第337章 佛法不深奥
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海默住持以内力送出话语，声音极富穿透力。他所在的普济禅寺始建于唐咸通年间，明初，因为朱元璋海禁，寺院一度遭毁，直到永乐皇帝时才渐有恢复。此时由人及物，想起自己这些年的艰辛，话语中满是沧桑，感染着场上众人，一时间寂静一片，二十万人的广场，就连咳嗽之声都听不到。
乔琳也像傻了一般，怔怔地想着心事，隔着青纱瞥了一眼王厚，见他不言不语，不知在想些什么。暗道：我一心放在他身上，可他却只将我当作“乔长老”、“好妹子”，即便同处一室，对我也没有过分的举动，难道他就像那驽马，直到我老死的时候，才肯亲近我吗？可是，我这辈子也难得再去大明，为什么不能现在亲近我呢，那样，我也不会留下悔恨……
与乔琳离得不远的铁萨罗发觉乔琳有异，轻声叹道：“这位法师说得不错，生命无常，人生苦短，聪明的人就像良马、好马，能看透未来，及早防患于未然；而愚笨的人就像庸马、驽马，只看到眼前，全无进取之心，等大错铸成，已经悔之晚矣！这也正是菩萨畏因，众生畏果的道理。”
他的话虽然说得很轻，因为外面的海默住持、云相方丈已经停止说话，正往回走，场上又无喧哗之声，所以室内众人全都听见。乔琳仿佛一盆冷水浇在头上，暗忖：我把他当作弩马，而铁萨罗却说驽马只看到眼前，等大错铸成，后悔就晚了？到底他是驽马还是良马？
王厚却浑然不觉，他一直在回味云相方丈所说的故事，“一支上上签，就如果一道佛光，给他们坚定对情的信念，对名的态度，对利的追求……世上一切事情，有的是一心向善，有的则是一念向恶，可见一念之差，就会产生截然不同的结局……”寻思这话说得当真颇有见地，今年以来，福建三大高手死的死，伤的伤，起因就在于潘会长的贪念；占城黎教主被迫让出教主之位，循入深山，甘愿以身伺虎，起因于痴念；苏门答剌的王叔苏干剌、大王子哈利，包括胡俊被流放到孤岛上，起因于嗔念；弗罗兹、酋长更多的则是慢念……当真是顺境生贪念，逆境生嗔念，痴念使人想入非非，慢念使人自以为是。
室内众人听到铁萨罗说话，都循声望去。铁萨罗与莲华寺方丈相伴来此，众人虽然叫不出名字，但见莲华寺方丈对他恭敬有加，自然另眼相看；而郑和几天前在是岸海鲜馆与胡俊决斗时才见过他，知道是当年在避役岛设下“无所回避”阵法的圣僧，并且还救走了胡俊，对他更是印象深刻，听他话里有话，起身施了一礼：“圣僧既然来了，何不为我们讲讲佛法？”
铁萨罗也不谦让，缓缓站起，走到郑和面前，向沙米地国王和郑和合十拜道：“能在这么大的场合交流佛法心得，实是幸事，老衲就斗胆说上几句……不过，老衲有个不情之请，希望能和王施主一道登台。”
众人都顺着他目光看去，原来是那个后来的什么将军，心里都是一愕：他生得灰头土脸也就罢了，又不是佛门中人，能讲什么佛法？这不是拿众人开玩笑？可是见国王没有阻止，郑总兵也不计较，其他人自然不会说什么，希望他登台弘法，面对十多万人，别闹出笑话才好。
王厚这些天虽然盼着能和圣僧交谈，却做梦也没有想到，会在这个场合被他邀请上台，一时手足无措，不知该说什么。却听郑总兵哈哈笑道：“圣僧既然这样说，王将军肯定不会推辞。”
沙米地国王本来还有疑虑，听郑总兵这样说，暗道：“幸亏我没有阻止，看来这个灰脸将军倒是深藏不露。”他没听说过王厚，是因为弗罗兹暗害王厚失败后，虽然和郑总兵推心置腹地谈过，但在父王面前，却绝口不敢提一个字。而郑和也正是顾虑到这一点，在沙米地国王面前也没有提过王厚。
王厚还在迟疑，海默住持和云相方丈已经步入大殿。弗罗兹王子一旁催促：“王将军，你就简单说几句，能在这么多人面前弘法，对你结识佛缘有很大的好处。”王厚心中一动，头脑飞转，想起那句佛偈：“不经无遮，失之佛缘；弥陀圣诞，禅杖再现。”寻思难道这是圣僧借机点化我？见众人看过来的目光，当真骑虎难下，狠下心道：“承蒙圣僧瞧得起在下，哪能错过这个机缘，还望圣僧多多指点。”
“阿弥陀佛！”铁萨罗吟诵一声，转身走出大殿，王厚赶紧快步跟上，低声问道：“圣僧，这几天都没有看到你，胡俊师兄怎么样了？怎么没有看到他？”铁萨罗应道：“原来王施主还惦记着他……他现在在莲华寺为僧，天天闭门思过，哪儿也不想去，施主不必担心。”
王厚转到正题：“不知圣僧准备宣讲什么？我还没见过这么大的场面，现在腿抖得厉害。”这话虽然夸张，却相差无几，北京武林大会的观众多达百万人，比这场面可热闹多了，王厚也没有紧张过，当时一门心思地投入到比武中；而现在却不同，他对佛法根本就是一窍不通，看到黑压压的人头，心里禁不住七上八下。
铁萨罗笑道：“不要把佛法看得那样深奥，否则就失去了佛法的根本。你只需记住，无遮大会就是一切众生平等。”王厚心头一怔，这话还是第一次听说，在潜意识中，他一直就觉得佛法高深莫测，却被铁萨罗轻描淡写地说出来。
场上众人见走上来的一老一少两个人，纷纷猜测难道是师徒俩同时登台弘法？还没见过这样的场面，倒有些意思，可是看着又不像，因为他们一僧一俗，不可能是师徒，从相貌来看，明显又不是一个国家。
正当众人交头接耳之际，就听台上年老僧人宣了一声佛号：“阿弥陀佛！”声音深沉舒缓，仿佛铜钟敲响，众人无不心头震荡不已。大殿内的郑和也是一怔，暗自点头：果然名不虚传，仅此一声，就比刚才海默住持、云相方丈两人强出许多。他并没有听海默说过，十二年前在锡兰的佛光寺偶遇铁萨罗，并指点海默不必忧心忡忡，普陀山的寺院虽近荒废，“不出十年将会重兴，五十年后，将成佛教圣地。”十二年后果真验证了重兴。否则，会对圣僧更是另眼相看。
场中，铁萨罗道：“刚才三位法师为我们开讲无所执著、一心向善和生命无常的佛理，可见佛无处不在，而众生不见佛的原因，则是被贪嗔痴慢、尤其是贪念所蒙蔽。《法华经》有云：‘诸苦所因，贪欲为本。’因为贪名贪利贪财贪色，使得众生尔虞我诈，机关算尽，陷入万般烦恼困扰，直到临死一刻，都难以放下。即便觉悟这些名、利、财、色，生不带来，死不带去，也只是空增伤恨与遗憾……”
铁萨罗顿了顿，看了王厚一眼，续道：“如何摆脱贪嗔痴慢的蒙蔽？释迦牟尼在《佛遗教经》里，告诫和教诲众生：‘知足之人，虽卧地上，尤为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不如意。’这就是留给我们离苦得乐的得度因缘。广厦千间不过夜眠八尺，良田万顷不过日食一升，更有甚者，穷兵黩武，试图从别的国家掠夺财富，更是犯下天大的贪念……”
王厚一直认真在听，不时点头赞许，听到这里，忽然心里一动：圣僧这番话乍听起来，是在讲佛法，但似乎有所指向……我听乔琳说过，十年前，阿丹国王授意他创立莲宗，直到三年前，大公主嫁到锡兰后，他让出宗主之位，转而为护法，辅助大公主运作莲宗，也听说了莲宗的真正目的既是监视古里国，又是培养人，然后送到索岛上，防止古里国侵占索岛。由此不难听出，他刚才这番话，应当是借弘法来暗示古里国不应当有抢占索岛的贪念……不过，沙米地国王包括弗罗兹王子，并不清楚圣僧的真正身份，不知会不会有所联想。
“或许有人会问，人活在这个世上，既然要吃饭睡觉，又如何能避免贪吃贪睡呢？”铁萨罗这一句询问，在众人耳边不停地萦绕，久久不绝，直听他续道，“我曾三次去过中国，听说过这样一个故事，唐天复年间，善静和尚游历来到元安寺，见寺内高僧云集，便恳求洛浦禅师能收他做弟子，洛浦禅师应允了他，却只安排他当种菜的园头。
“有一天，有位僧人来向洛浦禅师辞行，洛浦禅师问他：‘四面是山，你何去何从？’那僧人被问得无言以对，恰好善静和尚路过听到，不假思索地回了一句：‘竹密岂妨流水过，山高那碍白云飞。’洛浦禅师当即大惊失色，对众僧言道，‘你们不要小看这个园头，不用多长时间，他的弟子就会有五百人。’后来没多久，善静和尚离开元安寺，去永安禅院任住持，开法接众，收徒五百多人，盛极一时。”
铁萨罗将目光投向王厚，宣了一声佛号：“阿弥陀佛！不知王施主是如何理解‘竹密岂妨流水过，山高那碍白云飞’？”
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乔琳也像傻了一般，怔怔地想着心事，隔着青纱瞥了一眼王厚，见他不言不语，不知在想些什么。暗道：我一心放在他身上，可他却只将我当作“乔长老”、“好妹子”，即便同处一室，对我也没有过分的举动，难道他就像那驽马，直到我老死的时候，才肯亲近我吗？可是，我这辈子也难得再去大明，为什么不能现在亲近我呢，那样，我也不会留下悔恨……
与乔琳离得不远的铁萨罗发觉乔琳有异，轻声叹道：“这位法师说得不错，生命无常，人生苦短，聪明的人就像良马、好马，能看透未来，及早防患于未然；而愚笨的人就像庸马、驽马，只看到眼前，全无进取之心，等大错铸成，已经悔之晚矣！这也正是菩萨畏因，众生畏果的道理。”
他的话虽然说得很轻，因为外面的海默住持、云相方丈已经停止说话，正往回走，场上又无喧哗之声，所以室内众人全都听见。乔琳仿佛一盆冷水浇在头上，暗忖：我把他当作弩马，而铁萨罗却说驽马只看到眼前，等大错铸成，后悔就晚了？到底他是驽马还是良马？
王厚却浑然不觉，他一直在回味云相方丈所说的故事，“一支上上签，就如果一道佛光，给他们坚定对情的信念，对名的态度，对利的追求……世上一切事情，有的是一心向善，有的则是一念向恶，可见一念之差，就会产生截然不同的结局……”寻思这话说得当真颇有见地，今年以来，福建三大高手死的死，伤的伤，起因就在于潘会长的贪念；占城黎教主被迫让出教主之位，循入深山，甘愿以身伺虎，起因于痴念；苏门答剌的王叔苏干剌、大王子哈利，包括胡俊被流放到孤岛上，起因于嗔念；弗罗兹、酋长更多的则是慢念……当真是顺境生贪念，逆境生嗔念，痴念使人想入非非，慢念使人自以为是。
室内众人听到铁萨罗说话，都循声望去。铁萨罗与莲华寺方丈相伴来此，众人虽然叫不出名字，但见莲华寺方丈对他恭敬有加，自然另眼相看；而郑和几天前在是岸海鲜馆与胡俊决斗时才见过他，知道是当年在避役岛设下“无所回避”阵法的圣僧，并且还救走了胡俊，对他更是印象深刻，听他话里有话，起身施了一礼：“圣僧既然来了，何不为我们讲讲佛法？”
铁萨罗也不谦让，缓缓站起，走到郑和面前，向沙米地国王和郑和合十拜道：“能在这么大的场合交流佛法心得，实是幸事，老衲就斗胆说上几句……不过，老衲有个不情之请，希望能和王施主一道登台。”
众人都顺着他目光看去，原来是那个后来的什么将军，心里都是一愕：他生得灰头土脸也就罢了，又不是佛门中人，能讲什么佛法？这不是拿众人开玩笑？可是见国王没有阻止，郑总兵也不计较，其他人自然不会说什么，希望他登台弘法，面对十多万人，别闹出笑话才好。
王厚这些天虽然盼着能和圣僧交谈，却做梦也没有想到，会在这个场合被他邀请上台，一时手足无措，不知该说什么。却听郑总兵哈哈笑道：“圣僧既然这样说，王将军肯定不会推辞。”
沙米地国王本来还有疑虑，听郑总兵这样说，暗道：“幸亏我没有阻止，看来这个灰脸将军倒是深藏不露。”他没听说过王厚，是因为弗罗兹暗害王厚失败后，虽然和郑总兵推心置腹地谈过，但在父王面前，却绝口不敢提一个字。而郑和也正是顾虑到这一点，在沙米地国王面前也没有提过王厚。
王厚还在迟疑，海默住持和云相方丈已经步入大殿。弗罗兹王子一旁催促：“王将军，你就简单说几句，能在这么多人面前弘法，对你结识佛缘有很大的好处。”王厚心中一动，头脑飞转，想起那句佛偈：“不经无遮，失之佛缘；弥陀圣诞，禅杖再现。”寻思难道这是圣僧借机点化我？见众人看过来的目光，当真骑虎难下，狠下心道：“承蒙圣僧瞧得起在下，哪能错过这个机缘，还望圣僧多多指点。”
“阿弥陀佛！”铁萨罗吟诵一声，转身走出大殿，王厚赶紧快步跟上，低声问道：“圣僧，这几天都没有看到你，胡俊师兄怎么样了？怎么没有看到他？”铁萨罗应道：“原来王施主还惦记着他……他现在在莲华寺为僧，天天闭门思过，哪儿也不想去，施主不必担心。”
王厚转到正题：“不知圣僧准备宣讲什么？我还没见过这么大的场面，现在腿抖得厉害。”这话虽然夸张，却相差无几，北京武林大会的观众多达百万人，比这场面可热闹多了，王厚也没有紧张过，当时一门心思地投入到比武中；而现在却不同，他对佛法根本就是一窍不通，看到黑压压的人头，心里禁不住七上八下。
铁萨罗笑道：“不要把佛法看得那样深奥，否则就失去了佛法的根本。你只需记住，无遮大会就是一切众生平等。”王厚心头一怔，这话还是第一次听说，在潜意识中，他一直就觉得佛法高深莫测，却被铁萨罗轻描淡写地说出来。
场上众人见走上来的一老一少两个人，纷纷猜测难道是师徒俩同时登台弘法？还没见过这样的场面，倒有些意思，可是看着又不像，因为他们一僧一俗，不可能是师徒，从相貌来看，明显又不是一个国家。
正当众人交头接耳之际，就听台上年老僧人宣了一声佛号：“阿弥陀佛！”声音深沉舒缓，仿佛铜钟敲响，众人无不心头震荡不已。大殿内的郑和也是一怔，暗自点头：果然名不虚传，仅此一声，就比刚才海默住持、云相方丈两人强出许多。他并没有听海默说过，十二年前在锡兰的佛光寺偶遇铁萨罗，并指点海默不必忧心忡忡，普陀山的寺院虽近荒废，“不出十年将会重兴，五十年后，将成佛教圣地。”十二年后果真验证了重兴。否则，会对圣僧更是另眼相看。
场中，铁萨罗道：“刚才三位法师为我们开讲无所执著、一心向善和生命无常的佛理，可见佛无处不在，而众生不见佛的原因，则是被贪嗔痴慢、尤其是贪念所蒙蔽。《法华经》有云：‘诸苦所因，贪欲为本。’因为贪名贪利贪财贪色，使得众生尔虞我诈，机关算尽，陷入万般烦恼困扰，直到临死一刻，都难以放下。即便觉悟这些名、利、财、色，生不带来，死不带去，也只是空增伤恨与遗憾……”
铁萨罗顿了顿，看了王厚一眼，续道：“如何摆脱贪嗔痴慢的蒙蔽？释迦牟尼在《佛遗教经》里，告诫和教诲众生：‘知足之人，虽卧地上，尤为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不如意。’这就是留给我们离苦得乐的得度因缘。广厦千间不过夜眠八尺，良田万顷不过日食一升，更有甚者，穷兵黩武，试图从别的国家掠夺财富，更是犯下天大的贪念……”
王厚一直认真在听，不时点头赞许，听到这里，忽然心里一动：圣僧这番话乍听起来，是在讲佛法，但似乎有所指向……我听乔琳说过，十年前，阿丹国王授意他创立莲宗，直到三年前，大公主嫁到锡兰后，他让出宗主之位，转而为护法，辅助大公主运作莲宗，也听说了莲宗的真正目的既是监视古里国，又是培养人，然后送到索岛上，防止古里国侵占索岛。由此不难听出，他刚才这番话，应当是借弘法来暗示古里国不应当有抢占索岛的贪念……不过，沙米地国王包括弗罗兹王子，并不清楚圣僧的真正身份，不知会不会有所联想。
“或许有人会问，人活在这个世上，既然要吃饭睡觉，又如何能避免贪吃贪睡呢？”铁萨罗这一句询问，在众人耳边不停地萦绕，久久不绝，直听他续道，“我曾三次去过中国，听说过这样一个故事，唐天复年间，善静和尚游历来到元安寺，见寺内高僧云集，便恳求洛浦禅师能收他做弟子，洛浦禅师应允了他，却只安排他当种菜的园头。
“有一天，有位僧人来向洛浦禅师辞行，洛浦禅师问他：‘四面是山，你何去何从？’那僧人被问得无言以对，恰好善静和尚路过听到，不假思索地回了一句：‘竹密岂妨流水过，山高那碍白云飞。’洛浦禅师当即大惊失色，对众僧言道，‘你们不要小看这个园头，不用多长时间，他的弟子就会有五百人。’后来没多久，善静和尚离开元安寺，去永安禅院任住持，开法接众，收徒五百多人，盛极一时。”
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