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第330章 二十六岁的夏天
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自打五月初一诸皇子入宫向母妃请安之后,十五阿哥的行动便有些受拘束，据说是良妃准备给他挑选侧福晋的缘故，所以要他老老实实地读书,不好多跟僧侣来往了。
太子安插的两名喇嘛连着十天没见到十五阿哥，心中不免担忧起是不是事发了。但他们手上已经得了十五阿哥练习藏文时的笔迹，交往有了实证，直接图穷匕见也是可以搏一搏的。正犹豫着呢,阿哥所的小太监就送出消息来了：
宫里额娘看得紧，十五爷又是快议亲的年纪，所以不好多往经堂走动,然而十五爷对藏地经文兴趣正浓，特意求了皇上此次随驾五台山。二位喇嘛都是宫中挂职的,若是能一同前往五台山,在佛家圣地谈论佛家经典，想来也是顺理成章的事情。
言下之意是,宫里拦着咱们小伙伴见面，咱们就去五台山聚会啊。我这边已经拿到去五台山的车票了，你们这边就看你们自己了。
十五阿哥并不是实权的皇子，能够把自己塞进随驾五台山的名单里想来已经是撒泼打滚求额娘的结果了,因此，两名喇嘛也没有怀疑皇子怎么没顺带解决他们车票,自个儿想办法活动去了。
话说康熙四十六年夏季的这次五台山之行,可不是为了在清凉山避暑。康熙爷是因为一次重大的政治事件而临时增加了这次行程。
西藏的蒙古汗庭终于是和宗教第巴爆发了武装冲突，最后是蒙古人战胜了僧侣，杀死了第巴，同时上书清廷博取支持，要求废除放浪形骸的达喇嘛,改立新活佛。
虽然西藏的蒙古人对大清一向顺从亲近，满蒙一家亲的态度摆得足足的，但老谋深算的康熙依旧打算往藏区的乱局中捞点好处。于是他一边对外封锁消息，一边下令让蒙古人将“伪佛”达喇嘛遣送进京。当然了，对蒙古人的说法是押解“贪好酒色”的“假活佛”，对藏地喇嘛的说法就是邀请达喇嘛进京了。
毕竟吧，班喇嘛都进京拜访过，当代达喇嘛是班喇嘛的弟子，跟着师傅的足迹进京拜访，道理上也是很说得通的吧。
不过，整体的局势毕竟是对达喇嘛相当不利。押着他上路的都是敌对势力的蒙古人，口口声声喊着“假活佛”，保不准半路上会被怎么磋磨呢。藏地大大小小的活佛也闹腾了百年了，凭着转世遗言和神童迹象选出来的，你说假的就是假的？那当年认证活佛的那么多高僧都是笑话不成？迄今为止被废的活佛，这是开天辟地头一遭。
虽说达喇嘛被废一事，蒙古人是跟几大寺院打过招呼的。各大寺院的主事者迫于军事和政治威慑，不得不默许了蒙古人在拉萨的政变，但事情接下来会如何发展，大家心里都没底。
藏区在等待着清廷的回应，清廷也在观察着藏区的异动。
农历五月，京城开始朝着盛夏迈进，而五台山的春色还在迟迟留恋人间。金色屋顶的殿宇间香火缭绕，帝王邀请四方高僧大德谈经论道。鲜少有人知道，掩藏在这繁华景象之下，是将会影响雪域高原命运的暗潮涌动。
后世人来看这一年的五台山之行，往往难以意识到当时藏区各方势力的紧张。康熙年间的夺嫡故事太过耀眼，而拉开了大戏序幕的“十五阿哥被拐事件”也恰好发生在这一年的五台山。朝野震惊，联系此后的种种，就好像帝王突然摆驾五台山，也是围绕着储位斗争的一个阴谋，而不是出于对西藏政局的考虑一般。
事情突发在五月二十八，也就是圣驾抵达五台山的第四天。
彼时从青海送到御前的都不是什么好消息：
“押解（达喇嘛）队伍路经哲蚌寺山下，遇武僧截杀，迎伪佛入寺。汗廷增派人手围寺，伪佛始出。”哲蚌寺乃是黄教第一大寺庙，在拉萨郊区，房舍漫山遍野。哲蚌寺僧人自发营救达喇嘛，民心向背可见一斑。虽然青海的文书中已经竭力掩饰，但康熙还是从中读出了不妙的意味。
“班喇嘛急发三道文书与朝廷，求为达喇嘛留得一命。并已动身东行，若朝廷允许，他将于七月底抵达五台山。”班喇嘛对弟子的维护态度十分明显，那么康熙想要废一个典型立一个典型的打算也就有些站不住脚了。
“押解队伍行到何处了？”帝王开口询问道，显然在大门紧闭的大雄宝殿中，压根儿不是人们以为的那样正在诵唱梵音，而是□□裸的交涉。
报信的青海喇嘛满脸风霜。“信鸽辗转来报，还在青海湖。”
康熙阴沉的目光从报信喇嘛身上扫过，若非这些人带来的情报描述明显偏向蒙古人，让他作出了达喇嘛因为行为荒诞已经失去民心的误判，事情也不会发展到这一步。一个在藏区广受拥护的活佛，被不明不白地囚禁在京中，真是杀也不是，放了也不是。如果不是这些喇嘛中的狗腿子这些年还算好用，而正常的朝廷官员在藏区难以施展，康熙早就发作出来降罪这些报信喇嘛了。
而报信喇嘛们也意识到了事情不妙。他们大多是青海人，在蒙古汗廷的统治下长大，跟清朝亲善，对于藏人的活佛，天然就带了些有色眼镜。他们自然是在描述中夹带了私货，但没有想到私货的后果会如此难以收拾。
“仆等再去催催。”不等帝王催促，报信喇嘛们就自动提出了加班申请，做到了急boss所急。“是不是又有刁民闹事，故意拖延？真是岂有此理。待天可汗旨意一到，他们立刻将伪佛送来。”
康熙颔首，看这些报信喇嘛满头大汗地跑出去分派工作，嘲讽地想着五台山的阴凉都阻挡不了他们身体上提前到来的夏季。
然后，他就听守在门口的魏珠同样一脸惊慌地小跑过来：“皇上，十五阿哥不见了。昨晚上就没有回寝殿，隔壁十六阿哥今天找了一上午都不见人，也不见十五阿哥的随从，不得已报了过来。”
皇子阿哥到了五台山，行动是相对自由的，只要带着随行的侍卫，在周边爬爬山逛逛庙都是很正常的事情。但是夜不归宿，第二天过了正午了也不见人，就有些离谱了。尤其是，按规矩皇子阿哥每天早上起来是要给皇帝老爹磕头请安的；除非是病了卧床，才能免除。
“梁九功，拿册子来，今早十五阿哥可有来请安？”
梁九功暗叫不好，今早十五阿哥缺勤，他自然是发现了。但谁叫万岁爷用过早膳后就拉着一群喇嘛在殿中议事，谁敢拿这种小事去打扰啊？没准就是小阿哥玩野了睡过了，帮忙瞒下来又不惹皇帝生气，又卖皇子一个好。哪成想，他以为的睡过变成了失踪，那事情就大条了！好不容易快要养成年的天家血脉，要有个三长两短，引发的震动可不比远在藏区的达喇嘛小哇！尤其……梁九功抬眼看了看开了一条大缝的佛殿大门，果不其然马上听见了外头有八爷的声音：
“你说什么？十五昨晚没回去？为什么不早说？”
夭寿哦，这两天是八爷轮值！
“让老八进来。”万岁爷朝着梁九功发动两面夹击。
于是带着刀的八贝勒拉开殿门，步履矫健地跨进来。只见他行礼的动作有些心不在焉的，转而脸上露出一个勉强的笑：“十五许是贪玩跑出去了，他规矩学狗肚子里去了，连皇子不能擅离营地都不知道，连累皇阿玛担心，等他回来定要好好责罚，让他涨涨记性……”一开始八贝勒还在用极其严厉的语气说话，说着说着就绷不住了，满脸都是焦急和忧虑。
“行了，别自欺欺人了。这要是老十四朕还信。”康熙爷说道，“拿着朕的口谕，让驻军帮你一并找人。四周定有痕迹。”
八贝勒抹了把脸，勉强恢复了往日镇定的表情，道了声遵命，就步履匆匆地出去了。
两个时辰后，在五台山南边的一处小道边的树林里，发现了被打晕捆起来的两名太监和两名侍卫，坐实了十五阿哥是被人暴力带出五台山的事实。等到这伤痕累累的四人苏醒过来，口径一致地表示，是两名藏地喇嘛将十五阿哥带走的。
根据最后被打晕的小太监跳脚时的叫骂的话：“那狗喇嘛说，他们想求十五阿哥帮忙救救那什么仓央嘉措。是不是就是那伪佛？呸，什么无意与大清为敌。绑架大清皇子，就是与大清为敌！呸呸呸，逮住了他们，看朝廷律法砍他们光头！”
自打五月初一诸皇子入宫向母妃请安之后,十五阿哥的行动便有些受拘束，据说是良妃准备给他挑选侧福晋的缘故，所以要他老老实实地读书,不好多跟僧侣来往了。
太子安插的两名喇嘛连着十天没见到十五阿哥，心中不免担忧起是不是事发了。但他们手上已经得了十五阿哥练习藏文时的笔迹，交往有了实证，直接图穷匕见也是可以搏一搏的。正犹豫着呢,阿哥所的小太监就送出消息来了：
宫里额娘看得紧，十五爷又是快议亲的年纪，所以不好多往经堂走动,然而十五爷对藏地经文兴趣正浓，特意求了皇上此次随驾五台山。二位喇嘛都是宫中挂职的,若是能一同前往五台山,在佛家圣地谈论佛家经典，想来也是顺理成章的事情。
言下之意是,宫里拦着咱们小伙伴见面，咱们就去五台山聚会啊。我这边已经拿到去五台山的车票了，你们这边就看你们自己了。
十五阿哥并不是实权的皇子，能够把自己塞进随驾五台山的名单里想来已经是撒泼打滚求额娘的结果了,因此，两名喇嘛也没有怀疑皇子怎么没顺带解决他们车票,自个儿想办法活动去了。
话说康熙四十六年夏季的这次五台山之行,可不是为了在清凉山避暑。康熙爷是因为一次重大的政治事件而临时增加了这次行程。
西藏的蒙古汗庭终于是和宗教第巴爆发了武装冲突，最后是蒙古人战胜了僧侣，杀死了第巴，同时上书清廷博取支持，要求废除放浪形骸的达喇嘛,改立新活佛。
虽然西藏的蒙古人对大清一向顺从亲近，满蒙一家亲的态度摆得足足的，但老谋深算的康熙依旧打算往藏区的乱局中捞点好处。于是他一边对外封锁消息，一边下令让蒙古人将“伪佛”达喇嘛遣送进京。当然了，对蒙古人的说法是押解“贪好酒色”的“假活佛”，对藏地喇嘛的说法就是邀请达喇嘛进京了。
毕竟吧，班喇嘛都进京拜访过，当代达喇嘛是班喇嘛的弟子，跟着师傅的足迹进京拜访，道理上也是很说得通的吧。
不过，整体的局势毕竟是对达喇嘛相当不利。押着他上路的都是敌对势力的蒙古人，口口声声喊着“假活佛”，保不准半路上会被怎么磋磨呢。藏地大大小小的活佛也闹腾了百年了，凭着转世遗言和神童迹象选出来的，你说假的就是假的？那当年认证活佛的那么多高僧都是笑话不成？迄今为止被废的活佛，这是开天辟地头一遭。
虽说达喇嘛被废一事，蒙古人是跟几大寺院打过招呼的。各大寺院的主事者迫于军事和政治威慑，不得不默许了蒙古人在拉萨的政变，但事情接下来会如何发展，大家心里都没底。
藏区在等待着清廷的回应，清廷也在观察着藏区的异动。
农历五月，京城开始朝着盛夏迈进，而五台山的春色还在迟迟留恋人间。金色屋顶的殿宇间香火缭绕，帝王邀请四方高僧大德谈经论道。鲜少有人知道，掩藏在这繁华景象之下，是将会影响雪域高原命运的暗潮涌动。
后世人来看这一年的五台山之行，往往难以意识到当时藏区各方势力的紧张。康熙年间的夺嫡故事太过耀眼，而拉开了大戏序幕的“十五阿哥被拐事件”也恰好发生在这一年的五台山。朝野震惊，联系此后的种种，就好像帝王突然摆驾五台山，也是围绕着储位斗争的一个阴谋，而不是出于对西藏政局的考虑一般。
事情突发在五月二十八，也就是圣驾抵达五台山的第四天。
彼时从青海送到御前的都不是什么好消息：
“押解（达喇嘛）队伍路经哲蚌寺山下，遇武僧截杀，迎伪佛入寺。汗廷增派人手围寺，伪佛始出。”哲蚌寺乃是黄教第一大寺庙，在拉萨郊区，房舍漫山遍野。哲蚌寺僧人自发营救达喇嘛，民心向背可见一斑。虽然青海的文书中已经竭力掩饰，但康熙还是从中读出了不妙的意味。
“班喇嘛急发三道文书与朝廷，求为达喇嘛留得一命。并已动身东行，若朝廷允许，他将于七月底抵达五台山。”班喇嘛对弟子的维护态度十分明显，那么康熙想要废一个典型立一个典型的打算也就有些站不住脚了。
“押解队伍行到何处了？”帝王开口询问道，显然在大门紧闭的大雄宝殿中，压根儿不是人们以为的那样正在诵唱梵音，而是□□裸的交涉。
报信的青海喇嘛满脸风霜。“信鸽辗转来报，还在青海湖。”
康熙阴沉的目光从报信喇嘛身上扫过，若非这些人带来的情报描述明显偏向蒙古人，让他作出了达喇嘛因为行为荒诞已经失去民心的误判，事情也不会发展到这一步。一个在藏区广受拥护的活佛，被不明不白地囚禁在京中，真是杀也不是，放了也不是。如果不是这些喇嘛中的狗腿子这些年还算好用，而正常的朝廷官员在藏区难以施展，康熙早就发作出来降罪这些报信喇嘛了。
而报信喇嘛们也意识到了事情不妙。他们大多是青海人，在蒙古汗廷的统治下长大，跟清朝亲善，对于藏人的活佛，天然就带了些有色眼镜。他们自然是在描述中夹带了私货，但没有想到私货的后果会如此难以收拾。
“仆等再去催催。”不等帝王催促，报信喇嘛们就自动提出了加班申请，做到了急boss所急。“是不是又有刁民闹事，故意拖延？真是岂有此理。待天可汗旨意一到，他们立刻将伪佛送来。”
康熙颔首，看这些报信喇嘛满头大汗地跑出去分派工作，嘲讽地想着五台山的阴凉都阻挡不了他们身体上提前到来的夏季。
然后，他就听守在门口的魏珠同样一脸惊慌地小跑过来：“皇上，十五阿哥不见了。昨晚上就没有回寝殿，隔壁十六阿哥今天找了一上午都不见人，也不见十五阿哥的随从，不得已报了过来。”
皇子阿哥到了五台山，行动是相对自由的，只要带着随行的侍卫，在周边爬爬山逛逛庙都是很正常的事情。但是夜不归宿，第二天过了正午了也不见人，就有些离谱了。尤其是，按规矩皇子阿哥每天早上起来是要给皇帝老爹磕头请安的；除非是病了卧床，才能免除。
“梁九功，拿册子来，今早十五阿哥可有来请安？”
梁九功暗叫不好，今早十五阿哥缺勤，他自然是发现了。但谁叫万岁爷用过早膳后就拉着一群喇嘛在殿中议事，谁敢拿这种小事去打扰啊？没准就是小阿哥玩野了睡过了，帮忙瞒下来又不惹皇帝生气，又卖皇子一个好。哪成想，他以为的睡过变成了失踪，那事情就大条了！好不容易快要养成年的天家血脉，要有个三长两短，引发的震动可不比远在藏区的达喇嘛小哇！尤其……梁九功抬眼看了看开了一条大缝的佛殿大门，果不其然马上听见了外头有八爷的声音：
“你说什么？十五昨晚没回去？为什么不早说？”
夭寿哦，这两天是八爷轮值！
“让老八进来。”万岁爷朝着梁九功发动两面夹击。
于是带着刀的八贝勒拉开殿门，步履矫健地跨进来。只见他行礼的动作有些心不在焉的，转而脸上露出一个勉强的笑：“十五许是贪玩跑出去了，他规矩学狗肚子里去了，连皇子不能擅离营地都不知道，连累皇阿玛担心，等他回来定要好好责罚，让他涨涨记性……”一开始八贝勒还在用极其严厉的语气说话，说着说着就绷不住了，满脸都是焦急和忧虑。
“行了，别自欺欺人了。这要是老十四朕还信。”康熙爷说道，“拿着朕的口谕，让驻军帮你一并找人。四周定有痕迹。”
八贝勒抹了把脸，勉强恢复了往日镇定的表情，道了声遵命，就步履匆匆地出去了。
两个时辰后，在五台山南边的一处小道边的树林里，发现了被打晕捆起来的两名太监和两名侍卫，坐实了十五阿哥是被人暴力带出五台山的事实。等到这伤痕累累的四人苏醒过来，口径一致地表示，是两名藏地喇嘛将十五阿哥带走的。
根据最后被打晕的小太监跳脚时的叫骂的话：“那狗喇嘛说，他们想求十五阿哥帮忙救救那什么仓央嘉措。是不是就是那伪佛？呸，什么无意与大清为敌。绑架大清皇子，就是与大清为敌！呸呸呸，逮住了他们，看朝廷律法砍他们光头！”