第341章 谁又在说谎
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殷成见大师兄宋天问话时，僧人听到“同伴”、“幕后主使”，还有一点反应，而对大慈法王说的那番话，根本就无动于衷，猜测他或许只是假冒的僧人。从当时的情形推测，如果只是他一个人在大门口乱喊“大桥要倒了”，他本人不在桥上，大家不可能信以为真，由此可以推断，当时肯定还有其他人在桥上这样喊！而他只不过是呼应而已。
果然，刚才的话一说出，僧人抽搐了一下，殷成怎会放过这个机会，又道：“我们在桥上也抓住一个乱喊乱叫的人，他全部招供了，我们本来没有必要在你身上lang费时间，但事关重大，又怎么能相信一面之词？你只有跟我们合作，才能活下去，不然就是死了，人家也只会骂你没用！”
殷成这番话说的极为含糊，“事关重大”到底是什么事？“人家”又是谁？他根本就不知道。但是做贼心虚，僧人如遭电击，半晌终于开口：“我、我要见……二师哥。”“你当我们是傻子吗？怎么给你俩串通的机会？你必须先交代清楚，我们要验证真假，说真话，自然会放了你们；但如果是假话，那只有把你拖到海边，一刀一刀割下来喂鱼。”殷成先是说得毫不迟疑，说到“一刀一刀割下来喂鱼”，故意放缓语速，令人阴森可怖。
僧人刚才说到“二师哥”时，迟疑了一下，虽然极短，却如何逃得过殷成的耳朵？殷成猜测僧人有意设圈套，见他犹豫不决，便道：“我们知道你俩是同伙，也就没有细问他是你的二师哥还是别的什么人，从他苦苦哀求我们放过你来看，你俩交情还不错，但是放不放你，全在于你自己。”
眼看时机差不多，王厚弹指解开僧人身上的穴道：“你只是被封住了穴道，并没有受伤，不老实的话，就拖你去喂鱼。”
僧人调整几下呼吸，发现自己果然并无大碍，翻身坐起，狠了狠心，问道：“你们想知道什么？问吧！”殷成仍是不动声色：“我们也不会为难你，冤有头债有主，只要告诉我们，为什么要来捣乱，受谁指使就行了。”
“我们是拜火教的，一直和古里国合不来，所以教主就想趁这个机会，给古里国一点教训。”不知僧人是不想多说，还是本就不擅言辞，一句话说罢，低下头不再开口。如果是前者，那还一时分不出真假；如果是后者，他的话倒是可信，因为不善言辞的多不会圆谎，说的通常是真话。
殷成冷声道：“你在撒谎！竟敢不说实话！”僧人浑身一怔，抬头看着殷成，答道：“我没有！”
“还敢说没有？为什么你的同伙没说是拜火教的？”殷成直视着僧人。王厚差点失声笑出来，殷成明明是在说假话，可这架势，装得比真的还像真的。
“三师哥没说？”僧人愣了一下，想到如果三师哥说了假话，就会被这些人拉去喂鱼，忙道，“肯定是你们没问！”
殷成装模作样地点点头，心里却道：果然之前说的二师哥是故意设的圈套，这家伙话不多，头脑倒还好用。扭头问王厚：“我们没问？”
王厚答道：“我们问倒是问了，不过他三师哥说了一大堆话，为什么要破坏大会、如何破坏、破坏后如何撤退，说了大半天，倒忘了回答是哪儿的，我们后来也没有再问。”
殷成又装模作样地点点头：“那我们必须过去再问问他，他如果说不出来拜火教，我们还得再验证到底谁在说谎，看来他们是要逼我们杀人。”见僧人神情坚定，脸上并无慌张之色，暗道此人不像作假，应当就是拜火教，对王厚道，“先点了他的睡穴，我们一会再来审他。”
王厚一式“宿露含深墨”挥出，将僧人重新弄昏。刚才弄醒他时，大慈法王便觉得王厚的手势似曾相识，此时见了，觉得肯定在哪里见过，较之普通点穴手法更加精妙，赞叹：“好功夫！”
王厚暗道：相通第五式、第六式是在北京的卧佛寺悟得，也正是在那里遇到了你。还没来得及答话，就听殷成道：“国王陛下、郑总兵，请过来说话。”
沙米地国王和郑总走了出来，刚才问答，他俩在佛像后面听得清楚。沙米地国王满面怒容：“原来是拜火教捣的鬼！我一定不会放过他们！”
王厚不知拜火教是干什么的，正要询问，却听郑和道：“陛下，拜火教怎么回事？你和他们有什么过节？”沙米地国王怒意未消，说出与拜火教的缘由。原来，拜火教是个极为古老的宗教，其创始人琐罗亚斯德，生于二千多年前的古波斯国，其创立拜火教比佛教还要早，当年释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子中，就有拜火教的教徒。
拜火教的主张与佛教近似，倡导善行厚生，认为“行善者得善报，行恶者得恶报”。波斯萨珊王朝期间(约226～851)，被立为波斯国教，兴盛六百年，当时被称为世界第五大宗教。后来阿拉伯帝国征服波斯，在伊斯兰化过程中，拜火教受到伊斯兰教排斥，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国。
来到印度西海岸的一支，与古里国接壤的胡茶辣国王接纳了他们，但向他们提出两个条件：一是必须放弃波斯语；二是妇女必须穿印度纱丽。教徒们答应了这两个条件，得以生存下来。时间又过了六百年，因为敬信佛教的人渐多，拜火教日渐衰败。
说到这里，沙米地国王忿然道：“我和拜火教没有什么接触，更谈不上矛盾，他们为什么要破坏无遮大会？明天，就算胡茶辣国出面讲情，我也要兴师问罪，剿灭拜火教！”
大慈法王宣了声佛号：“阿弥陀佛！陛下所说的拜火教，原来就是我们所说的祆教，乌思藏是有这样一支宗教，但他们很少和我们接触，也没听说过与其它教派发生过矛盾，其中或许有误会，请陛下三思！”
郑和也道：“法王说的是，胡茶辣国在唐代曾被称为瞿折罗国，与大明很少来往，我对这个国家并不熟悉。依我看，事情既然已经发生，国王陛下不妨先派使臣向胡茶辣国说明情况，请他们追查此事，这样既可以避免劳师动众，又不会损害两国关系。如果胡茶辣国故意包庇，到时陛下再兴师问罪也不迟。”
沙米地国王听大慈法王、郑和这样说，怒意减轻许多，点头应允。殷成一指僧人：“这个人暂时还不能放了他，等事情弄清楚后，再作处置。”见王厚看向自己，明白过来，续道，“王将军，咱们也不算违背所说的话，必须要先问问他三师哥，是不是？”
王厚苦笑了一下，暗道：他三师哥逃到了哪里，长什么样子、是死是活都不知道，如何才能审问得到？眼看时间已经过了正午，这边的事情也不需要自己，小娜还不知伤得怎样。想到这里，冲郑和躬身道：“郑总兵，这里我也插不上手，农庄那边有人伤得不轻，我得赶回去看看。”
郑和略一思索，道了声“也好”。武当七子见状，和王厚一起向国王、郑和、大慈法王拜别。郑和将八人送出大殿，广场上已然空荡荡的，走在广场上，郑和方道：“外面的伤亡情况还不清楚，不知道船队有没有人受伤，我已经安排海默、云相还有乐门主，带随从去查验，如果有事，我再和王将军、武当七侠商量。”
八人出了广场，僧众正在桥上打扫和收拾，不像先前那样凌乱，但仍给人劫后余生的感觉。几人沿河堤默默行走，走得都很慢，沿途注意观察，倒很少看到大明模样的伤者。
王厚暗忖：上次在满剌加，因为发生南华寺苦海方丈、白水堡李堡主、丹霞派华掌门、衡山派杜掌门、黄狮寨黄寨主五人去渔湾，黄寨主粗鲁不堪，对小沙动手，并因此和自己几人发生打斗；更令人气愤的是，三清观尹观主、雁荡山徐掌门和天一阁何阁主三人去渔湾，尹观主竟想小沙阿娘，何阁主不仅不制止，还在一旁煽风点火，如果不是自己制止，差点闹出丑事。
郑总兵在听说这两件事后，当即让唐都指挥传令下去，船上所有人员不得擅自行动，必须经过允许才能离开宝船，否则，轻者如尹观主、何阁主那样被废去武功，重者则以军法处置！而正是这条禁令，避免了船队的人遭遇今天的灾难。
正在这时，殷成问道：“王帮主，你后来看到那个大公主了吗？”王厚一惊，反问：“怎么？大公主也受伤了？”
殷成望着河水，沉吟道：“不是，我没看到她，也没看到和她一起来的络腮胡子，所以问一声。”王厚这才醒悟，殷成既然这样问，肯定不会漫无目的，应道：“先前在桥上时，你们去和郑总兵会合，我听乔琳说，大公主在检查她们的人有没有受伤，阿里师傅恐怕和她在一起。”
殷成低低说了声：“但愿如此！”
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殷成见大师兄宋天问话时，僧人听到“同伴”、“幕后主使”，还有一点反应，而对大慈法王说的那番话，根本就无动于衷，猜测他或许只是假冒的僧人。从当时的情形推测，如果只是他一个人在大门口乱喊“大桥要倒了”，他本人不在桥上，大家不可能信以为真，由此可以推断，当时肯定还有其他人在桥上这样喊！而他只不过是呼应而已。
果然，刚才的话一说出，僧人抽搐了一下，殷成怎会放过这个机会，又道：“我们在桥上也抓住一个乱喊乱叫的人，他全部招供了，我们本来没有必要在你身上lang费时间，但事关重大，又怎么能相信一面之词？你只有跟我们合作，才能活下去，不然就是死了，人家也只会骂你没用！”
殷成这番话说的极为含糊，“事关重大”到底是什么事？“人家”又是谁？他根本就不知道。但是做贼心虚，僧人如遭电击，半晌终于开口：“我、我要见……二师哥。”“你当我们是傻子吗？怎么给你俩串通的机会？你必须先交代清楚，我们要验证真假，说真话，自然会放了你们；但如果是假话，那只有把你拖到海边，一刀一刀割下来喂鱼。”殷成先是说得毫不迟疑，说到“一刀一刀割下来喂鱼”，故意放缓语速，令人阴森可怖。
僧人刚才说到“二师哥”时，迟疑了一下，虽然极短，却如何逃得过殷成的耳朵？殷成猜测僧人有意设圈套，见他犹豫不决，便道：“我们知道你俩是同伙，也就没有细问他是你的二师哥还是别的什么人，从他苦苦哀求我们放过你来看，你俩交情还不错，但是放不放你，全在于你自己。”
眼看时机差不多，王厚弹指解开僧人身上的穴道：“你只是被封住了穴道，并没有受伤，不老实的话，就拖你去喂鱼。”
僧人调整几下呼吸，发现自己果然并无大碍，翻身坐起，狠了狠心，问道：“你们想知道什么？问吧！”殷成仍是不动声色：“我们也不会为难你，冤有头债有主，只要告诉我们，为什么要来捣乱，受谁指使就行了。”
“我们是拜火教的，一直和古里国合不来，所以教主就想趁这个机会，给古里国一点教训。”不知僧人是不想多说，还是本就不擅言辞，一句话说罢，低下头不再开口。如果是前者，那还一时分不出真假；如果是后者，他的话倒是可信，因为不善言辞的多不会圆谎，说的通常是真话。
殷成冷声道：“你在撒谎！竟敢不说实话！”僧人浑身一怔，抬头看着殷成，答道：“我没有！”
“还敢说没有？为什么你的同伙没说是拜火教的？”殷成直视着僧人。王厚差点失声笑出来，殷成明明是在说假话，可这架势，装得比真的还像真的。
“三师哥没说？”僧人愣了一下，想到如果三师哥说了假话，就会被这些人拉去喂鱼，忙道，“肯定是你们没问！”
殷成装模作样地点点头，心里却道：果然之前说的二师哥是故意设的圈套，这家伙话不多，头脑倒还好用。扭头问王厚：“我们没问？”
王厚答道：“我们问倒是问了，不过他三师哥说了一大堆话，为什么要破坏大会、如何破坏、破坏后如何撤退，说了大半天，倒忘了回答是哪儿的，我们后来也没有再问。”
殷成又装模作样地点点头：“那我们必须过去再问问他，他如果说不出来拜火教，我们还得再验证到底谁在说谎，看来他们是要逼我们杀人。”见僧人神情坚定，脸上并无慌张之色，暗道此人不像作假，应当就是拜火教，对王厚道，“先点了他的睡穴，我们一会再来审他。”
王厚一式“宿露含深墨”挥出，将僧人重新弄昏。刚才弄醒他时，大慈法王便觉得王厚的手势似曾相识，此时见了，觉得肯定在哪里见过，较之普通点穴手法更加精妙，赞叹：“好功夫！”
王厚暗道：相通第五式、第六式是在北京的卧佛寺悟得，也正是在那里遇到了你。还没来得及答话，就听殷成道：“国王陛下、郑总兵，请过来说话。”
沙米地国王和郑总走了出来，刚才问答，他俩在佛像后面听得清楚。沙米地国王满面怒容：“原来是拜火教捣的鬼！我一定不会放过他们！”
王厚不知拜火教是干什么的，正要询问，却听郑和道：“陛下，拜火教怎么回事？你和他们有什么过节？”沙米地国王怒意未消，说出与拜火教的缘由。原来，拜火教是个极为古老的宗教，其创始人琐罗亚斯德，生于二千多年前的古波斯国，其创立拜火教比佛教还要早，当年释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子中，就有拜火教的教徒。
拜火教的主张与佛教近似，倡导善行厚生，认为“行善者得善报，行恶者得恶报”。波斯萨珊王朝期间(约226～851)，被立为波斯国教，兴盛六百年，当时被称为世界第五大宗教。后来阿拉伯帝国征服波斯，在伊斯兰化过程中，拜火教受到伊斯兰教排斥，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国。
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大慈法王宣了声佛号：“阿弥陀佛！陛下所说的拜火教，原来就是我们所说的祆教，乌思藏是有这样一支宗教，但他们很少和我们接触，也没听说过与其它教派发生过矛盾，其中或许有误会，请陛下三思！”
郑和也道：“法王说的是，胡茶辣国在唐代曾被称为瞿折罗国，与大明很少来往，我对这个国家并不熟悉。依我看，事情既然已经发生，国王陛下不妨先派使臣向胡茶辣国说明情况，请他们追查此事，这样既可以避免劳师动众，又不会损害两国关系。如果胡茶辣国故意包庇，到时陛下再兴师问罪也不迟。”
沙米地国王听大慈法王、郑和这样说，怒意减轻许多，点头应允。殷成一指僧人：“这个人暂时还不能放了他，等事情弄清楚后，再作处置。”见王厚看向自己，明白过来，续道，“王将军，咱们也不算违背所说的话，必须要先问问他三师哥，是不是？”
王厚苦笑了一下，暗道：他三师哥逃到了哪里，长什么样子、是死是活都不知道，如何才能审问得到？眼看时间已经过了正午，这边的事情也不需要自己，小娜还不知伤得怎样。想到这里，冲郑和躬身道：“郑总兵，这里我也插不上手，农庄那边有人伤得不轻，我得赶回去看看。”
郑和略一思索，道了声“也好”。武当七子见状，和王厚一起向国王、郑和、大慈法王拜别。郑和将八人送出大殿，广场上已然空荡荡的，走在广场上，郑和方道：“外面的伤亡情况还不清楚，不知道船队有没有人受伤，我已经安排海默、云相还有乐门主，带随从去查验，如果有事，我再和王将军、武当七侠商量。”
八人出了广场，僧众正在桥上打扫和收拾，不像先前那样凌乱，但仍给人劫后余生的感觉。几人沿河堤默默行走，走得都很慢，沿途注意观察，倒很少看到大明模样的伤者。
王厚暗忖：上次在满剌加，因为发生南华寺苦海方丈、白水堡李堡主、丹霞派华掌门、衡山派杜掌门、黄狮寨黄寨主五人去渔湾，黄寨主粗鲁不堪，对小沙动手，并因此和自己几人发生打斗；更令人气愤的是，三清观尹观主、雁荡山徐掌门和天一阁何阁主三人去渔湾，尹观主竟想小沙阿娘，何阁主不仅不制止，还在一旁煽风点火，如果不是自己制止，差点闹出丑事。
郑总兵在听说这两件事后，当即让唐都指挥传令下去，船上所有人员不得擅自行动，必须经过允许才能离开宝船，否则，轻者如尹观主、何阁主那样被废去武功，重者则以军法处置！而正是这条禁令，避免了船队的人遭遇今天的灾难。
正在这时，殷成问道：“王帮主，你后来看到那个大公主了吗？”王厚一惊，反问：“怎么？大公主也受伤了？”
殷成望着河水，沉吟道：“不是，我没看到她，也没看到和她一起来的络腮胡子，所以问一声。”王厚这才醒悟，殷成既然这样问，肯定不会漫无目的，应道：“先前在桥上时，你们去和郑总兵会合，我听乔琳说，大公主在检查她们的人有没有受伤，阿里师傅恐怕和她在一起。”
殷成低低说了声：“但愿如此！”
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