第六章 年轻豪杰 遇困境因祸得福 六十三
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听着郭松涛讲河图洛书，萧北游一直在思考着其中的术数变化趋势，思考河图洛书与阵法的关系，越想越是觉得河图洛书非常玄妙。水印广告测试水印广告测试
这时，郭松涛继续说：“河图洛书与五行、阴阳理论有十分密切的关系，比如，河图可以看成是五行生成图，可以看成是定五行先天之位，东方木，西方金，南方火，北方水，而土居中间。五行左旋而生，而土居中自旋，所以，河图五行相生，蕴含万物相生之理；土居中有德，所以，五行运行意味着先天有好生之德。从阴阳方面看，土为中为阴，四象在外为阳，此寓内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，此乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，此乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图的方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，即成为太极图。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，即是太极四象。可见，河图中的阴阳之理，乃是易象向之源。”
“听师父分析，越是感到河图的玄妙，河图中的十组数字，其排列组合方式，蕴含着多重的阴阳相交相应的变化道理，同时又与五行的相生相克联系在一起，依此可观外物变化，观天象，察地形，而阵法可以看为是河图术数排列变化的一种典型形态，师父，徒弟这样理解，不知对吗？”萧北游心有所悟地说。
“说得对，正是这个理，咱们把河图与阵法的关系留在后面说。先看看洛书的奇妙之处，其实，洛书与太极图是相通的，洛书包含着古代阴阳鱼太极图。你们已经知道。洛书是‘戴九履一，左三右七。二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数。四隅黑点为阴数’，也就是说，洛书南面由左至右是4、9、2三个数字，北面从左至右是8、1、6三个数字，东面从上到下是4、3、8三个数字，西门从上到下是2、7、6三个数字，而数字5居中。只要过2、6、4、8四隅的四个方位作一个圆，然后过2、7、5三个方位作半圆，再过8、3、5三个方位作半圆，两个半圆在中央点5相接。并在2、8两点与大圆相切，再在两个半圆的圆心画出阴、阳两点，这便构成了太极图，两条通过2、7、5、3、8五个方位点的曲线，将大圆分成两半，上半为阳，下半为阴，显而易见，洛书与太极图是相通的。”郭松涛分析说。
“真的很妙，洛书的九个数字，在适当的点位上画线，竟能画出太极图，这是术数与图像相通统一的很有趣的例子，师父，徒弟对您说的河图、洛书越来越感兴趣了。”谢嘉瑶说。
“从术数排列来看，洛书为九宫数，以一、三、七、九为奇数，为阳数；以二、四、六、八为偶数，为阴数。阳数为主，位居四正，代表天之气；阴数为辅，位居四隅，代表地之气；五居中，属土之气，为五行生数之祖，五位居中宫，寄旺四隅。有人认为，洛书九宫数是观取天象而得来的，仔细观察从北斗斗柄从中央临御四正四隅的星象，可以得到九宫数。实际上，洛书还蕴含着五行相生相克的道理，比如，九宫数向右行，即以阴克阳，乃逆克之理，中土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克东方木，东方木克中央土，阴前阳后，阴静阳动，静以制动。”郭松涛说。
“师父，您先讲了河图，后来又讲了洛书，那么，河图和洛书是各自**的图案，或者，河图和洛书有什么密切关系？”萧北游问。
“传说中，河图、洛书是单独出现的，当时，它们之间的关系非常密切，如果将两个图放在一起比较，不难发现，河图、洛书蕴含着紧密联系的术数关系，并与太极、阴阳、五行、八卦、六十四卦等也是互相通连的，它们之间的密切关系蕴含着很奇妙的道理。汉代以来，很多学者认为河图、洛书互为经纬,河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；河图主方，洛书主圆，方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。朱熹、蔡元定认为：‘河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九，河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。’而且，有河洛学专家还发现了河图、洛书的方圆之道。河图外方内圆，中间十黑点围住五白点；外四圈分布六黑点、八黑点和七白点、九白点，四个数字成方形，显然，圆中藏方，阴中有阳。而且，河图中间十围住五，是十五居中，这数字与洛书纵横皆十五的数字是一致的，这意味着河图能包裹洛书之术象。洛书的白点一、三、七、九与黑点二、四、六、八组成圆形，围住中间的白点五，这是动态的圆形图，洛书作为圆，与河图作为方，是相通呼应的，这不是非常有趣吗？”郭松涛说。
“师父，您把河图、洛书与天圆地方的方圆道理结合起来考虑，这是非常有趣的，这可以展开很大的想象空间的，听师父刚才说的，徒弟有所知悟，河图、洛书将奇偶、阴阳、方圆等的交互关系以图案及术数的形式表现出来，河图作为五行生成图，是天方的体现，洛书作为九宫数图，是地圆的体现，河图具有洛书的本体因素，洛书运用了河图的一些妙处，二者是体中有用，用而有体，是方与圆的呼应、互动。在方圆与阴阳的关系上，一般来说，圆是阳的象征，代表积极、主动、进取的事物，如日、昼、刚、健、男、君、大、进、上、正等；方是阴的象征，代表消极、被动、退守的事物，如月、夜、柔、顺、女、臣、小、退、下、负等，河图、洛书中的黑白圆点组成的数字，在动与静，阳与阴，方与圆的呼应、对比、互动和变化中，表现、蕴含着事物的变化发展趋势，阵法的变化也应该与此有关吧？”萧北游说。
“师父、北游，嘉瑶刚刚对河图、洛书有了兴趣，你们又把河图洛书的术数变化和太极、阴阳等讲得太玄乎了，想进去实在太复杂了，也太令人头疼了，应该由浅入深，由简到繁地逐渐掌握，才不会那么头疼，当然，北游在悬空寺上跟施涛声高人学习过，现在听师父教授，比嘉瑶轻松多了。”谢嘉瑶说。
“北游是不错，他悟地很快，比嘉瑶确实学得快一些，但是，嘉瑶不要泄气，老夫在讲解时有时是快了一些，主要是为你们下一步的深入学习提出导引，像河图、洛书的术数变化规律和趋势，不是听老夫作一两次讲解就能掌握的，你们必须亲自去探索、认识和演练，才能渐渐悟到其中的道理，老夫研究了近十年才知道一些道理，如果你们在几个时辰内就能全弄清楚，那老夫不就显得太笨了，而你们也太聪明了，恐怕没有那么容易的事。”郭松涛说。
谢嘉瑶一直期待这她外公尽快把阵法秘诀传授给萧北游，可是，她外公和萧北游交谈的皆是河图、洛书的术数、哲理，并没有谈阵法秘诀方面的内容，谢嘉瑶心里有些着急，她期望着她外公尽快亮出底牌。
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这时，郭松涛继续说：“河图洛书与五行、阴阳理论有十分密切的关系，比如，河图可以看成是五行生成图，可以看成是定五行先天之位，东方木，西方金，南方火，北方水，而土居中间。五行左旋而生，而土居中自旋，所以，河图五行相生，蕴含万物相生之理；土居中有德，所以，五行运行意味着先天有好生之德。从阴阳方面看，土为中为阴，四象在外为阳，此寓内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，此乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，此乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图的方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，即成为太极图。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，即是太极四象。可见，河图中的阴阳之理，乃是易象向之源。”
“听师父分析，越是感到河图的玄妙，河图中的十组数字，其排列组合方式，蕴含着多重的阴阳相交相应的变化道理，同时又与五行的相生相克联系在一起，依此可观外物变化，观天象，察地形，而阵法可以看为是河图术数排列变化的一种典型形态，师父，徒弟这样理解，不知对吗？”萧北游心有所悟地说。
“说得对，正是这个理，咱们把河图与阵法的关系留在后面说。先看看洛书的奇妙之处，其实，洛书与太极图是相通的，洛书包含着古代阴阳鱼太极图。你们已经知道。洛书是‘戴九履一，左三右七。二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数。四隅黑点为阴数’，也就是说，洛书南面由左至右是4、9、2三个数字，北面从左至右是8、1、6三个数字，东面从上到下是4、3、8三个数字，西门从上到下是2、7、6三个数字，而数字5居中。只要过2、6、4、8四隅的四个方位作一个圆，然后过2、7、5三个方位作半圆，再过8、3、5三个方位作半圆，两个半圆在中央点5相接。并在2、8两点与大圆相切，再在两个半圆的圆心画出阴、阳两点，这便构成了太极图，两条通过2、7、5、3、8五个方位点的曲线，将大圆分成两半，上半为阳，下半为阴，显而易见，洛书与太极图是相通的。”郭松涛分析说。
“真的很妙，洛书的九个数字，在适当的点位上画线，竟能画出太极图，这是术数与图像相通统一的很有趣的例子，师父，徒弟对您说的河图、洛书越来越感兴趣了。”谢嘉瑶说。
“从术数排列来看，洛书为九宫数，以一、三、七、九为奇数，为阳数；以二、四、六、八为偶数，为阴数。阳数为主，位居四正，代表天之气；阴数为辅，位居四隅，代表地之气；五居中，属土之气，为五行生数之祖，五位居中宫，寄旺四隅。有人认为，洛书九宫数是观取天象而得来的，仔细观察从北斗斗柄从中央临御四正四隅的星象，可以得到九宫数。实际上，洛书还蕴含着五行相生相克的道理，比如，九宫数向右行，即以阴克阳，乃逆克之理，中土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克东方木，东方木克中央土，阴前阳后，阴静阳动，静以制动。”郭松涛说。
“师父，您先讲了河图，后来又讲了洛书，那么，河图和洛书是各自**的图案，或者，河图和洛书有什么密切关系？”萧北游问。
“传说中，河图、洛书是单独出现的，当时，它们之间的关系非常密切，如果将两个图放在一起比较，不难发现，河图、洛书蕴含着紧密联系的术数关系，并与太极、阴阳、五行、八卦、六十四卦等也是互相通连的，它们之间的密切关系蕴含着很奇妙的道理。汉代以来，很多学者认为河图、洛书互为经纬,河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；河图主方，洛书主圆，方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。朱熹、蔡元定认为：‘河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九，河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。’而且，有河洛学专家还发现了河图、洛书的方圆之道。河图外方内圆，中间十黑点围住五白点；外四圈分布六黑点、八黑点和七白点、九白点，四个数字成方形，显然，圆中藏方，阴中有阳。而且，河图中间十围住五，是十五居中，这数字与洛书纵横皆十五的数字是一致的，这意味着河图能包裹洛书之术象。洛书的白点一、三、七、九与黑点二、四、六、八组成圆形，围住中间的白点五，这是动态的圆形图，洛书作为圆，与河图作为方，是相通呼应的，这不是非常有趣吗？”郭松涛说。
“师父，您把河图、洛书与天圆地方的方圆道理结合起来考虑，这是非常有趣的，这可以展开很大的想象空间的，听师父刚才说的，徒弟有所知悟，河图、洛书将奇偶、阴阳、方圆等的交互关系以图案及术数的形式表现出来，河图作为五行生成图，是天方的体现，洛书作为九宫数图，是地圆的体现，河图具有洛书的本体因素，洛书运用了河图的一些妙处，二者是体中有用，用而有体，是方与圆的呼应、互动。在方圆与阴阳的关系上，一般来说，圆是阳的象征，代表积极、主动、进取的事物，如日、昼、刚、健、男、君、大、进、上、正等；方是阴的象征，代表消极、被动、退守的事物，如月、夜、柔、顺、女、臣、小、退、下、负等，河图、洛书中的黑白圆点组成的数字，在动与静，阳与阴，方与圆的呼应、对比、互动和变化中，表现、蕴含着事物的变化发展趋势，阵法的变化也应该与此有关吧？”萧北游说。
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