腾越怒火 第四百三十八章 极边第一城2
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“这里为什么有这么多的道观呢？难道这里是张三丰的老家吗？”胡白水坐在前面，异想天开地和开车的师傅聊了起来。
他一边说一边还比划了两下太极拳的动作，用自己的肢体语言，做了一下补充说明，好像生怕人家不知道张三丰是谁一样。
他这一问，倒是提起了大家的精神，一个个都从昏昏欲睡中清醒了过来，睁大了眼睛，张 开了耳朵，准备听开车师傅的讲解，看来大家对这个问题也是心存疑惑。
“帅哥，这里离武当山可远了，更不是张三丰的老家，至于这里为什么有这么多的道观，这事说来就话长了。要想知道这件事的来龙去脉，我们就只有从东瀛倭寇侵占腾越后说起。”司机说完后故意清了清嗓子，提高的声调继续说道。
“在东瀛倭寇占领腾越期间，我们这里经常有人无故失踪，不论男女老幼都 有，累计有上千人之多，一旦失踪，便生不见人，死不见尸。后来大家才发现，这些事件的始作佣者便是那些天杀的东瀛倭寇。原来在此期间，东瀛倭寇在此烧杀淫掠，无恶不作，如果他们想要掠夺别人的东西，就会污蔑对方是抵抗分子，然后把人抓起来秘密 处决，所以在此期间有很多人无故失踪。”
“而当地百姓也慢慢醒悟了过来，对此事也有个清醒的认识，只是大部分人都敢怒而不敢言，生怕就引火烧身。只是奉行明哲保身的思想，想尽一切办法，躲避这一伙丧尽天良的瘟神。”那个开车的师傅也比较健谈，听胡白水这么一问，他嘴里的话便像滔滔江水一样，连绵不绝。
“有一次，东瀛倭寇以抓捕抵抗分子的名义，又抓了一大批当地百姓，准备秘密 处决。
恰 好这时有一位姓张的道士置个人生死于不顾，只身深入虎穴，以他人不可知的条件作为交换，挽救了大家的性命。
而这个道士也随之被东瀛人控制了起来，在此之后，这种局势便有所缓解。以前人口无故失踪的情况大有好转，特别是修好了虚无观以后，东瀛倭寇好像害怕受到惩罚，四处作恶的情况大大减少，只是埋头一门心思地四处挖洞。
后来人们才听说，是那个姓张的道士，掌握了东瀛倭寇的心里需求，编了一个绝妙的故事，骗了那个东瀛倭寇的指挥官。这个故事的具体内容是这样的，张道士告诉东瀛倭寇的指挥官，说腾越地下埋藏了很多宝贝，他便以带东瀛倭寇挖宝贝为条件，换取了大部分人的生命。
这倒不是东瀛人良人发现，更不是他们受到了感化，有放下屠刀，立地成佛的想法了，而是他们贪财，一个个都忙着四处去挖宝贝，也就没有多少时间去作恶了，从而给了当地百姓一段短暂的安稳生活。
但后来，东瀛人将腾越的山头地下都 挖了个遍，却没有找到任何一件值钱的宝贝，东瀛倭寇这时才知道上了当，于是恼羞成怒的东瀛倭寇便将所有的气都撒在了张道士的身上。
张道士任由东瀛人严刑拷打，始终坚贞不屈，可后来这位让人尊敬的道士却没有逃过东瀛倭寇的魔掌，他用一个人的死，换来了千万人的平安，这慷慨赴死的决心和勇气，值得所有人的尊敬佩服。
抗战胜利以后，当地受了他活命之恩的人们，为了感恩纪念那位道士，便在这里修建了许多的道观，用以寄托自己心中的哀思，也记自己的子孙万代都感念张道士的活命之恩。”大家听了司机师傅讲的这个故事，心情都 变得沉重了起来。
这并不是一个轻松愉快的话题，相反还是一个大家都不愿意提及的极其沉痛的疤痕。这是我们民族的痛，也是我们国家的伤。
想不到在自己的土地上，我们那最基本、最简单的生存要求，都要经过这么残酷的牺牲才能换来。需要一个平凡的道士以身饲虎，身入地狱魔窟来换得，这怎么能不让人心痛呢！这简直和封建王朝割地和亲换取和平的政策一样，让人感到悲愤，让人感到屈辱。
一个道士为了万民的生死，都能挺身而出。而此刻，那些所谓的王公大臣在干什么？他们世袭高官厚禄，却天天过着自己朱门酒肉臭，奢靡到极致的日子，根本不关心国家的兴衰，万民的生死。
那些所谓的高弟良将在干什么呢？他们手握国家的军政大权，恐怕一样过着酒池肉林、纸醉金迷的生活，丝毫不受环境和时代的影响，更不会因为呦呦万民的生存条件而改变。在一个有正义感的道士面前，他们简直就是一群尸位素餐的行尸走肉。
在那弱肉强食的时代，一个国家落后，就免不了任人欺凌，老百姓不知道要承受多少的屈辱和悲痛。只有国家强大了，我们的 国人才有人格和人权，我们才会活得有人的尊严，这是千古不变的真理。
盛唐的时候，王玄策一个人可以借兵灭掉一个敢于与大唐叫板的国家，那并不是因为他的能力有多强，威望有多高，而是因为他的背后有一个强大的大唐帝国在给他撑腰。
大汉陈汤敢于向全世界喊出“犯我大汉者，虽远必诛”这样震耳发聩的豪言壮语，也不是他的武力有多强大，计谋有多高深，而是他身后的大汉王朝给他提供了坚定的信心和强大的各项保障。
而晚清的时候，禁烟英雄林则徐为了国家民族的大义，坚决禁烟而得罪了列强，却被他所效忠的朝庭，以待罪之身流放到新疆的苦寒之地，在流放的过程中，他还写下了那首会炙人口的名句：“关山万里残宵梦，犹闻江东战鼓声”，即使受到了如此不公正的待遇，他也没有算暴自弃，更没有心怀怨恨，一样对自己深 爱着的国家充满了最纯朴的爱。
而冯子材带领华夏男儿抛头颅、洒热血，在镇南关前打败了万恶的侵略者，腐败的政府最后却在谈判桌上输掉了一切，让这些英雄的牺牲变得毫无意义。
他们为了国家和民族的尊严，可以置个人的生死和荣辱于不顾，真正用自己的行动践行了，“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”的真正含意。
但可惜的是，他们的身后是一个腐败无能的晚清政府，那个政府的实际掌权者是一个极度自私贪婪而又权力欲望十足的肤浅妇人，她只知道一天到晚坐在那柔软和绣榻上，做着她那不切实际的天朝上国的梦。
她的心目中根本没有国家和民族的概念，只想吸干 人民的血汗，过着自己奢靡享乐的日子；她的心目中也
没有人才和英雄的需求，她要的只是奴才和对自己的忠心。这样的国家焉能长存？生活在这样的国家的人民焉能有尊严？
这不能证明林则徐和冯子材是蠢材，相反更加证明了他们俩人是非常难得的民族英雄，他们高尚的情操更加值得让人尊敬。但他们这样的英雄只能算是悲情英雄，只能成为时代的背景，不能成为推动时代前进的洪流。
所以在那样的历史背景下，胸中即便是藏着的万千韬略，或者有万里江山都只能随风而去，不会在历史上留下只字片言。再多的雄心壮志，都只能是一个遥不可及的梦；再好的宏图伟业，都是一张废纸；再多的英雄好汉，都将被那个历史的洪流所湮灭；再多的热血男儿，都 会成为一具毫无意义的骷髅白骨，随着那漫天的黄尘一起，慢慢地埋葬在黄沙污泥之下，任由蝼蚁啃噬，最终化为一捧黄土而已。
所以英雄与自己的国家是相辅相承，同呼吸、共命运的！也是互相成就的。没有一个强大的国家，就无法支撑每一个英雄的雄才伟略，也无法完成历史赋予他的使命。同样，一个强大的国家要靠千千万万的英雄来支撑起它的脊梁。否则，强如岳爷一样的民族英雄，也是壮志难酬，最终也只落得个马蹄南去人北望的凄凉无奈的结局。
这就不难理解，为什么旧中国的时候，有那么多的科学家留学欧美，不愿回国，以华裔的身份为人类社会和科技的发展做也了那么多的贡献，但自己的祖国依旧贫穷落后，难道我们能因此而怨恨他们吗？
而新中国一成立之后，他们又愿意放弃一切优越的生活条件，冒着极大的风险，从国外赶回来，为建设自己的国家而努力，甚至献出了自己的一生，这才是最令人钦佩的。
今天的我们不需要悲情英雄，更不需要靠割地赔款、和亲或者牺牲自己的英雄来换取自己苟延残喘的日子。我们需要引领社会发展，促进国强民富，让华夏永远屹立于地球之巅的真正英雄。
就在大家思绪乱飞，扼腕感叹的时候，车子已经接近腾越古城了。
一段段高大的古城墙接踵映入大家的眼帘，城墙有十多米高，墙脚 有近十米宽，墙顶上也有五米宽左右，司机告诉大家，这些城墙有一部分是三国时期孟获修建的，它们全部是用巨大的火山岩石和花岗岩砌成，石块与石块的结合部还用糯米汁加石灰将其粘结在一起，所以非常的坚固，以至于保存了几千年后，还没有一点点残破的迹向。
而另外一部分是后来的东瀛倭寇强征当地百姓修建的，一样是用当地的火山岩加水泥修建 而成，有了这样坚固的城墙作为屏障，也让大家心里的安全感增添了不少。
但这只是心里的感觉罢了，两千多年前，孟子就曾经说过，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。”再坚固宽大的城墙，也保不了民心尽失的腐朽政权，而这座古城在战火中的经历，正好印证了孟子的这两句至理名言。
经历了一千多年风雨的侵蚀，那古城墙不但没有一丝的衰败迹象，反而还显得越来越坚强挺拔了，就像是一位返老还童的青年，越发地显得英气逼人，雄伟壮丽。
“这里为什么有这么多的道观呢？难道这里是张三丰的老家吗？”胡白水坐在前面，异想天开地和开车的师傅聊了起来。
他一边说一边还比划了两下太极拳的动作，用自己的肢体语言，做了一下补充说明，好像生怕人家不知道张三丰是谁一样。
他这一问，倒是提起了大家的精神，一个个都从昏昏欲睡中清醒了过来，睁大了眼睛，张 开了耳朵，准备听开车师傅的讲解，看来大家对这个问题也是心存疑惑。
“帅哥，这里离武当山可远了，更不是张三丰的老家，至于这里为什么有这么多的道观，这事说来就话长了。要想知道这件事的来龙去脉，我们就只有从东瀛倭寇侵占腾越后说起。”司机说完后故意清了清嗓子，提高的声调继续说道。
“在东瀛倭寇占领腾越期间，我们这里经常有人无故失踪，不论男女老幼都 有，累计有上千人之多，一旦失踪，便生不见人，死不见尸。后来大家才发现，这些事件的始作佣者便是那些天杀的东瀛倭寇。原来在此期间，东瀛倭寇在此烧杀淫掠，无恶不作，如果他们想要掠夺别人的东西，就会污蔑对方是抵抗分子，然后把人抓起来秘密 处决，所以在此期间有很多人无故失踪。”
“而当地百姓也慢慢醒悟了过来，对此事也有个清醒的认识，只是大部分人都敢怒而不敢言，生怕就引火烧身。只是奉行明哲保身的思想，想尽一切办法，躲避这一伙丧尽天良的瘟神。”那个开车的师傅也比较健谈，听胡白水这么一问，他嘴里的话便像滔滔江水一样，连绵不绝。
“有一次，东瀛倭寇以抓捕抵抗分子的名义，又抓了一大批当地百姓，准备秘密 处决。
恰 好这时有一位姓张的道士置个人生死于不顾，只身深入虎穴，以他人不可知的条件作为交换，挽救了大家的性命。
而这个道士也随之被东瀛人控制了起来，在此之后，这种局势便有所缓解。以前人口无故失踪的情况大有好转，特别是修好了虚无观以后，东瀛倭寇好像害怕受到惩罚，四处作恶的情况大大减少，只是埋头一门心思地四处挖洞。
后来人们才听说，是那个姓张的道士，掌握了东瀛倭寇的心里需求，编了一个绝妙的故事，骗了那个东瀛倭寇的指挥官。这个故事的具体内容是这样的，张道士告诉东瀛倭寇的指挥官，说腾越地下埋藏了很多宝贝，他便以带东瀛倭寇挖宝贝为条件，换取了大部分人的生命。
这倒不是东瀛人良人发现，更不是他们受到了感化，有放下屠刀，立地成佛的想法了，而是他们贪财，一个个都忙着四处去挖宝贝，也就没有多少时间去作恶了，从而给了当地百姓一段短暂的安稳生活。
但后来，东瀛人将腾越的山头地下都 挖了个遍，却没有找到任何一件值钱的宝贝，东瀛倭寇这时才知道上了当，于是恼羞成怒的东瀛倭寇便将所有的气都撒在了张道士的身上。
张道士任由东瀛人严刑拷打，始终坚贞不屈，可后来这位让人尊敬的道士却没有逃过东瀛倭寇的魔掌，他用一个人的死，换来了千万人的平安，这慷慨赴死的决心和勇气，值得所有人的尊敬佩服。
抗战胜利以后，当地受了他活命之恩的人们，为了感恩纪念那位道士，便在这里修建了许多的道观，用以寄托自己心中的哀思，也记自己的子孙万代都感念张道士的活命之恩。”大家听了司机师傅讲的这个故事，心情都 变得沉重了起来。
这并不是一个轻松愉快的话题，相反还是一个大家都不愿意提及的极其沉痛的疤痕。这是我们民族的痛，也是我们国家的伤。
想不到在自己的土地上，我们那最基本、最简单的生存要求，都要经过这么残酷的牺牲才能换来。需要一个平凡的道士以身饲虎，身入地狱魔窟来换得，这怎么能不让人心痛呢！这简直和封建王朝割地和亲换取和平的政策一样，让人感到悲愤，让人感到屈辱。
一个道士为了万民的生死，都能挺身而出。而此刻，那些所谓的王公大臣在干什么？他们世袭高官厚禄，却天天过着自己朱门酒肉臭，奢靡到极致的日子，根本不关心国家的兴衰，万民的生死。
那些所谓的高弟良将在干什么呢？他们手握国家的军政大权，恐怕一样过着酒池肉林、纸醉金迷的生活，丝毫不受环境和时代的影响，更不会因为呦呦万民的生存条件而改变。在一个有正义感的道士面前，他们简直就是一群尸位素餐的行尸走肉。
在那弱肉强食的时代，一个国家落后，就免不了任人欺凌，老百姓不知道要承受多少的屈辱和悲痛。只有国家强大了，我们的 国人才有人格和人权，我们才会活得有人的尊严，这是千古不变的真理。
盛唐的时候，王玄策一个人可以借兵灭掉一个敢于与大唐叫板的国家，那并不是因为他的能力有多强，威望有多高，而是因为他的背后有一个强大的大唐帝国在给他撑腰。
大汉陈汤敢于向全世界喊出“犯我大汉者，虽远必诛”这样震耳发聩的豪言壮语，也不是他的武力有多强大，计谋有多高深，而是他身后的大汉王朝给他提供了坚定的信心和强大的各项保障。
而晚清的时候，禁烟英雄林则徐为了国家民族的大义，坚决禁烟而得罪了列强，却被他所效忠的朝庭，以待罪之身流放到新疆的苦寒之地，在流放的过程中，他还写下了那首会炙人口的名句：“关山万里残宵梦，犹闻江东战鼓声”，即使受到了如此不公正的待遇，他也没有算暴自弃，更没有心怀怨恨，一样对自己深 爱着的国家充满了最纯朴的爱。
而冯子材带领华夏男儿抛头颅、洒热血，在镇南关前打败了万恶的侵略者，腐败的政府最后却在谈判桌上输掉了一切，让这些英雄的牺牲变得毫无意义。
他们为了国家和民族的尊严，可以置个人的生死和荣辱于不顾，真正用自己的行动践行了，“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”的真正含意。
但可惜的是，他们的身后是一个腐败无能的晚清政府，那个政府的实际掌权者是一个极度自私贪婪而又权力欲望十足的肤浅妇人，她只知道一天到晚坐在那柔软和绣榻上，做着她那不切实际的天朝上国的梦。
她的心目中根本没有国家和民族的概念，只想吸干 人民的血汗，过着自己奢靡享乐的日子；她的心目中也
没有人才和英雄的需求，她要的只是奴才和对自己的忠心。这样的国家焉能长存？生活在这样的国家的人民焉能有尊严？
这不能证明林则徐和冯子材是蠢材，相反更加证明了他们俩人是非常难得的民族英雄，他们高尚的情操更加值得让人尊敬。但他们这样的英雄只能算是悲情英雄，只能成为时代的背景，不能成为推动时代前进的洪流。
所以在那样的历史背景下，胸中即便是藏着的万千韬略，或者有万里江山都只能随风而去，不会在历史上留下只字片言。再多的雄心壮志，都只能是一个遥不可及的梦；再好的宏图伟业，都是一张废纸；再多的英雄好汉，都将被那个历史的洪流所湮灭；再多的热血男儿，都 会成为一具毫无意义的骷髅白骨，随着那漫天的黄尘一起，慢慢地埋葬在黄沙污泥之下，任由蝼蚁啃噬，最终化为一捧黄土而已。
所以英雄与自己的国家是相辅相承，同呼吸、共命运的！也是互相成就的。没有一个强大的国家，就无法支撑每一个英雄的雄才伟略，也无法完成历史赋予他的使命。同样，一个强大的国家要靠千千万万的英雄来支撑起它的脊梁。否则，强如岳爷一样的民族英雄，也是壮志难酬，最终也只落得个马蹄南去人北望的凄凉无奈的结局。
这就不难理解，为什么旧中国的时候，有那么多的科学家留学欧美，不愿回国，以华裔的身份为人类社会和科技的发展做也了那么多的贡献，但自己的祖国依旧贫穷落后，难道我们能因此而怨恨他们吗？
而新中国一成立之后，他们又愿意放弃一切优越的生活条件，冒着极大的风险，从国外赶回来，为建设自己的国家而努力，甚至献出了自己的一生，这才是最令人钦佩的。
今天的我们不需要悲情英雄，更不需要靠割地赔款、和亲或者牺牲自己的英雄来换取自己苟延残喘的日子。我们需要引领社会发展，促进国强民富，让华夏永远屹立于地球之巅的真正英雄。
就在大家思绪乱飞，扼腕感叹的时候，车子已经接近腾越古城了。
一段段高大的古城墙接踵映入大家的眼帘，城墙有十多米高，墙脚 有近十米宽，墙顶上也有五米宽左右，司机告诉大家，这些城墙有一部分是三国时期孟获修建的，它们全部是用巨大的火山岩石和花岗岩砌成，石块与石块的结合部还用糯米汁加石灰将其粘结在一起，所以非常的坚固，以至于保存了几千年后，还没有一点点残破的迹向。
而另外一部分是后来的东瀛倭寇强征当地百姓修建的，一样是用当地的火山岩加水泥修建 而成，有了这样坚固的城墙作为屏障，也让大家心里的安全感增添了不少。
但这只是心里的感觉罢了，两千多年前，孟子就曾经说过，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。”再坚固宽大的城墙，也保不了民心尽失的腐朽政权，而这座古城在战火中的经历，正好印证了孟子的这两句至理名言。
经历了一千多年风雨的侵蚀，那古城墙不但没有一丝的衰败迹象，反而还显得越来越坚强挺拔了，就像是一位返老还童的青年，越发地显得英气逼人，雄伟壮丽。