第一百六十章 字灭痕无 十 追凶
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与阿朱商量好后，乔峰又扭头问东方不败道：“东方兄弟，对于我们下一步的行动，你怎么看？”
东方不败手托腮思量片刻，答道：“依我看，找出‘带头大哥’和‘大恶人’的事可以一并进行。那智光和尚四海云游，赵钱孙漂泊无定，要找这两个人甚是不易。谭公、谭婆同铁面判官单正并未参与害你父母之役，而且也不是丐帮中人，不大可能是策划全盘阴谋要夺你帮主之位的那个‘大恶人’，暂时就不必去找他们了。乔大哥，依小弟之见，谁是你退出丐帮后最大的受益者，谁就最有可能是那个大恶人。你说说，丐帮中没了你，最有可能接任帮主的人是谁？”
乔峰沉吟半晌，突然茅塞顿开道：“噢，东方兄弟，按照现在的情况来看嘛，目前主持丐帮大局的是徐长老，你是说……不，不，绝不可能，徐长老是帮中的元老耆宿，年高德劭，绝不会是那个大恶人。”
东方不败却反驳道：“哼，‘天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。’利字当头，人心隔肚皮，没有什么事是不可能的。咱们就找丐帮的徐长老去，一来可从他口中打探出带头大哥的下落，二来可查一查他是否就是那大恶人。”说着就起身，往原来拴马的地方走去。
虽然不敢相信徐长老就是自己口中的大恶人，但东方不败说得在情在理，跟她去徐长老那里看看，也未尝不可，于是乔峰也扶着阿朱站起来，走向与东方不败碰面的地方。
路过刚才的岭道之上，东方不败等三人见那数十名宋国官兵还兀自静静地立在原地，而那些契丹人已经走得不见了踪影，唯留下十几头牛羊拴在道旁的大树之上。
乔峰笑道：“哈哈，东方兄弟，看来这些牲口是他们留下来感谢你的救命之恩的，你要怎样处理呢？”
东方不败淡然道：“还能怎么办，统统赶入关内找个集市卖了钱，当盘缠用呗！不过你看，契丹人是多么地知恩图报啊！”说完回到自己坐骑身旁，翻身上马，折了一截长树枝当作牧鞭，赶着牛羊向南行去。
乔峰和阿朱也各自上马，紧随其后。
三人向南行了几十里路，从山岭间绕过雁门关，来到一个小镇。
他们把那十几头牛羊牵到集市上卖了后，就找了一家客店落脚。阿朱不等乔峰开口，便命店小二打二十斤酒来。
那店小二见他两男一女三人行，本就觉得稀奇：说是夫妻吧，怎么多出一个男的来；说是兄妹吧，三人长得一点儿都不像。
后来听说打“二十斤”酒，更加诧异，呆呆地瞧着他们三人，既不去打酒，也不答应。
东方不败拿出一锭银子往桌山一磕，发出“砰”的一声，然后朗声道：“不想赚钱了么？还不快去？”
那店小二吃了一惊，这才转身，喃喃地道：“二十斤酒？用酒来洗澡吗？”
阿朱低声笑道：“呵呵，乔大哥，东方大哥，咱们若是这样去找徐长老，行不出两曰的路程，便会被武林中人或是官府的人发觉，又要给他们群起而攻之，到时候你们便可又像在聚贤庄一般大显神威了。”
乔峰哈哈一笑，道：“哈哈，你也不用恭维我俩，我们哪有什么神威，敌人只要足够多，咱俩终究免不了送命……”
阿朱摇头道：“我看这一路上他们没机会聚集上次那么多人，就怕他们听说你俩来了，使出一个接一个歹毒诡计，叫咱们防不胜防。”
东方不败点头道：“阿朱妹子说得对，我们若是能隐藏行踪，方为上策”
乔峰疑惑道：“那怎么个隐藏法？咱们白天歇店、黑夜赶道如何？尽拣荒山野岭行走又如何？”
阿朱微笑着摇头道：“都不必，要他们认不出咱们就行了。”
东方不败一听，只觉头皮发麻，头甩得跟拨浪鼓似的，嘟嘴道：“哎呀，阿朱妹妹，你说到头来，还不是‘易容改装’四字。我不干，我说过再也不让你在我脸上乱涂乱抹什么乱七八糟的玩意儿，我情愿给人打死，也不易容。”
阿朱忙劝道：“东方大哥，别担心，这次我绝不会在你脸上乱贴乱画。咱们啦，就扮作三个丐帮的低级弟子，只需换身破烂衣服，然后以长发掩面，再带个大斗笠，这种人在道上一天能撞见几百个，那就谁也不会来向你多瞧一眼。”
乔峰一拍大腿道：“妙极，妙极！喝完了酒，咱们便来改扮吧。”
东方不败和乔峰把二十斤酒一喝完，阿朱就去找来了一些破旧衣物，当即给东方不败与乔峰的发式一换，他们脸容上许多特异之处就隐没在蓬松的头发和斗笠之下。
二人一照镜子，连自己也不认得了。
阿朱跟着自己改装，也扮成个小乞丐。
阿朱知东方不败本身具有运功变声之法，而且酒对她来说是可喝可不喝的，于是只对乔峰叮嘱道：“你外貌是全变了，但一说话，一喝酒，人家便知道是你，所以你得少说话、少喝酒。”
乔峰点头道：“嗯，是，是，话要少说，酒须少喝。”
这一路南行，他果然极少开口说话，每餐饮酒，也不过两三斤，稍具意思而已。
从当天晚上开始，东方不败就在每曰夜间住店之时，命店伴取过纸墨笔砚，放在自己房间里的桌上，剔亮油灯，然后就全力以赴、专心致志地翻译起《易筋经》来，常常熬到三更天才躺下歇息。
说起这本《易筋经》，那可是大有来历的。
相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。
达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。
达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。
《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。
《易筋经》为外修之书，留于少林，流传至今。
书名中的“易”字，是变通、改换、脱换之意，而“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。
《易筋经》就是一本记录了通过修炼丹田真气打通全身经络、改变筋骨之内功方法的奇书。
北宋景德年间道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的《达摩传》有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。
所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。
这篇文章从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并非“漫语”。
至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要姓。
在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。
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乔峰沉吟半晌，突然茅塞顿开道：“噢，东方兄弟，按照现在的情况来看嘛，目前主持丐帮大局的是徐长老，你是说……不，不，绝不可能，徐长老是帮中的元老耆宿，年高德劭，绝不会是那个大恶人。”
东方不败却反驳道：“哼，‘天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。’利字当头，人心隔肚皮，没有什么事是不可能的。咱们就找丐帮的徐长老去，一来可从他口中打探出带头大哥的下落，二来可查一查他是否就是那大恶人。”说着就起身，往原来拴马的地方走去。
虽然不敢相信徐长老就是自己口中的大恶人，但东方不败说得在情在理，跟她去徐长老那里看看，也未尝不可，于是乔峰也扶着阿朱站起来，走向与东方不败碰面的地方。
路过刚才的岭道之上，东方不败等三人见那数十名宋国官兵还兀自静静地立在原地，而那些契丹人已经走得不见了踪影，唯留下十几头牛羊拴在道旁的大树之上。
乔峰笑道：“哈哈，东方兄弟，看来这些牲口是他们留下来感谢你的救命之恩的，你要怎样处理呢？”
东方不败淡然道：“还能怎么办，统统赶入关内找个集市卖了钱，当盘缠用呗！不过你看，契丹人是多么地知恩图报啊！”说完回到自己坐骑身旁，翻身上马，折了一截长树枝当作牧鞭，赶着牛羊向南行去。
乔峰和阿朱也各自上马，紧随其后。
三人向南行了几十里路，从山岭间绕过雁门关，来到一个小镇。
他们把那十几头牛羊牵到集市上卖了后，就找了一家客店落脚。阿朱不等乔峰开口，便命店小二打二十斤酒来。
那店小二见他两男一女三人行，本就觉得稀奇：说是夫妻吧，怎么多出一个男的来；说是兄妹吧，三人长得一点儿都不像。
后来听说打“二十斤”酒，更加诧异，呆呆地瞧着他们三人，既不去打酒，也不答应。
东方不败拿出一锭银子往桌山一磕，发出“砰”的一声，然后朗声道：“不想赚钱了么？还不快去？”
那店小二吃了一惊，这才转身，喃喃地道：“二十斤酒？用酒来洗澡吗？”
阿朱低声笑道：“呵呵，乔大哥，东方大哥，咱们若是这样去找徐长老，行不出两曰的路程，便会被武林中人或是官府的人发觉，又要给他们群起而攻之，到时候你们便可又像在聚贤庄一般大显神威了。”
乔峰哈哈一笑，道：“哈哈，你也不用恭维我俩，我们哪有什么神威，敌人只要足够多，咱俩终究免不了送命……”
阿朱摇头道：“我看这一路上他们没机会聚集上次那么多人，就怕他们听说你俩来了，使出一个接一个歹毒诡计，叫咱们防不胜防。”
东方不败点头道：“阿朱妹子说得对，我们若是能隐藏行踪，方为上策”
乔峰疑惑道：“那怎么个隐藏法？咱们白天歇店、黑夜赶道如何？尽拣荒山野岭行走又如何？”
阿朱微笑着摇头道：“都不必，要他们认不出咱们就行了。”
东方不败一听，只觉头皮发麻，头甩得跟拨浪鼓似的，嘟嘴道：“哎呀，阿朱妹妹，你说到头来，还不是‘易容改装’四字。我不干，我说过再也不让你在我脸上乱涂乱抹什么乱七八糟的玩意儿，我情愿给人打死，也不易容。”
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东方不败和乔峰把二十斤酒一喝完，阿朱就去找来了一些破旧衣物，当即给东方不败与乔峰的发式一换，他们脸容上许多特异之处就隐没在蓬松的头发和斗笠之下。
二人一照镜子，连自己也不认得了。
阿朱跟着自己改装，也扮成个小乞丐。
阿朱知东方不败本身具有运功变声之法，而且酒对她来说是可喝可不喝的，于是只对乔峰叮嘱道：“你外貌是全变了，但一说话，一喝酒，人家便知道是你，所以你得少说话、少喝酒。”
乔峰点头道：“嗯，是，是，话要少说，酒须少喝。”
这一路南行，他果然极少开口说话，每餐饮酒，也不过两三斤，稍具意思而已。
从当天晚上开始，东方不败就在每曰夜间住店之时，命店伴取过纸墨笔砚，放在自己房间里的桌上，剔亮油灯，然后就全力以赴、专心致志地翻译起《易筋经》来，常常熬到三更天才躺下歇息。
说起这本《易筋经》，那可是大有来历的。
相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。
达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。
达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。
《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。
《易筋经》为外修之书，留于少林，流传至今。
书名中的“易”字，是变通、改换、脱换之意，而“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。
《易筋经》就是一本记录了通过修炼丹田真气打通全身经络、改变筋骨之内功方法的奇书。
北宋景德年间道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的《达摩传》有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。
所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。
这篇文章从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并非“漫语”。
至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要姓。
在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。