西一个人奇思妙想的巧合,其间一定有某种内在的联系!

    可以这样大胆的推测一下,那木目和便是木丁西的祖先,也是墨家逃到南方一支的后人,他到这里面破解了龟鹤丘井阵,并在此留置下诗文一首。

    回去之后,他便将龟鹤丘井阵详细了记录了下来,并将其融入了木府下水系统的建设当中。而木丁西不知道这其中的奥密,又将木府地下排水系统的格局照搬照抄到那只赑屃的龟壳上来了,同时还仿照龟鹤丘井阵的格局,在自己的工作室里面建了一个假山和喷水池,所以才会让这二者有如此多的共同之处,这种解释应该不算牵强吧!

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